大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育的障礙及排除對(duì)策

　　摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的功利主義和實(shí)用主義造成了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)形成中的各種障礙。高校應(yīng)以責(zé)任為基礎(chǔ)，啟迪學(xué)生自律，采取對(duì)策，排除大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)形成的障礙，營(yíng)造創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育的氛圍。
　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)；誠(chéng)信教育
　　誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的靈魂和基礎(chǔ)，是創(chuàng)業(yè)者健康人格的道德基石之一，也是創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)生存和持續(xù)發(fā)展之本。大學(xué)生作為社會(huì)的高素質(zhì)群體，其誠(chéng)信品質(zhì)引領(lǐng)著良好的職業(yè)道德風(fēng)尚，誠(chéng)信意識(shí)和行為也成為創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵性因素。因此，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育顯得十分重要。
　　一、影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)形成的因素分析
　?。ㄒ唬┈F(xiàn)行考試制度和方式對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信人格品質(zhì)的影響
　　第一，現(xiàn)行考核評(píng)價(jià)制度存在某些不合理因素?？荚嚪?jǐn)?shù)只是掌握知識(shí)程度的一種反映?？稍诤芏鄬W(xué)校、班級(jí)，分?jǐn)?shù)高低成了衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)“三好學(xué)生”都要與分?jǐn)?shù)掛鉤，甚至把分?jǐn)?shù)作為衡量的唯一參數(shù)。為了高分，不少學(xué)生不惜鋌而走險(xiǎn)，考試作弊。
　　第二，考試過(guò)程中存在的管理漏洞。一是監(jiān)考老師在監(jiān)考中的不作為致使學(xué)生在考試中存在僥幸心理和冒險(xiǎn)心理。監(jiān)考者在監(jiān)考過(guò)程中，為了不得罪學(xué)生，睜只眼，閉只眼，“一本書，一張報(bào)，坐兩個(gè)小時(shí)就行了”，這種行為無(wú)意中縱容了作弊者。二是“榜樣”的示范作用。每次考試因作弊被查出、被懲處的學(xué)生畢竟是少數(shù)，甚至有學(xué)生因?yàn)橛心撤N社會(huì)關(guān)系或背景沒(méi)有受到任何處分，加之學(xué)生五花八門的作弊方法令監(jiān)考老師防不勝防，這些所謂的“榜樣”效應(yīng)使那些未作弊的人也產(chǎn)生作弊動(dòng)機(jī)并付諸實(shí)踐，僥幸心理和冒險(xiǎn)心理使他們對(duì)“作弊可恥，誠(chéng)實(shí)光榮”、“以真實(shí)成績(jī)迎接挑戰(zhàn)”這樣的牌子熟視無(wú)睹，從而認(rèn)知與行為分離。
　　第三，思想政治理論課考試內(nèi)容的唯智育化傾向。思想政治理論課的考核注重解釋、背誦、闡述，注重知識(shí)考試，出現(xiàn)知識(shí)考試與品行考評(píng)脫節(jié)，這種智育化的考試導(dǎo)致學(xué)生形成說(shuō)一套、做一套或當(dāng)面一套、背后一套的雙重人格。
　?。ǘ┦袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響
　　不誠(chéng)信源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中的實(shí)用主義和拜金主義的沖擊。當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益原則越出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人們的生活目標(biāo)及行為準(zhǔn)則時(shí)，對(duì)物質(zhì)利益的過(guò)分關(guān)心必然導(dǎo)致對(duì)誠(chéng)信的沖擊和淡化。當(dāng)社會(huì)上講實(shí)惠形成一股風(fēng)氣，“不想遠(yuǎn)的，丟掉空的，抓牢實(shí)的，掌握硬的”的實(shí)用主義行為盛行時(shí)，必會(huì)出現(xiàn)以利擇友，唯用是學(xué)，急功近利行為。另外，工作中不務(wù)實(shí)、重形式、搭花架子現(xiàn)象突出，人與人之間物質(zhì)性交換關(guān)系明顯，這些極易導(dǎo)致大學(xué)生用經(jīng)濟(jì)的、實(shí)用的眼光看待誠(chéng)信。而當(dāng)不講誠(chéng)信的人得到實(shí)惠、不講誠(chéng)信的行為沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰時(shí)，就會(huì)使“做老實(shí)人吃虧，講信用無(wú)用”等觀念深入人心，促使大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理，從而影響其創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)的形成。
　?。ㄈ└瘮‖F(xiàn)象和行為的影響
　　大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境是影響大學(xué)生價(jià)值觀念、行為方式的重要外在因素。當(dāng)前我國(guó)正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，社會(huì)中的不良現(xiàn)象有所存在，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中存在假冒偽劣商品泛濫以及坑蒙拐騙行為；政治領(lǐng)域中存在濫用職權(quán)、以權(quán)謀私，權(quán)權(quán)交易等現(xiàn)象，這些不僅影響了社會(huì)風(fēng)氣，也降低了大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處于形成時(shí)期，對(duì)事物的認(rèn)知易帶主觀片面性，對(duì)善惡美丑的判斷存在一定的偏差，致使其認(rèn)知事物時(shí)不理性，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤認(rèn)知，有同學(xué)曾表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“誠(chéng)信吃虧、不誠(chéng)信得利”由于這種觀念的誤導(dǎo)，致使大學(xué)生出現(xiàn)與誠(chéng)信相背離的行為，從而影響了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)的形成。
　?。ㄋ模┑掠卸唐谛袨榈挠绊?br/>　　德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要手段。各級(jí)行政部門加強(qiáng)學(xué)校德育工作的文件源源不斷地下發(fā)，使德育的地位有所提高，但這些文件對(duì)教育系統(tǒng)內(nèi)德育實(shí)施、德育改善提供的實(shí)際干預(yù)力度并不大。一些學(xué)校仍然存在“一手硬，一手軟”，實(shí)抓教學(xué)，虛抓德育的現(xiàn)象。社會(huì)對(duì)德育的地位也存在消極認(rèn)識(shí)。走過(guò)場(chǎng)的短期行為非常突出，假大空的現(xiàn)象比比皆是。在工作目標(biāo)上，以短期不暴露問(wèn)題為滿足，目標(biāo)定得低；在工作方法上，打亂正常的工作秩序和常規(guī)，為了應(yīng)付具體政治任務(wù)、行政任務(wù)和各種指令、指標(biāo)，搞突擊，重形式，缺少對(duì)教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和規(guī)律進(jìn)行的原創(chuàng)性研究；在工作內(nèi)容上，搭花架子的現(xiàn)象比較明顯，務(wù)虛不務(wù)實(shí)，許多內(nèi)容徒有其表，空有虛名；工作中不坦誠(chéng)合作，相互拆臺(tái)；上情下不達(dá)，下情上不知等行為對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成造成不良影響。
　　（五）職業(yè)人雙重人格的影響
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易使人們共同的社會(huì)效益退居第二位，成為間接利益；相反，個(gè)人利益成為第一位的直接利益。因此，價(jià)值目標(biāo)容易偏向?qū)嵲诘慕粨Q價(jià)值，而非抽象的高層次精神價(jià)值，這就容易使社會(huì)生活世俗化、功利化，使復(fù)雜的人際關(guān)系直接簡(jiǎn)單地化為功利關(guān)系。這有利于培養(yǎng)務(wù)實(shí)精神，推動(dòng)社會(huì)公正；但也導(dǎo)致功利主義、短期行為，許多人的人格品質(zhì)會(huì)出現(xiàn)二重性。
　　第一，重義與重利的矛盾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大大激發(fā)了人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性和主動(dòng)性，但在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，社會(huì)價(jià)值多元并存，社會(huì)生活的各種負(fù)面因素斑斕而充滿誘惑，人性中的許多因素以本我的形式反映出來(lái)。這就容易在價(jià)值取向上形成重眼前現(xiàn)實(shí)利益，輕正確價(jià)值取向；重物質(zhì)條件攀比，輕思想道德修養(yǎng)。職業(yè)人愛(ài)錢不愛(ài)崗，在崗不敬業(yè)，講實(shí)惠、講索取，商業(yè)化、功利化的現(xiàn)象比比皆是，甚至出現(xiàn)業(yè)務(wù)投機(jī)、學(xué)術(shù)腐敗、假冒偽劣，權(quán)錢交易。克盡職守、誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)的需要，也是職業(yè)人的職業(yè)本分。但職業(yè)人對(duì)職業(yè)的諸多不誠(chéng)信的、見(jiàn)利忘義的行為選擇，無(wú)疑會(huì)影響大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知與選擇。
　　第二，理想和行動(dòng)的矛盾。在義利面前，大多數(shù)人心中仍閃耀著理想的光芒，使命感、責(zé)任感會(huì)使他們熱血沸騰、精神振奮。但面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們中的一些人又會(huì)變得很實(shí)際和功利，出現(xiàn)理想和行為脫節(jié)。許多人認(rèn)為崇敬是一回事，行動(dòng)又是另一回事，可敬不可為，甚至出現(xiàn)雙重人格，只見(jiàn)激動(dòng)，不見(jiàn)行動(dòng)的現(xiàn)象。由于自我認(rèn)知、個(gè)人行為和社會(huì)要求之間的差距，加之又缺乏有力的規(guī)范手段和制度措施，造成社會(huì)上出現(xiàn)諸多高文化水平，低文明素養(yǎng)的雙重人格的創(chuàng)業(yè)者、競(jìng)爭(zhēng)者。他們言行錯(cuò)位，知行不統(tǒng)一，甚至知行脫節(jié)，一邊在講無(wú)私奉獻(xiàn)、大公無(wú)私，一邊卻為爭(zhēng)取個(gè)人利益和小團(tuán)體利益斤斤計(jì)較，落井下石，在自我與他人競(jìng)爭(zhēng)中，為了各自的利益，忽視個(gè)體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)，以個(gè)人為本位；在自我與社會(huì)的關(guān)系上，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)體的維護(hù)與滿足，而忽視個(gè)體對(duì)社會(huì)的義務(wù)。這些現(xiàn)象易使大學(xué)生效仿從而產(chǎn)生不誠(chéng)信行為。
　　二、構(gòu)筑大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育的對(duì)策
　　創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)和誠(chéng)信行為是內(nèi)塑與外塑、強(qiáng)化與內(nèi)化的統(tǒng)一結(jié)果。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信人格品質(zhì)教育，一方面要喚起大學(xué)生的誠(chéng)信自覺(jué)，另一方面要不斷強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知、進(jìn)行誠(chéng)信行為活動(dòng)訓(xùn)練，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)的內(nèi)化。
　?。ㄒ唬┮载?zé)任為基礎(chǔ)，啟迪學(xué)生自律
　　1.慎獨(dú)。慎獨(dú)作為儒家圣賢所倡導(dǎo)的修身方法和推崇的道德境界，是指?jìng)€(gè)人在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，能自覺(jué)按一定的道德準(zhǔn)則進(jìn)行思考，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行動(dòng)。慎獨(dú)是一種境界更高，自覺(jué)性更強(qiáng)的自我修養(yǎng)方法。在慎獨(dú)中，道德主體具有獨(dú)立的主體意識(shí)，能夠獨(dú)立進(jìn)行自我約束、自我調(diào)控、自我支配，保持道德操守。大學(xué)生在進(jìn)行誠(chéng)信品質(zhì)的修養(yǎng)時(shí)，要能夠慎獨(dú)，最關(guān)鍵的是要有真誠(chéng)性。荀子曰：“不誠(chéng)則不獨(dú)”，“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣”（《荀子·不茍》）。
　　2.內(nèi)省?！皟?nèi)省”指自己在內(nèi)心反省自己的言行，用正確的道德原則和規(guī)范作對(duì)照，嚴(yán)于解剖自己，對(duì)一切錯(cuò)誤的道德觀念毫不留情地進(jìn)行自我批評(píng)，堅(jiān)決拋棄，學(xué)善戒惡，去惡存善。大學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)的修養(yǎng)時(shí)，需要自覺(jué)地思索誠(chéng)信在創(chuàng)業(yè)中的意義，履行社會(huì)責(zé)任的重要性，經(jīng)常用誠(chéng)信道德規(guī)范對(duì)照自己、檢查自己，不斷修正錯(cuò)誤觀念，“克己內(nèi)省”，成為真正具有誠(chéng)信品質(zhì)的創(chuàng)業(yè)者。
　?。ǘ┩饬ρ?，強(qiáng)化塑造
　　1.教育強(qiáng)化認(rèn)知。通過(guò)教育，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信道德價(jià)值的認(rèn)知，啟迪他們，對(duì)誠(chéng)信道德規(guī)范產(chǎn)生深刻信任感，堅(jiān)定意志，堅(jiān)持信念。讓他們通過(guò)自覺(jué)的主觀努力，不斷地把誠(chéng)信的道德要求內(nèi)化為自身的修養(yǎng)境界，把誠(chéng)信道德規(guī)范接受、內(nèi)化為自己的精神素質(zhì)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)。引導(dǎo)他們追求高遠(yuǎn)境界，把創(chuàng)業(yè)行為導(dǎo)向“個(gè)人的理性與欲念的和諧、德性與利益的和諧、社會(huì)性與自然性的和諧、自由與責(zé)任的和諧、道德知識(shí)與行動(dòng)的和諧”。首先，加強(qiáng)正確的人生觀教育。要引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的人生目標(biāo)，追求崇高的人生理想，把為社會(huì)、為國(guó)家作貢獻(xiàn)與個(gè)人發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，克服狹隘的思維模式，讓他們學(xué)會(huì)用聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光看問(wèn)題，讓他們看到誠(chéng)信是社會(huì)的主流。其次，加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)觀教育。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展與文化交流碰撞下，存在著多元的亞文化，大學(xué)生在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)中也表現(xiàn)出多元化、多樣化的價(jià)值取向。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)觀教育時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持主導(dǎo)價(jià)值與主體價(jià)值的統(tǒng)一。一是用主導(dǎo)價(jià)值引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。從大學(xué)生的思想道德實(shí)際出發(fā)，用社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生，用社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)去提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德認(rèn)識(shí)，發(fā)展其誠(chéng)信道德選擇能力和評(píng)價(jià)能力，克服過(guò)度的實(shí)用主義、個(gè)人主義和物質(zhì)主義價(jià)值傾向，引導(dǎo)大學(xué)生確立長(zhǎng)遠(yuǎn)的符合社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值目標(biāo)，把誠(chéng)信作為自己的終身追求。二是引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。尊重大學(xué)生的主體性、自主性和選擇性，通過(guò)教育，不僅讓大學(xué)生深刻領(lǐng)悟誠(chéng)信在創(chuàng)業(yè)中的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，激發(fā)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的內(nèi)在心理需求和精神需要，啟迪大學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)的自覺(jué)，而且讓大學(xué)生充分認(rèn)清自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，把個(gè)人理想與社會(huì)理想、自我發(fā)展與社會(huì)需要、個(gè)人利益和社會(huì)利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值和諧統(tǒng)一，堅(jiān)持為他人、為社會(huì)服務(wù)，把自我價(jià)值融入集體利益、社會(huì)公共利益、國(guó)家利益之中，使自我價(jià)值在為社會(huì)服務(wù)中得到更大的發(fā)展。
　　2.制度規(guī)范運(yùn)作。良好的制度能夠促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信行為。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。當(dāng)前在教育領(lǐng)域出現(xiàn)的假文憑和假學(xué)歷等現(xiàn)象，暴露了教育管理制度上的薄弱和漏洞。因此，應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)的制度建設(shè)，建立一整套嚴(yán)格的誠(chéng)信監(jiān)督和約束制度，用有力的手段鏟除不誠(chéng)信行為得以產(chǎn)生的土壤。
　　第一，建立健全各種規(guī)則?，F(xiàn)代誠(chéng)信是建立在對(duì)規(guī)則的尊重和道德的基礎(chǔ)上的。高校應(yīng)建立完善的相互銜接、相互配合、協(xié)調(diào)一致的各種規(guī)章制度。在招生、分配、評(píng)比等方面應(yīng)制定細(xì)化的制度，減少老實(shí)人吃虧的現(xiàn)象；在平常的工作和管理過(guò)程中，應(yīng)有章可循，有據(jù)可查，盡量避免暗箱操作；應(yīng)制定各種行為規(guī)則，健全利益激勵(lì)機(jī)制，完善監(jiān)督誠(chéng)信行為的規(guī)范，監(jiān)督大學(xué)生的行為，如自律準(zhǔn)則、獎(jiǎng)懲辦法、行為規(guī)范等約束性的規(guī)范。第二，建立科學(xué)合理的綜合評(píng)價(jià)體系。人格中的多層次性、多維度、復(fù)雜性要求要有一個(gè)從大學(xué)生的學(xué)識(shí)、才智、品德等多方面給予定量和定性相結(jié)合的綜合評(píng)估制度，用綜合的辦法，科學(xué)評(píng)價(jià)大學(xué)生。第三，建立誠(chéng)信信息披露制度。組織專門的誠(chéng)信管理機(jī)構(gòu)，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信行為和不誠(chéng)信行為的信息進(jìn)行科學(xué)征集并作及時(shí)披露。在建立個(gè)人信用檔案方面，學(xué)生的操行紀(jì)錄、獎(jiǎng)懲紀(jì)錄、先進(jìn)狀況的表現(xiàn)和教師的考核成績(jī)應(yīng)是其重要內(nèi)容，這是大學(xué)生道德信用的重要保證。這樣最終其使誠(chéng)信管理系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化，就會(huì)從而營(yíng)造誠(chéng)信的校園文化道德環(huán)境。第四，嚴(yán)格執(zhí)行制度。充分發(fā)揮制度的激勵(lì)功能、導(dǎo)向功能和制約功能，增加制度的執(zhí)行力，讓講誠(chéng)信的人得到尊重和認(rèn)同，獲得更多的利益；對(duì)違反誠(chéng)信的人一視同仁地進(jìn)行評(píng)判和處罰。如，對(duì)于嚴(yán)格科學(xué)的考試制度，教師應(yīng)該認(rèn)真負(fù)責(zé)，打消學(xué)生的“老實(shí)人考低分，作弊者考高分”的念頭；對(duì)作弊者要一視同仁地嚴(yán)肅處理，不能因?yàn)橛斜尘?、有“?lái)頭”就軟處理或不予追究，使制度成為花架子。
　　3.環(huán)境塑造人格。環(huán)境可以教育人、感染人、啟發(fā)人、塑造人。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)立足學(xué)校的教育資源實(shí)際，利用本校的教育資源優(yōu)勢(shì)，把高校校園的硬環(huán)境建設(shè)和軟環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建有特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育環(huán)境。一方面，加強(qiáng)校園的硬環(huán)境建設(shè)，不斷優(yōu)化、美化校園的文化基礎(chǔ)設(shè)施、活動(dòng)場(chǎng)館等，發(fā)揮其潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育作用。另一方面，強(qiáng)化高校的軟環(huán)境建設(shè)。注重校園文化在對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育中的潛移默化作用，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的情操塑造人，創(chuàng)造良好的誠(chéng)信品質(zhì)教育文化氛圍，如以激勵(lì)為突破口，以寢室活動(dòng)、班集體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)為主要形式，樹(shù)立典型，表彰先進(jìn)，彰顯事跡，示范激勵(lì)他人。
　?。ㄈ┘訌?qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)探索，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育的實(shí)效
　　1.領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行，率先垂范?！坝魅苏呦茸悦鳎苏呦日?。”身體力行是最好的引導(dǎo)和工作方法，領(lǐng)導(dǎo)干部要把誠(chéng)信化為一種自覺(jué)追求，堅(jiān)持正義，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)大眾。工作中相互協(xié)調(diào)好、配合好、支持好，不爭(zhēng)權(quán)、不推諉、不拆臺(tái)，堅(jiān)持管理育人、服務(wù)育人，認(rèn)識(shí)一致抓建設(shè)，各有側(cè)重促發(fā)展。
　　2.教師為人師表，以人格造就人格。教師的誠(chéng)信品質(zhì)是教師職業(yè)道德的基石之一，關(guān)系到教育的質(zhì)量和學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。面對(duì)喧囂的拜金主義、享樂(lè)主義的誘惑，教師更應(yīng)具有不為非法利益所動(dòng)的氣節(jié)和情懷，用高尚的人格陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行?！瘪R拉諾夫也說(shuō)：“教師的人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的，是有益于發(fā)展的陽(yáng)光，教育者的人格是教育事業(yè)的一切。”因而，教師應(yīng)以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感來(lái)對(duì)待自己所從事的工作，在學(xué)術(shù)上，弘揚(yáng)正氣，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，讓自己成為具有寬厚知識(shí)底蘊(yùn)的研究者、思想者、探索者；在教學(xué)上，求真務(wù)實(shí)，認(rèn)真執(zhí)教；在教育中，為人師表，清正廉潔，真正做誠(chéng)信的模范，成為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信行為的指導(dǎo)者、呼喚者和引路人。
　　3.持之以恒地開(kāi)展誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)。第一，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地的作用。思想政治理論課是塑造人靈魂、提高人的境界、凈化人的心靈的主渠道和主陣地。思想政治理論課教師要以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、高度負(fù)責(zé)的精神，用真善美的理論和言行鑄造學(xué)生的靈魂，塑造學(xué)生的誠(chéng)信人格，追求高尚的人生境界。第二，深入開(kāi)展職業(yè)精神文化建設(shè)。重視教風(fēng)建設(shè)：在學(xué)校精神與使命中注入教育質(zhì)量?jī)?nèi)涵，以教學(xué)為突破口，注重質(zhì)量文化的培育，在具體工作中引導(dǎo)教師重視教育教學(xué)質(zhì)量，制定工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，追求優(yōu)質(zhì)教育的風(fēng)氣。強(qiáng)化學(xué)風(fēng)建設(shè)：嚴(yán)格管理，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，大力提倡求真務(wù)實(shí)、學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)，知之為知之，不知為不知；開(kāi)展“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)道德教育，強(qiáng)化學(xué)生的服務(wù)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)教育；在專業(yè)技能訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的務(wù)實(shí)精神，使大學(xué)生在求學(xué)過(guò)程中養(yǎng)成良好的敬業(yè)精神和求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。第三，以生涯輔導(dǎo)推進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育。學(xué)校要在整合校內(nèi)外教育資源上發(fā)揮主動(dòng)性，充分利用社會(huì)上的各類教育資源，把社會(huì)上的“大家”、名家、成功人士、道德模范等請(qǐng)進(jìn)校園來(lái)，諸如邀請(qǐng)知名教授、專家學(xué)者就創(chuàng)業(yè)中的道德素質(zhì)問(wèn)題做專題學(xué)術(shù)報(bào)告，邀請(qǐng)企業(yè)老總或部門負(fù)責(zé)人結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)做專題講座，榜樣示范，言傳身教，指導(dǎo)學(xué)生的生涯規(guī)劃，幫助學(xué)生了解社會(huì)需求，樹(shù)立職業(yè)精神。第四，開(kāi)展豐富的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。思想道德教育的社會(huì)性與實(shí)踐性為高職院校創(chuàng)業(yè)教育中的誠(chéng)信教育開(kāi)辟了一條新道路，探索具有實(shí)效性的實(shí)踐教育活動(dòng)，通過(guò)豐富多樣的誠(chéng)信道德教育實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的內(nèi)在道德要求，使誠(chéng)信融入大學(xué)生的意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的道德感和責(zé)任意識(shí)。首先，組織校園第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)。把課堂教學(xué)延伸到課堂之外，與校園文化建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、寢室建設(shè)、學(xué)生黨建活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成課堂內(nèi)外多元立體、良性互動(dòng)的誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)格局。其次，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。充分利用在校期間的一切實(shí)踐機(jī)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育，通過(guò)校企合作、工學(xué)合作、兼職鍛煉等實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀；讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，深入基層，服務(wù)社會(huì)，在“解決問(wèn)題”中分辨是非善惡，在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中自我發(fā)展，在發(fā)展中追求誠(chéng)信人格的自我完善和發(fā)展。再次，組織好社會(huì)實(shí)踐和志愿者服務(wù)活動(dòng)。積極引導(dǎo)學(xué)生廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，注重找準(zhǔn)社會(huì)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，回歸生活，創(chuàng)立發(fā)展青年志愿服務(wù)品牌，在誠(chéng)信服務(wù)活動(dòng)中培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。第五，創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法。良好的道德品質(zhì)是在日常生活實(shí)踐過(guò)程中逐步養(yǎng)成的。在創(chuàng)業(yè)教育中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信品質(zhì)教育，要考慮學(xué)生的層次性和多樣性，不斷創(chuàng)新教育方法，有重點(diǎn)、有步驟、分階段進(jìn)行，并盡量有序銜接，堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相統(tǒng)一，做到兩個(gè)結(jié)合：一是把誠(chéng)信教育與大學(xué)生的日常生活相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從我做起，在生活、學(xué)習(xí)、工作的各種活動(dòng)中進(jìn)行誠(chéng)信體驗(yàn)和實(shí)踐，實(shí)事求是，誠(chéng)實(shí)守信，防止因?yàn)槊撾x生活、空洞說(shuō)教而造成的逆反心理。二是把誠(chéng)信教育與法紀(jì)教育相結(jié)合。引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、展現(xiàn)才智、奉獻(xiàn)社會(huì)，獲取個(gè)人正當(dāng)物質(zhì)利益的觀念。
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