遵生之典范，怡養(yǎng)之楷模（續(xù)）

　　飽肥甘，衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。
　　誠無悔，恕無怨，和無悲，忍無辱。
　　養(yǎng)性，修養(yǎng)品質(zhì)性格。我國道家主養(yǎng)性，認(rèn)為修心煉性就是清心寡欲，補(bǔ)充后天消耗的精氣神，恢復(fù)到原始的狀態(tài)。蘇東坡有言：“道如黃金”，珍貴也。
　　養(yǎng)性的核心是“性善”。認(rèn)為人的本性是善良的，顯現(xiàn)在道德品質(zhì)的修養(yǎng)上?！蹲裆斯{》載錄的以下內(nèi)容，值得借鑒。
　　一、“四字”引領(lǐng)
　　《遵生八箋》載《梓童寶章》曰：“饒一著，添子孫之福壽；退一步，寬駒隙之易過；忍一言，免駟馬之難追；息一怒，養(yǎng)身心之精和。”饒一著，意為節(jié)儉糧食，留給子孫食用。退一步，引申為珍惜光陰，唯恐時間白白流逝。忍一言，意為忍讓包容，減少諸多煩心之事。息一怒，意為平息惱怒，保持身體平衡和諧。“節(jié)儉、惜時”是每個人應(yīng)具備的品質(zhì)，“制怒、忍讓”則是每個人應(yīng)增強(qiáng)的素質(zhì)?！梆垺?，“退”，“忍”，“息”四字引領(lǐng)出養(yǎng)性的精髓，奠定了養(yǎng)生的基礎(chǔ)。
　　二、“五條”潤身
　　《遵生八箋》載《寒山子》曰：“修生之道，除嗜去欲，嗇神抱和，所以無累也；內(nèi)抑其心，外檢其身，所以無過也；先人后己，知柔守謙，所以安身也；善推于人，不善歸諸身，所以積德也；功不在小，立之無怠，過不在大，去而不貳，所以積功也。”意為精神舒暢和諧，生活上有一顆平常心是為“無累”；抑制過妄心態(tài)，常檢自身不足，爭取少犯或不犯錯誤是為“無過”；處事先人后己，對己謙虛謹(jǐn)慎是為“安身”；宣傳、教育、鼓勵、協(xié)助別人多做好事、善事是為“積德”；功過不在大小，不攬不推是為“積功”。去欲無累，檢身無過，守謙安身，推人積德，不攬積功，五條潤身，品德高矣。
　　三、淡泊名利
　　《遵生八箋》載曰：“虛名薄利，皆為吾累，古之人所以適其適，而不適人之所共適者，為己重也。”意為世人皆被名利所困擾，但有修養(yǎng)的人則淡泊名利，藐視爭名奪利的不良行為。應(yīng)把淡泊名利列為品德修養(yǎng)的重中之重，做一個無私奉獻(xiàn)品德高尚的人。
　　四、見識高遠(yuǎn)
　　《遵生八箋》載曰：“人生世間，要見識高遠(yuǎn)。見識高遠(yuǎn)，則不為淺近?；?。日觀世事之盛衰，夜觀氣運(yùn)之消長。由其盛衰也，吾以出處應(yīng)之；由其消長也，吾以進(jìn)退隨之，則禍可避而害可禳。不然，奔役惛夢，幾何不為時勢所害？”意為生活中要站得高，看得遠(yuǎn)，不要被假象所迷惑。對歷代王朝的興衰更替，要認(rèn)真查找、總結(jié)教訓(xùn)，主動應(yīng)對。這樣，才能避災(zāi)除難。不然的話，整日勞役，憂愁，恐怕沒多長時間，就被淘汰。喻示人們擯棄眼前誘惑，超前計議養(yǎng)生的大事。
　　五、無欲無爭
　　《遵生八箋》載《太上》曰：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。故與時爭之者昌，與人爭之者兇。夫不祥者，人之所不爭；垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲則足矣，得人所不爭則寧矣?！币鉃榇笞匀坏亩髻n，給人們帶來安靜、舒適。有作為的人卻與世無爭。但與時爭，則學(xué)業(yè)有進(jìn)；與人爭，則兩敗俱傷。不與不明事理的人爭，污垢、恥辱之事更不想看到。受人之潔白，無欲；得人之和順，無爭。無欲則心靜，無爭則心安，無欲無爭，則是每個人應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。 (全文完) 【編輯：遲昊】