淺析《動(dòng)物園的故事》的荒誕性

摘 要： 愛(ài)德華·阿爾比的成名作《動(dòng)物園的故事》通過(guò)兩個(gè)陌生人的談話表現(xiàn)人與人的隔絕和難以溝通的主題。本文以荒誕派戲劇特點(diǎn)為依據(jù)，通過(guò)文本分析此劇在主題和形式上表現(xiàn)出的荒誕派戲劇特色。

關(guān)鍵詞： 《動(dòng)物園的故事》 荒誕性 主題 形式

引言

愛(ài)德華·阿爾比（Edward Albee，1928—）是二十世紀(jì)六十年代美國(guó)荒誕派的主要作家之一，以創(chuàng)作獨(dú)幕荒誕劇著稱。他在戲劇創(chuàng)作中的不斷革新及其對(duì)節(jié)奏與語(yǔ)調(diào)的精彩把握使之與同時(shí)代的奧尼爾·威廉斯和米勒等齊名。阿爾比善于用象征、比喻、夸張和手法描寫(xiě)美國(guó)社會(huì)生活，劇本中表示了他對(duì)西方社會(huì)價(jià)值觀念的懷疑和摒棄。1958年，阿爾比的《動(dòng)物園的故事》（The Zoo Story）完稿。由于該劇對(duì)戰(zhàn)后美國(guó)的價(jià)值觀進(jìn)行了犀利的批判與否定，加之形式與劇情的荒誕，在當(dāng)時(shí)的紐約竟沒(méi)有人愿意上演這部劇。最終在一位朋友的幫助下，此劇在柏林的席勒劇院與塞繆爾·貝克特的《克拉普的最后一卷磁帶》同時(shí)開(kāi)演。四個(gè)月后，此劇在格林威治村的外百老匯劇場(chǎng)上演，標(biāo)志著阿爾比從此在外百老匯成名，步入其一生創(chuàng)作與聲名的鼎盛期。

阿爾比的創(chuàng)作在主題和風(fēng)格上都得益于歐洲荒誕派劇作家?；恼Q派戲劇是二戰(zhàn)后出現(xiàn)在歐洲戲劇舞臺(tái)上的一種新型流派。自其問(wèn)世以來(lái)，在文學(xué)界頗受關(guān)注。但在美國(guó)戲劇史上，批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇卻一直占主導(dǎo)地位。直到阿爾比在劇壇上一舉成名，荒誕派戲劇才在美國(guó)興起。

荒誕派戲劇源于二十世紀(jì)二十到三十年代的先鋒派試驗(yàn)，在二戰(zhàn)后異軍突起。其發(fā)展迅速的一個(gè)重要原因是“人們1b+7j3LX02M8yvxCnTZfQ3MlHahY3P/2q00KRtlLykU=在工業(yè)文明后的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中耳聞目睹慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)暴行和獨(dú)具‘匠心’的人與人之間的殘殺”，戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難給整整一代人留下了無(wú)可治愈的精神創(chuàng)傷。人們，尤其是廣大青年，對(duì)人生失去理想和目標(biāo)，因而感到了苦悶、彷徨、茫然不知所措。這是西方社會(huì)人類精神危機(jī)的深刻表現(xiàn)，表達(dá)了戰(zhàn)后一代人的思想危機(jī)。一些劇作家把這種悲觀失望的情緒反映到舞臺(tái)上，荒誕派戲劇也就應(yīng)運(yùn)而生了。

荒誕派戲劇的核心是“荒誕（absurd）”，這個(gè)詞是由拉丁文的surdus（耳聾）演變而來(lái)的。在音樂(lè)中用來(lái)指“不協(xié)調(diào)音”，在哲學(xué)上指“個(gè)人與生存環(huán)境脫節(jié)”。在這個(gè)概念中，人對(duì)外部世界無(wú)法理解，任何行為和喜怒哀樂(lè)的感情都對(duì)他不起作用；世界只呈現(xiàn)冷漠、陌生的面孔。所以荒誕派劇作家總是“以一種低調(diào)的、扭曲的、矛盾的，甚至是支離破碎的形式來(lái)表現(xiàn)混亂無(wú)序和荒誕不經(jīng)的現(xiàn)實(shí)世界”。

荒誕派戲劇采用了一種與傳統(tǒng)戲劇完全不同的藝術(shù)手法，這里沒(méi)有連貫的情節(jié)。矛盾、沖突、分解的公式被擱置一旁，有的只是破碎零亂的舞臺(tái)形象?；恼Q派戲劇就是通過(guò)荒誕不經(jīng)的舞臺(tái)形象“達(dá)到荒誕的主題和荒誕的戲劇形式的統(tǒng)一”，從而形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)特色。雖然各個(gè)劇作家的藝術(shù)特點(diǎn)不同，且每個(gè)作家的創(chuàng)作手法本身也在不斷地發(fā)展變化，但作為一個(gè)“流派”，他們有著共同的特點(diǎn)。

1.《動(dòng)物園的故事》的主題的荒誕性

荒誕派戲劇一般表現(xiàn)的都是世界的不可知或不合理、命運(yùn)的無(wú)?；虮瘎⌒浴⑷说牡唾v或行為的無(wú)意義、對(duì)死的偏執(zhí)，等等。由此，孤獨(dú)寂寞、疏遠(yuǎn)異化、錯(cuò)亂無(wú)助等人的生存處境的不合理性、荒誕性就成了荒誕派戲劇的主題。

《動(dòng)物園的故事》在情節(jié)方面十分簡(jiǎn)單，全劇只有兩個(gè)人物彼得（Peter）和杰瑞（Jerry）。故事發(fā)生在星期天下午中央公園的一條普通長(zhǎng)凳上。彼得坐著悠閑地看書(shū)，這時(shí)來(lái)了一個(gè)流浪漢杰瑞主動(dòng)搭訕，先是告訴他自己去過(guò)動(dòng)物園了，又向他問(wèn)路，勸他不要吸煙，還盤(pán)問(wèn)他婚姻、孩子，等等。杰瑞千方百計(jì)攀談，而彼得卻始終較為冷淡。然而杰瑞不管彼得是否愿意聽(tīng)，繼續(xù)滔滔不絕地?cái)⒄f(shuō)自己的經(jīng)歷，甚至呵他的癢，讓他不得不對(duì)自己作出反應(yīng)。杰瑞還故意沖撞他，把他從長(zhǎng)凳上擠走，為的是要惹他發(fā)火，迫使他和自己“談?wù)劇?。在一切都失敗了以后，他拔出匕首和彼得決斗，結(jié)果卻故意將匕首塞在彼得手中，自己撲上去自殺身亡。杰瑞倒在彼得懷里，終于達(dá)到了和彼得“溝通”的目的。

杰瑞是現(xiàn)代西方人的化身，孤獨(dú)、無(wú)奈。雖然身處紐約并且一直想與人交流，但總是難以實(shí)現(xiàn)。在面對(duì)面和彼得交談中，雙方的交流仍然是困難重重，全劇維持他與彼得聯(lián)系的僅僅是神秘的“動(dòng)物園的故事”。從他第一句話對(duì)杰瑞說(shuō)“我已經(jīng)去過(guò)動(dòng)物園了”開(kāi)始，動(dòng)物園頻頻被提到和強(qiáng)調(diào)，既維系了兩人的談話，又激發(fā)了讀者的興趣。直到臨結(jié)束時(shí)才清楚，在動(dòng)物園并沒(méi)有發(fā)生真正的情景故事，而只是提供了一種象征。結(jié)尾，杰瑞臨死前說(shuō)：“這就是發(fā)生在動(dòng)物園的故事”，意味著他們身處的中央公園中、他們各自居住的房屋及至整個(gè)社會(huì)正上演著真實(shí)的動(dòng)物園故事。杰瑞在公園中導(dǎo)演了這出戲，也預(yù)設(shè)了最終的結(jié)果，從而徹底否定他所生活的世界。這是社會(huì)的一個(gè)縮影：在現(xiàn)代西方文明社會(huì)中，人類封閉自我，與他人隔絕，正如關(guān)在動(dòng)物園中的動(dòng)物，杰瑞提到“每個(gè)人都被柵欄互相隔開(kāi)”。因此交流的障礙普遍存在于美國(guó)社會(huì)，人們處于極端的孤獨(dú)和絕望中，被現(xiàn)代工業(yè)文明異化，這才是真正意義上的動(dòng)物園故事。

在大段獨(dú)白中，杰瑞講了他和狗的故事。一方面，由于對(duì)人與人之間相互理解失望，他便把目標(biāo)轉(zhuǎn)向房東太太那條對(duì)他懷有敵意的狗。通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物與人的交流反襯人與人之間關(guān)系的冷漠，暗示人的貶值。另一方面，本劇也在一定程度上表現(xiàn)了人具有“獸性”這樣一個(gè)重要的主題。人本身也是動(dòng)物，在膚淺的文明外表下，人也具有動(dòng)物的野蠻和暴力傾向，一旦沖破孤立的獸籠，人與人之間就會(huì)接觸，他們便會(huì)像野獸一樣互相廝打、互相傷害。這是阿爾比試圖展現(xiàn)的人類社會(huì)的一個(gè)尷尬荒誕的情狀。

2.創(chuàng)作手法的荒誕性

2.1無(wú)個(gè)性的人物

在荒誕派作家看來(lái)，人們彼此沒(méi)有差異，毫無(wú)個(gè)性而言，總的來(lái)說(shuō)，貝克特、熱奈、品特的作品及尤涅斯庫(kù)的部分作品，其塑造人物的手法有典型的荒誕派特點(diǎn)，即人物具有抽象性，毫無(wú)性格，沒(méi)有發(fā)展，彼此雷同，甚至沒(méi)有姓名?；恼Q派作家試圖以此展現(xiàn)人們共有的對(duì)自身存在的苦悶。阿爾比創(chuàng)造的人物也與此契合，人物從明晰轉(zhuǎn)向荒誕，他關(guān)注的不是個(gè)人的命運(yùn)而是普通大眾的生存狀況。

在《動(dòng)物園的故事》中，阿爾比用兩個(gè)人物展現(xiàn)了人的孤獨(dú)與異化。杰瑞是一個(gè)自暴自棄，一無(wú)所有的流浪漢，住在一個(gè)破舊的公寓里，沒(méi)有家人和朋友。作者對(duì)他做了如下描述：“一個(gè)接近四十歲的人，穿著雖不破舊但卻邋遢，曾經(jīng)高挑而且稍帶肌肉的身體已經(jīng)開(kāi)始發(fā)胖，很顯然他以前是個(gè)美男子，但現(xiàn)在已不再英俊。”讀者以此可以知曉杰瑞來(lái)自下層階級(jí)。與杰瑞形成對(duì)比的是彼得來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)，在一家出版社工作，有家庭和固定的收入，過(guò)著很舒適的生活。阿爾比實(shí)際上描述了現(xiàn)代社會(huì)兩種典型的人物代表。盡管他們的社會(huì)地位和教育背景不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)：孤獨(dú)感。杰瑞已不能忍受沒(méi)有愛(ài)和關(guān)懷的孤寂生活，當(dāng)他最后一次試圖與彼得交流而失敗時(shí)，他寧愿選擇自殺也不想再繼續(xù)缺乏感情的生活。彼得表面上有幸福的家庭和優(yōu)越的資產(chǎn)階級(jí)生活，實(shí)際上跟其他人已經(jīng)產(chǎn)生了疏離感，包括他的家人。沒(méi)有與其他人有過(guò)很真誠(chéng)的交談，生活在無(wú)意義、無(wú)目的的生活中。這里我們看到杰瑞感受到了孤獨(dú)，而彼得生活在孤獨(dú)世界的大環(huán)境中已經(jīng)變得麻木了。通過(guò)這兩個(gè)人物，阿爾比向我們展示了一個(gè)普遍孤獨(dú)的世界。

同時(shí)，阿爾比以諷刺手法表明了他對(duì)彼得的否定態(tài)度。彼得代表了中產(chǎn)階級(jí)的消極、自我滿足，對(duì)人與人接觸表現(xiàn)得相當(dāng)冷漠。而對(duì)積極卻失落的杰瑞流露出了同情與關(guān)切，將他描述為反主流文化的代表。這樣的人物塑造設(shè)定了整劇基調(diào)，也使阿爾比的作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系更緊密，這是與荒誕派刻畫(huà)人物的不同之處。

2.2反傳統(tǒng)的故事情節(jié)

荒誕派戲劇不像傳統(tǒng)戲劇那樣故事情節(jié)是線性發(fā)展的，而往往是迂回和重復(fù)的。在《動(dòng)物園的故事》中，阿爾比插入了杰瑞和他的女房東的狗的故事，它在全劇中起核心作用，打破了傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)。一方面，它像一面鏡子反映了杰瑞和彼得之間的關(guān)系，阿爾比在暗示人與人之間的關(guān)系像動(dòng)物一樣是非理性的，他們的和平相處只能建立在孤立隔絕的基礎(chǔ)上，一旦某個(gè)人想沖破孤獨(dú)的牢籠，相互的傷害就是不可避免的。另一方面，這段約占全劇三分之一的獨(dú)白，“不但在彼得和觀眾身上達(dá)到了催眠的效果”，而且的確表現(xiàn)了荒誕派戲劇情節(jié)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)。這段冗長(zhǎng)繁復(fù)的“情節(jié)”顯然是劇作家的有意安排，為的是更好地表現(xiàn)杰瑞的荒誕形象。杰瑞要求有人分享他的體驗(yàn)或理解他的經(jīng)歷，這種要求太高了。彼得和杰瑞是無(wú)法交流、不愿意相互溝通的，就像杰瑞和狗之間不愿意溝通一樣。

情節(jié)上與荒誕派略有不同的是，很多荒誕派作品中沒(méi)有戲劇矛盾沖突，而《動(dòng)》劇中存在著具有指向性的戲劇矛盾沖突：杰瑞搶奪屬于彼得的長(zhǎng)凳，而彼得被迫將杰瑞殺死了。但是其矛盾沖突并不像傳統(tǒng)意義上的矛盾沖突那樣，而是在其中又蘊(yùn)含了其他成分。

2.3語(yǔ)言功能的反常

語(yǔ)言本來(lái)是溝通的工具，人與人之間的交往是通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的?？墒恰盎恼Q派戲劇最富于革命性的地方在于它對(duì)待語(yǔ)言的態(tài)度上”。在荒誕派戲劇中語(yǔ)言已失效：語(yǔ)無(wú)倫次，顛三倒四，不斷重復(fù)，文不對(duì)題。以《動(dòng)》劇中的人物語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，杰瑞的許多對(duì)白，以及答非所問(wèn)的對(duì)話，詞不達(dá)意的胡扯都是為了表現(xiàn)出杰瑞和彼得之間的隔閡，以及他在被“異化”過(guò)程中所感到的而又無(wú)從表達(dá)的痛苦。杰瑞一出場(chǎng)口中就念念有詞：“我去過(guò)動(dòng)物園了。我說(shuō)了，我去過(guò)動(dòng)物園了。先生，我去過(guò)動(dòng)物園了?！眱H僅就在這一句話中，“我去過(guò)動(dòng)物園了”就被重復(fù)了三次。其實(shí)就全劇來(lái)看，“動(dòng)物園”一詞出現(xiàn)頻繁，高達(dá)35次，其中在重復(fù)句就出現(xiàn)了6次。然而，每當(dāng)“動(dòng)物園”這個(gè)話題被重復(fù)提及時(shí)，杰瑞接下來(lái)的敘述就遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了這個(gè)話題，說(shuō)些前言不搭后語(yǔ)，讓人莫名其妙的話，而且不斷重復(fù)，使人聽(tīng)了厭煩、惡心。然而荒誕派劇作家正是想達(dá)到這樣的舞臺(tái)效果，他們只有這樣才能真實(shí)地表現(xiàn)社會(huì)及生活在這個(gè)社會(huì)中的人的無(wú)聊空虛、隔膜和荒誕。

劇作者通篇運(yùn)用了黑色幽默的諷刺手法?！昂谏哪笔且环N怪誕、可怕、病態(tài)、荒謬或面臨大難的幽默，是一種用以反映現(xiàn)代世界的荒唐、麻木、殘酷、自相矛盾、怪誕和病態(tài)的幽默，是反映現(xiàn)代西方世界的混亂與荒謬的一種具有極諷刺意義、極其夸張乃至極度變形的藝術(shù)手法。劇中違反各種會(huì)話原則是對(duì)人類社會(huì)沒(méi)有禮貌、沒(méi)有合作精神、沒(méi)有秩序、沒(méi)有文明的諷刺。把彼得的家人和其寵物并列，把女房東和狗并列，了解人和動(dòng)物、動(dòng)物和人的共存方式，把杰瑞自己的住所說(shuō)成鴿籠，把人的動(dòng)作描寫(xiě)成動(dòng)物的動(dòng)作，把人的聲音描寫(xiě)成動(dòng)物的聲音，把人類社會(huì)描寫(xiě)成動(dòng)物園，等等，強(qiáng)烈地諷刺了人如動(dòng)物，甚至比動(dòng)物還不如。劇中的彼得是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的典型代表，事事如意，養(yǎng)尊處優(yōu)。然而對(duì)于杰瑞多次的交流要求卻置之不理、冷若冰霜，對(duì)杰瑞的獨(dú)白中提到的種種事情也漠不關(guān)心、無(wú)動(dòng)于衷。雖然他在物質(zhì)上應(yīng)有盡有，卻為一個(gè)如長(zhǎng)凳這樣不重要、無(wú)意義的東西與杰瑞相爭(zhēng)。劇作者這種劇情的安排是為了暴露并諷刺人在精神上的虛無(wú)、荒唐和頹廢。“你失去了長(zhǎng)凳，但你捍衛(wèi)了你的尊嚴(yán)”。什么是一個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)？這顯然就是對(duì)彼得所理解的人的價(jià)值和尊嚴(yán)的無(wú)情的諷刺。杰瑞早就決意不再活下去，有自殺的動(dòng)機(jī)，但為什么選擇了“他殺”？劇作者的用意是諷刺人如動(dòng)物，相互廝殺。他是說(shuō)盡管對(duì)于彼得個(gè)人來(lái)說(shuō)無(wú)殺人之罪，杰瑞也不想他被卷進(jìn)去成為替罪羊，主動(dòng)為他銷毀“證據(jù)”，但是他所代表的人類是有罪的。劇作者想以“他殺”的假象諷刺人相互殘殺，而又堂而皇之和生怕負(fù)罪的虛偽本性。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《動(dòng)物園的故事》是一部典型的帶有劇作家獨(dú)特風(fēng)格的荒誕派戲劇。非理性的結(jié)構(gòu)，非邏輯的語(yǔ)言，直喻的舞臺(tái)形象和扭曲了人性的人物，使同樣經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的觀眾從中窺視到了人生的痛苦與荒誕。但是阿爾比并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人生的荒誕，更注重尖銳批評(píng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀，在描述絕望、死亡的同時(shí)關(guān)懷人類，探討積極反抗的生存狀態(tài)。阿爾比希望借助戲劇創(chuàng)作改變?nèi)藗儗?duì)生活及自身的看法?；恼Q的形式、深刻的主題、有力的語(yǔ)言、現(xiàn)實(shí)的思考、積極的態(tài)度使他的作品充滿感染力和震撼力，奠定了他一流劇作家的地位。

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