讓機(jī)智改變程式化的語(yǔ)文課堂教學(xué)

　　教學(xué)機(jī)智是指在教學(xué)突發(fā)事件中恰到好處地靈機(jī)一動(dòng)與即興發(fā)揮，它在任何一門課程中都廣泛存在也應(yīng)大力推廣，我認(rèn)為語(yǔ)文課尤應(yīng)如此。
　　這種機(jī)智借助于老師的口頭語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言來(lái)共同實(shí)現(xiàn)，它甚至可以采用詼諧自嘲的方式給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松愉快、和諧自然的教學(xué)氛圍。語(yǔ)文教師更是能夠以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情感態(tài)度化“春風(fēng)”為“細(xì)雨”，潛移默化地陶冶和浸染學(xué)生，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也豐富了情感，提高了精神生活的追求。但它不是任意性的，更不是隨意就能夠操作的。“它是老師在精神上成熟的結(jié)果，是教師為掌握專門知識(shí)和交往技能而做了大量工作的結(jié)果。”（H·A賈雄）它有賴于語(yǔ)文教師豐富的課堂實(shí)踐、扎實(shí)的教學(xué)技能和深厚的教學(xué)情感?！八菇逃哂锌赡軐⒁粋€(gè)沒有成效的、沒有希望的、甚至有危害的情境轉(zhuǎn)換成一個(gè)從教育意義上積極的事件?！保R克思·范梅南）
　　筆者有幸參加過某市的語(yǔ)文評(píng)優(yōu)課，參賽的教師為了體現(xiàn)教育新理念，上出一堂完美的課，大多采用了如下步驟：（1）聽音樂、看畫面；（2）讓學(xué)生介紹作者、出處及寫作此文的背景，而學(xué)生課前都要查閱資料或者進(jìn)行網(wǎng)上搜索；（3）聽課文范讀帶，學(xué)生跟讀；（4）分組討論，問題多是“你最喜歡文中哪一段？并談?wù)勀愕母惺堋保唬?）學(xué)生分組熱烈討論；（6）教師大而化之地總結(jié)。整堂課倒也真算得上是“行云流水”，挑不出任何破綻。但這種虛偽的華麗使所謂的語(yǔ)文課變得蒼白與貧乏，在這里仿佛沒有語(yǔ)文教師，而學(xué)生只是又多上了一節(jié)流程化的電教課，師生均無(wú)創(chuàng)新。整節(jié)課師問生答，配合相當(dāng)默契，只是師問得呆板，生答得更機(jī)械，談不上機(jī)智的審美愉悅。
　　與此截然不同的是，語(yǔ)文課上的教學(xué)機(jī)智往往體現(xiàn)在師生無(wú)準(zhǔn)備的一面。
　　教師雖然可在課前進(jìn)行一定程度上的預(yù)設(shè)，但它往往帶有很大的課題隨機(jī)性，可以隨著教學(xué)過程的變化而呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化。比如一次，筆者正在教授史鐵生的《我與地壇》這一課，課正上到精彩處，校醫(yī)推門進(jìn)入課堂，提出要使用上課時(shí)間給同學(xué)們驗(yàn)血，我只好停下來(lái)。采血結(jié)束了，可教室里卻人聲鼎沸，半天靜不下來(lái)，這樣就很難再回到剛才正討論的話題上來(lái)。于是我靈機(jī)一動(dòng)，與其費(fèi)九牛二虎之力硬拉著學(xué)生繼續(xù)剛才的討論軌道，不如索性來(lái)個(gè)即興演講。于是就讓學(xué)生圍繞“當(dāng)我的血液流進(jìn)滴管”或者“當(dāng)我的生命只剩下三個(gè)月”這兩個(gè)話題，結(jié)合對(duì)課文內(nèi)容的理解進(jìn)行口頭表達(dá)。學(xué)生們的思維立刻被激活了，如珠妙語(yǔ)恍如天機(jī)不期而至。有的說：“當(dāng)我的血液流進(jìn)滴管時(shí)，我想到了母親懷胎十月的辛苦、一朝分娩的劇痛，母親當(dāng)年流出的血液比這小小的一針管要多得多吧。如今，她已露白發(fā)、已生皺紋。母親啊，我多么想以我之生命曾你以余生，讓你的后半生因我而充滿芳香?！庇械恼f：“當(dāng)我的血液流進(jìn)滴管時(shí)，我想起那些殷切盼著輸血的人群了，往日總是因?yàn)楹ε露颖?，今日再看也沒有什么可怕的嘛。”有的說：“當(dāng)我的生命只剩下三個(gè)月時(shí)，我在想我的下半生應(yīng)該長(zhǎng)成一棵樹，一半在云里飛翔，一半在土里安詳?！蔽覀兊恼n堂多么需要這樣充滿靈氣與智慧的機(jī)智。正是這樣的引導(dǎo)促使學(xué)生能夠真正的回歸生活，回歸自然，回歸人性的本真。這些才是學(xué)習(xí)的終極目的所在。
　　教學(xué)機(jī)智更需要教師有深厚的底蘊(yùn)，它需要教師不斷地學(xué)習(xí)、更新與超越。李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為自己曾上過的一堂即興公開課就是最成功的，他說：“真正的所謂備課，絕不僅僅是課前的翻翻教參、寫寫教案，而是日常生活中知識(shí)的日漸積累，經(jīng)驗(yàn)的不斷提升，視野的無(wú)限拓展，觀念的及時(shí)更新，自我的勇敢超越?！边@種機(jī)智其實(shí)是為老師提供了一個(gè)飛翔的平臺(tái)，一個(gè)升華自己，托起學(xué)生的契機(jī)。
　　比如我們?cè)谏媳容^閱讀《談厄運(yùn)》與《論苦難》這兩篇課文時(shí)一個(gè)學(xué)生提出過一個(gè)這樣的問題，平民化的苦難觀與英雄主義的苦難觀，到底哪一種值得我們學(xué)習(xí)與效仿？我剛聽到這個(gè)問題時(shí)，說實(shí)話我愣住了，以往在講這兩篇課文時(shí)，我們都只是分析和比較兩篇課文的不同，而沒有對(duì)它們的實(shí)際效能作出任何設(shè)想，實(shí)際上，無(wú)論是英雄主義苦難觀或是平民式的苦難觀在現(xiàn)實(shí)生活中都有難以操作的一面。對(duì)于這樣的問題，我也深知它的棘手性，但我轉(zhuǎn)念一想，這個(gè)問題很抽象，把它轉(zhuǎn)化為貼近實(shí)際的問題就具體得多，也很好回答。于是我在短時(shí)間內(nèi)快速設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：當(dāng)2006年印尼海嘯來(lái)臨時(shí)，其中傾覆的就有你的家園，你該怎么辦？或有一天，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，你周圍的人因?yàn)檎`解你而全都對(duì)你漠視甚至鄙視，你該怎么辦？
　　這個(gè)問題不算大，但很貼近學(xué)生的生活，所以整堂課學(xué)生都在熱烈地討論著這兩個(gè)問題，提出自己在面對(duì)這樣的苦難時(shí)會(huì)采取這樣或那樣的做法。有個(gè)學(xué)生甚至干脆以一首小詩(shī)的形式銘示心聲：在充滿仇恨的世界，我們?nèi)砸矣谄谂危辉诔錆M憤怒的世界，我們?nèi)砸矣趽嵛浚辉诔錆M絕望的世界，我們?nèi)砸矣趬?mèng)想；在充滿懷疑的世界，我們?nèi)砸矣谙嘈?。我們讀完他們的心聲，我覺得這樣的課才是一節(jié)真正的語(yǔ)文課，它離開了課堂卻沒有脫離課本，它體現(xiàn)了學(xué)生的機(jī)智也體現(xiàn)了教師的機(jī)智。對(duì)于一個(gè)抽象的問題，我們卻用實(shí)際的方式回答了它，這樣的機(jī)智還是應(yīng)該多有一些的。人類社會(huì)總有很多共通的心靈契合，憂天憫人是人類的本性，教師在課堂上要善于挑動(dòng)這根敏感的神經(jīng)，便能夠收到事半功倍的效果，激發(fā)起發(fā)自內(nèi)心深處埋藏已久的情愫，火山的噴發(fā)需要地質(zhì)板塊的運(yùn)動(dòng)，學(xué)生的動(dòng)能亦需要教師有意識(shí)的引導(dǎo)調(diào)動(dòng)。
　　教學(xué)的機(jī)智在于教師用心的觀察生活，用自己的心靈感悟去感染學(xué)生。在現(xiàn)今的大語(yǔ)文環(huán)境之中，語(yǔ)文的范疇無(wú)所不括，一草一木，一事一物；一人一言，一笑一顰無(wú)不折射著人與自然的溝通與交流，蘊(yùn)含著豐富的哲思。這些感悟在語(yǔ)文課堂的引領(lǐng)作用起著至關(guān)重要的作用。通過見仁見智的條分縷析指向不同的思維模式，雖然會(huì)有分歧，分析的角度會(huì)有很大的不同，但是教師的生活與哲理的思考總能把學(xué)生引領(lǐng)到情理的深刻思考上來(lái)。面對(duì)一些奇怪的發(fā)問，我們不要總在抱怨學(xué)生不能夠按照自己設(shè)計(jì)的路徑來(lái)思考問題，而應(yīng)該以我們豐富的閱歷曉之以理、動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行；用生活中明白淺顯的事例靈活變通地引導(dǎo)。奇怪的想法便可能變成激發(fā)靈感的源泉了。
　　機(jī)智的意識(shí)，帶來(lái)的是語(yǔ)文課堂的源頭活水，沖破的是束縛語(yǔ)文課堂的機(jī)