淺析工業(yè)設(shè)計(jì)之產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)美學(xué)

摘 要：工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)之一就是按照美的規(guī)律為人們服務(wù)，創(chuàng)造出他們所需求的產(chǎn)品。美的因素作為考察設(shè)計(jì)成果優(yōu)劣程度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。本文以技術(shù)—形式坐標(biāo)體系理論為基礎(chǔ)，試圖探究產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的量化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更具有可操作性的設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)方法。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 功能性 技術(shù)美 工業(yè)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）12（a）-0239-01

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。工業(yè)設(shè)計(jì)是人類在現(xiàn)代大工業(yè)條件下按照美的規(guī)律造型的一種創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐，是技術(shù)與藝術(shù)形式的高度結(jié)合。設(shè)計(jì)美則是建立在技術(shù)發(fā)展與形式創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)性的造物活動(dòng)帶來的心理體驗(yàn)，讓消費(fèi)者在產(chǎn)品使用體驗(yàn)中，得到情感的熏陶和生命情感的體驗(yàn)享受。

1 技術(shù)美

技術(shù)可謂是產(chǎn)品的主干，包括產(chǎn)品運(yùn)用所應(yīng)有的功能、生產(chǎn)產(chǎn)品所需的原材料和采用的制作技術(shù)，使用產(chǎn)品的時(shí)候所遵循的操作流程。技術(shù)價(jià)值偏向于理性，是制作過程中理智、思維與創(chuàng)新意識(shí)的綜合表現(xiàn)形式。

2 形式美

時(shí)常說起的形式美，通常理解為產(chǎn)品使用的原料本身所具有的自然特性，比如：顏色搭配、線條組合還有聲音的音調(diào)等；外加其特有的組合節(jié)律所展現(xiàn)出來的審美特征。該文將形式美視為將事物所現(xiàn)有的美感與產(chǎn)品以及產(chǎn)品宣傳人員恰當(dāng)結(jié)合的之后所體現(xiàn)出來的獨(dú)特韻味?？拷c感性、情感以及靈感三體合一的藝術(shù)想象思維。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品全面真實(shí)的向客戶觀眾所呈現(xiàn)的體型展示，需要引用多方為技術(shù)含量和藝術(shù)思維相結(jié)合按照產(chǎn)品具有的功能和審美的規(guī)律進(jìn)而創(chuàng)新。設(shè)計(jì)的獨(dú)特性是藝術(shù)美學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)流暢的有利保證、美學(xué)的價(jià)值所在將深深的融入到藝術(shù)愛好者的生活中。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的水平高低取決于觀眾對(duì)產(chǎn)品形式與審美觀關(guān)系如何理解而定的，用“美”的尺度，設(shè)計(jì)制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術(shù)品”—— 產(chǎn)品設(shè)計(jì)。本文以技術(shù)—形式坐標(biāo)系為基礎(chǔ)，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)準(zhǔn)則，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)中美學(xué)評(píng)語可分為技術(shù)美、形式美還有體驗(yàn)美，對(duì)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指數(shù)型量化方法進(jìn)行了初步的探討和總結(jié)，確保工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的價(jià)值性和威望性，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)也有所改變。所以，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，切合人們實(shí)際生活是非常重要的，提倡人性化設(shè)計(jì)，從消費(fèi)者需求出發(fā)，與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀保持一致，才可以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。技術(shù)美的產(chǎn)生及發(fā)展從史前時(shí)代起，人們?cè)卺鳙C中對(duì)石器的加工從粗糙到精細(xì)、從不規(guī)則到勻稱，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。實(shí)用的需要推動(dòng)著人們?nèi)ヌ岣呒夹g(shù)，有意識(shí)地改變著工具的造型形式。箭頭要能平穩(wěn)地射出，就必須沿軸線對(duì)稱；砍砸器要適合使用，就須要在長(zhǎng)、寬、厚之間保持勻稱的比例。人們?cè)谑骷庸ぶ行纬傻男问礁兄苯优c物質(zhì)生產(chǎn)中的適用性聯(lián)系在一起。在勞動(dòng)中，持續(xù)的緊張容易產(chǎn)生疲勞，通過節(jié)律化和節(jié)奏可以使機(jī)體調(diào)整達(dá)到一定的平衡，從而使勞動(dòng)輕松化。這種勞動(dòng)的節(jié)奏通過工具的撞擊等聲響進(jìn)入人的意識(shí)，形成節(jié)奏感。藝術(shù)的相對(duì)獨(dú)立性對(duì)于審美意識(shí)的確立和提高產(chǎn)生了決定性影響，它還反作用于物質(zhì)生產(chǎn)，使技術(shù)和工藝產(chǎn)品具有更多的審美屬性和精神價(jià)值，在手工業(yè)生產(chǎn)中，技術(shù)因素和藝術(shù)因素融合于手工業(yè)工匠一身。

18世紀(jì)末，由于機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)，帶來了工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化。隨著機(jī)械化的不斷深入，生產(chǎn)工人的工作流程被機(jī)器限定，技術(shù)水平趨于平均化，使原來融技術(shù)與藝術(shù)于一身的工作產(chǎn)生了分化。由于固定的設(shè)計(jì)安排，限制了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)形式，在直接生產(chǎn)中消除了一切審美因素。一方面由于技術(shù)的限制，一方面由于資本家對(duì)產(chǎn)量的追逐，把審美因素從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域排擠了出去。

現(xiàn)代化工業(yè)技術(shù)的生產(chǎn)方式使工業(yè)設(shè)計(jì)成為全部生產(chǎn)過程的主導(dǎo)環(huán)節(jié)，成為一種綜合性規(guī)劃，它把社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有機(jī)地結(jié)合起來。人們逐漸注意和改進(jìn)工業(yè)的設(shè)計(jì)。物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的審美形態(tài)和審美經(jīng)驗(yàn)有其特殊的質(zhì)，它們分別表現(xiàn)為技術(shù)美以及在使用和生產(chǎn)過程中的審美體驗(yàn)。技術(shù)美以其表現(xiàn)形態(tài)與技術(shù)功能的聯(lián)系而區(qū)別于藝術(shù)美。對(duì)技術(shù)美的體驗(yàn)不僅通過觀照而且還通過生產(chǎn)或使用過程的動(dòng)覺感受，從而也區(qū)別于藝術(shù)觀賞。

技術(shù)美通過技術(shù)生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)出來。它在形式上具有合規(guī)律性，在內(nèi)容上具有合目的性。產(chǎn)品的技術(shù)美表現(xiàn)在由產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、功能、形式與環(huán)境等因素構(gòu)成的辯證統(tǒng)一中，其中功能因素占主導(dǎo)地位，產(chǎn)品的功能和結(jié)構(gòu)都是多因素組成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在功能中不僅包含技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的，而且包含使用的、精神的因素。隨著技術(shù)的發(fā)展，將不斷開拓出新的功能，結(jié)構(gòu)形式也將變化無窮。在功能、結(jié)構(gòu)、外形之間并不存在單一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。一種功能可由多種結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)，而一種結(jié)構(gòu)也可以具有不同的外形。因此，技術(shù)美具有一定的相對(duì)性。

在總體環(huán)境的審美塑造中，技術(shù)工藝將與藝術(shù)美和自然美相結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)理想的生活和勞動(dòng)空間，成為人類物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的重要標(biāo)志。工藝過程美的根源在于生產(chǎn)過程的合理化。生產(chǎn)過程的組織、人與機(jī)器和勞動(dòng)環(huán)境的動(dòng)態(tài)關(guān)系具體表現(xiàn)在空間、時(shí)間的安排，節(jié)奏、色彩和音響的處理，人體的動(dòng)律與機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)系等方面，它們直接激發(fā)著人的心理和情感反應(yīng)。生產(chǎn)過程的合理化將使勞動(dòng)不再是一種沉重的負(fù)擔(dān)，而成為一種美的創(chuàng)造?？茖W(xué)美在現(xiàn)代技術(shù)與科學(xué)是一個(gè)有機(jī)的整體。新技術(shù)的產(chǎn)生在于各種科學(xué)理論的綜合應(yīng)用，作為理論形態(tài)的科學(xué)也存在科學(xué)結(jié)構(gòu)的美。科學(xué)美是指科學(xué)結(jié)構(gòu)所反映的客觀世界的簡(jiǎn)單性、完整性和有序性，由此使人感受到自然的和諧而產(chǎn)生審美的愉悅。要感受這種美，就必須使欣賞者具有一定的科學(xué)修養(yǎng)?？茖W(xué)是以抽象概念的形式反映客觀世界的和諧圖象的，其中包含有豐富的感性形象。但是，這種感性形象是用抽象的科學(xué)符號(hào)系統(tǒng)表述的。

科學(xué)美有助于科學(xué)家對(duì)于某些未知領(lǐng)域的探索和理論模型的構(gòu)筑，因?yàn)樵诳茖W(xué)家的美感中包含有對(duì)自然界客觀規(guī)律有序性的反映和理論結(jié)構(gòu)的合目的性特征?？茖W(xué)美的本質(zhì)在于人對(duì)客觀規(guī)律性的反映，它是理論形態(tài)中自然結(jié)構(gòu)的形式美。

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