西方女性主義理論中的非傳統(tǒng)性在虹影小說(shuō)中的體現(xiàn)

　　摘要：伴隨著西方女性主義理論的涌入，越來(lái)越多的女性文學(xué)作品逐漸為我們所關(guān)注，而虹影是在大陸具有代表性的女性作家，作品獨(dú)特另類(lèi)。本文將重點(diǎn)論述西方女性主義理論中的非傳統(tǒng)性在其作品中的體現(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞：西方女性主義 虹影小說(shuō) 非傳統(tǒng)性
　　1.引言
　　從19世紀(jì)末起始，直至整個(gè)20世紀(jì)，西方社會(huì)掀起了兩次女性主義的浪潮：第一次浪潮以爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)為主要目標(biāo)；第二次浪潮與后現(xiàn)代主義懷疑一切真理，摧毀一切等級(jí)秩序的大氣候相契合，其目標(biāo)已從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，其影響范圍也從西方蔓延至全球。在后女性主義階段，女性主義者開(kāi)始向人們的思想，特別是男性意識(shí)爭(zhēng)權(quán)，也就是女性主義在面對(duì)男權(quán)的威脅和面臨被邊緣化的危險(xiǎn)時(shí)對(duì)自身作出重新的定位，從而使女性獲得解脫、超越和最終的解放。有“法國(guó)的弗洛伊德”之稱的雅克·拉康正是這一理論的代表。虹影作為享譽(yù)世界文壇的著名作家、詩(shī)人、美食家，其小說(shuō)大多有濃郁的女性主義特征。她之所以有勇氣寫(xiě)如此激進(jìn)、張揚(yáng)的女性主義文本，與她作為流散作家的獨(dú)特身份有關(guān)。她從20世紀(jì)90年代初期旅居英國(guó)，在伍爾夫的家鄉(xiāng)飽受西方女性主義理論的熏陶，女性主義的思想已經(jīng)深入她的骨髓。西方女性主義理論的一大特點(diǎn)就是其非傳統(tǒng)性，這一特點(diǎn)在虹影的小說(shuō)中體現(xiàn)得甚為明顯。
　　2.西方女性主義理論中的非傳統(tǒng)性在虹影小說(shuō)中的體現(xiàn)
　　當(dāng)代文學(xué)視野里，不管人們對(duì)女性小說(shuō)中不同方式的女性叛逆行為敘述作出何種評(píng)價(jià)，虹影直露而張揚(yáng)的女性意識(shí)作為敘寫(xiě)基點(diǎn)都是一個(gè)咄咄逼人的“倔強(qiáng)的存在”。如果說(shuō)不論女人的自然生存還是社會(huì)化命運(yùn)在父權(quán)制規(guī)范之下都是扭曲的，女人自主的存在和成長(zhǎng)過(guò)程必然被遮蔽而成為言說(shuō)的禁忌，那么在回歸女性視野之后，虹影就清醒而銳利地認(rèn)識(shí)到女性所處的男權(quán)世界的真實(shí)氛圍。
　　一直以來(lái)，女性主義者顛覆男權(quán)的手段和策略都側(cè)重于表現(xiàn)在男性主流文化重壓下失去自我、惶惑焦慮的病態(tài)女性，以及抨擊、嘲諷、詛咒凌駕于她們之上的男性。中國(guó)女性主義寫(xiě)作也大致經(jīng)歷了崇拜男權(quán)——懷疑男權(quán)——質(zhì)問(wèn)男權(quán)——逃避男權(quán)的過(guò)程。中國(guó)的女性主義作品極少表現(xiàn)女性采取積極的思想和行動(dòng)去面對(duì)男權(quán)。如果說(shuō)她們?cè)?jīng)取得過(guò)某種程度的勝利，那也是以毀滅男性為代價(jià)的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，她們的勝利只是自欺欺人的勝利、表面的勝利，而絕不是真正的、人類(lèi)的勝利。虹影的小說(shuō)給我們展示了與男性對(duì)應(yīng)而不是對(duì)立的一極——自主、自立、自強(qiáng)的健康的女性，并且表現(xiàn)出了女性如何通過(guò)自由地釋放女性潛能而不是激進(jìn)地壓制男性能量來(lái)顛覆男權(quán)，從而走向女性的身心解放。在虹影代表作中的女性，既像男人那樣生活，又像女人那樣生活，是健全、同男性平等的。故而，虹影的小說(shuō)創(chuàng)作帶有女性主義經(jīng)驗(yàn)和立場(chǎng)的另一種表現(xiàn)，那便是具有新女性打破傳統(tǒng)蔑視男權(quán)的極端傾向的思想。她小說(shuō)中的主要人物多為知識(shí)女性，大都經(jīng)歷過(guò)愛(ài)的挫折，不甘于傳統(tǒng)女性那種于一間房子中相夫教子、營(yíng)造“幸?！钡拿\(yùn)，不甘于作為“第二性”、作為男人的附件而存在，而是以獨(dú)立的人或者在男女情感中處于支配地位的身份而存在，希望在情愛(ài)中占據(jù)主動(dòng)。她們所共同面對(duì)的是情愛(ài)的缺失、苦悶和壓抑，于是她們開(kāi)始采取自己的方式進(jìn)行反抗，她們的反抗有時(shí)是病態(tài)式的，有時(shí)是自我犧牲式的，但無(wú)疑也都是向男權(quán)社會(huì)提出的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。然而她們所面對(duì)的是一個(gè)龐大的男權(quán)社會(huì)，是一套系統(tǒng)、一種體制。在這種社會(huì)體制中，她們的理想、她們所作的種種努力都是微不足道的，等待她們的也只能是失敗。正是在這些小說(shuō)中，虹影通過(guò)描寫(xiě)女主人公們對(duì)愛(ài)的尋找和自我意識(shí)的不斷覺(jué)醒，探尋著放縱生命和性與愛(ài)的多重關(guān)系。比如《女子有行》這部作品。在小說(shuō)中，虹影描寫(xiě)了一群受盡男人欺騙、壓迫、遺棄的女人，在看清男人自私、專(zhuān)橫、無(wú)恥的真面目以后，團(tuán)結(jié)起來(lái)，組建了一個(gè)振聾發(fā)聵的反男性組織——康乃馨俱樂(lè)部，有明確的行動(dòng)綱領(lǐng)和任務(wù)指標(biāo)，對(duì)欺辱女性的男人集體實(shí)施報(bào)復(fù)。小說(shuō)里的女人大膽挑戰(zhàn)男性中心社會(huì)的行為準(zhǔn)則，對(duì)人為的男女等級(jí)秩序進(jìn)行了徹底顛覆，以故意的、極端的同時(shí)也是病態(tài)的否定方式表現(xiàn)著男女性別的沖突問(wèn)題，她們的行為代表著當(dāng)代一種極端的女權(quán)主義文化，目的就是大膽地否定男權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)，改變女性的不平等地位，爭(zhēng)取女性的個(gè)性獨(dú)立和解放。但是，在小說(shuō)的描寫(xiě)中，虹影并沒(méi)有惡意弱化男性形象，也沒(méi)有刻意夸大女性反抗的結(jié)果。但康乃馨俱樂(lè)部最后還是被成功顛覆，女主人公們也以自相殘殺的結(jié)局退場(chǎng)。
　　《女子有行》發(fā)表后曾一度招致“惡評(píng)”，據(jù)說(shuō)有一些出版社編輯在作選集時(shí)拒絕此小說(shuō)，要求另?yè)Q。還有人給男性編輯作過(guò)測(cè)驗(yàn)，結(jié)果無(wú)一例外反對(duì)此小說(shuō)。但是，作者選擇了安于承受這種被拋棄的局面，選擇了維護(hù)自己的權(quán)利與作家的尊嚴(yán)，選擇了“像敢死隊(duì)員一樣沖上去”，犧牲了自己成全后來(lái)者。這樣的做法也不失為虹影女性主義的表現(xiàn)，與小說(shuō)所表達(dá)的思想相得益彰。
　　3.結(jié)語(yǔ)
　　當(dāng)代女性主義寫(xiě)作者們普遍囿于軀體寫(xiě)作、閨閣怨語(yǔ)的話語(yǔ)模式，而虹影卻把筆觸伸到人類(lèi)普遍關(guān)心的問(wèn)題，以悲憫的情懷、廣闊的視野看世界，并且展示出問(wèn)題的復(fù)雜性和深刻性，而不單單是給出問(wèn)題的現(xiàn)成答案，西方女性主義理論中的非傳統(tǒng)性在其在小說(shuō)中的體現(xiàn)更是值得讀者深層次的思