初中文言文教學(xué)之我見

　　文言文教學(xué)，尤其是初中文言文教學(xué)，是令廣大語文教師頗為頭疼的一件事。因為對初中學(xué)生，尤其是七年級學(xué)生來說，讀文言文是一件不容易的事，更不要說學(xué)習(xí)它了。所以，對于現(xiàn)代中學(xué)生來說，文言文就好比是“天書”，讓許多學(xué)生望而生畏、望文興嘆，但語文教師不能不教，學(xué)生也不能不學(xué)。這就要求教師要為學(xué)生搭好學(xué)習(xí)文言文的平臺，讓他們找到一把學(xué)習(xí)文言文的“鑰匙”。
　　一、興趣激發(fā)要先行
　　文言文畢竟是一種歷史的語言，與現(xiàn)代生活距離甚遠。如何激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是中學(xué)語文教師教學(xué)文言文面臨的問題。為此，筆者在教學(xué)時嘗試了一些方法，效果顯著。
　　1.結(jié)合現(xiàn)代社會生活與學(xué)生心理，闡發(fā)古人思想精華?，F(xiàn)實生活中，政治演說、企業(yè)文化，甚至日常表達，語言簡潔、精練，可收到極好的效果。而文言文中的許多名句，言簡意賅，運用得當(dāng)，尤顯典雅，意蘊深厚。例如，皖南事變后，周恩來在《新華日報》上奮筆疾書“相煎何急”，取自曹植《七步詩》，形象生動地表現(xiàn)了國民黨屠殺同胞的殘忍和制造內(nèi)訌的愚蠢，悲憤之情力透紙背。
　　現(xiàn)代生活熏陶下的中學(xué)生，有其優(yōu)勢，但也有一些心理障礙，這可在文言文中找到治療的良方。教師可針對學(xué)生的心理障礙，將古人思想淺易地介紹給學(xué)生，學(xué)生往往樂于接受。如有的學(xué)生任性，管不住自己。古人說：“天行健，君子以自強不息。”這句古言含有深刻的哲理：要奮斗，振作精神，自強不息。結(jié)合現(xiàn)代社會生活與學(xué)生心理，闡發(fā)古人思想精華，使文言文貼近中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是很有益的。
　　2.給學(xué)生講很有趣味的文言小故事。如：鄭人買履、自相矛盾、杯弓蛇影、鷸蚌相爭等，文章短小，學(xué)生當(dāng)堂就能夠背誦，融文言知識與哲理學(xué)習(xí)于一體，趣味十足，學(xué)生興趣濃厚。
　　3.從每篇文言文中挑出幾個重要的詞，借助工具書從造字法的角度研究它的本義，然后推斷整句話的意思，并把它講給學(xué)生聽，會很好地激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
　　總之，學(xué)習(xí)興趣有了，學(xué)習(xí)積極性自然也就調(diào)動起來了。正如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?br/>　　二、朗讀教學(xué)不可忽略
　　首先，初中語文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地傳遞給學(xué)生，同時通過學(xué)生朗讀，逐漸品味文中獨特的意境美，激發(fā)美感進而引發(fā)對文本的學(xué)習(xí)興趣。有時候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學(xué)生的心靈，在美感的作用下，學(xué)生怎會沒有學(xué)習(xí)課文的興趣呢·教師朗讀課文后，即使對學(xué)生不作任何要求，學(xué)生也會自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學(xué)就會收到事半功倍的效果。
　　其次，學(xué)生的朗讀過程也是廣泛汲取語言營養(yǎng)的過程，他們大量反復(fù)地含英咀華之后，說千道萬地難以講清的搭配習(xí)慣、語言規(guī)律等語感難題在不知不覺中迎刃而解，那潛移默化的成果隨之日益顯露出來，學(xué)生不但可以在寫作時模仿、消化那文筆精華，還可以在說話時引用，脫口而出，出口成章，從而思維敏捷、情感豐富，文字表達和口頭表達日益準(zhǔn)確與生動。
　　最后，文言文的語言很講究語氣、語調(diào)、語勢，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應(yīng)有的感情、特色。因此，必須重視對文言作品的朗讀，將無聲的語言變成有感情的音響，它充滿活力，散發(fā)著生機，使學(xué)生從內(nèi)容、感情、特色等角度全面地體會作品。
　　總之，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“書讀百遍，其義自見”，這都是古之良訓(xùn)。在文言文教學(xué)過程中，只有對課文反復(fù)朗讀，才能對課文的美產(chǎn)生審美體驗，才能培養(yǎng)語感，提高表達能力，才能使學(xué)生體會課文內(nèi)容、感情、特色等。因此，我們必須高度重視文言文朗讀教學(xué)。
　　三、文言翻譯不失為學(xué)之捷徑
　　學(xué)生要學(xué)習(xí)文言文，首先要了解其內(nèi)容。而了解文言內(nèi)容，最簡單、最有效的途徑就是在熟讀的基礎(chǔ)上利用文中的注釋和工具書翻譯文章。通過翻譯，不僅了解了文意，還深入地學(xué)習(xí)了相關(guān)的文言的一些基礎(chǔ)知識，積累了文言詞匯，提高了文言閱讀水平。教師也在這個過程中對學(xué)生自覺不自覺地“授之以漁”。
　　文言文的翻譯大致可以分三步走：首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配詞序；最后按照現(xiàn)代漢語規(guī)范要求，作出增補。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官職等，保留就可以了。翻譯后學(xué)生對文章的內(nèi)容、語言風(fēng)格、寫作方法等都有了大致的了解，也學(xué)習(xí)了一些文言語法，如在實詞方面，有一詞多義、古今詞義異同、通假字等。
　　例如，學(xué)生在翻譯時，會遇到古今詞義差異的文言現(xiàn)象，他們在這時就會利用工具書或查資料，了解到古今詞義的差異，主要有以下三種情況：（1）范圍的擴大或縮小。如古文中的“江”、“河”一般專指長江和黃河，而現(xiàn)代的“江”、“河”則泛指一切河流，“江”、“河”這兩個詞的意義范圍今比古大。（2）意義的轉(zhuǎn)移。如古文中的“犧牲”指祭祀時供奉的豬、牛、羊等牲畜，而現(xiàn)在是指為正義事業(yè)舍棄生命。這種意義發(fā)生了變化的詞在文言詞語中占有一定的數(shù)量。（3）感情色彩的變化。如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，在古文中的“卑”指地位低下，“鄙”指見識淺陋，是一個表自謙的中性詞，而現(xiàn)在的“卑鄙”指品行惡劣，屬貶義詞了。所以，文言翻譯在學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)過程中至關(guān)重要，切不可小覷。
　　四、熟讀背誦，傳承文化
　　學(xué)以致用，古為今用，傳承中國古文化之精髓，這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文言文的根本之所在，但怎么去傳承它，背誦應(yīng)是我們常用的一種方法?？珊芏鄬W(xué)生不愿背誦古文，是因為文言文讀來拗口，背來易脫句，加之一些同學(xué)不理解語意，感受不到古文之美。針對這種情況，筆者近些年來總結(jié)出幾種輔導(dǎo)學(xué)生輕松靈活記誦文言文的方法。
　　1.還原式。將文言文譯成片段美文，讓學(xué)生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還能從中領(lǐng)略到不同于現(xiàn)代文之美。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中公與劌的三問三答一段，學(xué)生不易記誦，但通過翻譯還原這種方式，學(xué)生之間嘗試互相問答，很快便誦之如流水。
　　2.問答式。即教師設(shè)置與課文緊密相關(guān)的問題，要求學(xué)生用課文原話回答。如在教授歐陽修的《醉翁亭記》的第三小節(jié)時，可設(shè)置四個問題來幫助學(xué)生記誦：“滁人游是一幅怎樣的畫面·太守在野外以何宴請眾賓·眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場景·太守醉態(tài)如何·”幾個簡單有趣的問題既調(diào)動了學(xué)生記誦課文的積極性，又化繁為簡，學(xué)生在不知不覺間便將課文記住了，而且對內(nèi)容理解得也更深入了。
　　3.連貫式。此法常用于駢文或詩句，因為其句式對偶而連貫。教師誦出上句，學(xué)生很自然地接出下句。
　　4.聯(lián)想式。這種方法多用于背誦復(fù)習(xí)時，能起到歸納總結(jié)的作用，如可出題：三分鐘內(nèi)默出五句古詩文中寫“月”的詩句、文句。
　　在熟讀背誦的基礎(chǔ)上，我們還可以學(xué)以致用，引導(dǎo)學(xué)生在平日的寫作中盡可能多地引用古詩文中的名言佳句，為我們的作文添彩?！案褂性姇鴼庾匀A”，古文蘊含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古文可以豐富語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣，無疑是使作文“出彩”的一條有效便捷的途徑。
　　學(xué)習(xí)文言文是傳承文化的方式之一，應(yīng)該盡量突破教材的原點向生活靠攏，一方面通過讀古人之文來吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)以啟迪智慧，另一方面通過讀圣賢之書來豐富心靈和品德以怡養(yǎng)性情。例如，學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》一文，學(xué)生基本能感悟在安樂中思憂患，永葆奮進的動力；在憂患中求上進，用“后天下之樂而樂”鞭策自己，奮斗不已，永葆挑戰(zhàn)自己的雄心。
　　在新課標(biāo)實施的過程中，并沒有多少固定的模式讓教師去借鑒，以上只是筆者在教學(xué)實踐中的嘗試和探索。“不求人人成功，但求人人進步”，這是教學(xué)追求的境界。
　　參考文獻：
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