穆兄

　　如果說一年前你還不知道穆斯林兄弟會，我也許會這么跟你介紹：知道巴勒斯坦的哈馬斯吧？哈馬斯就是從穆斯林兄弟會演化而來，上世紀(jì)80年代才成立，而埃及的穆斯林兄弟會在上世紀(jì)20年代末就成立了。
　　如果現(xiàn)在你還不知道穆斯林兄弟會，那就有點out了。穆斯林兄弟會是現(xiàn)代伊斯蘭教歷史上第一個有組織、有相對較完整意識形態(tài)的政治組織。經(jīng)過80 多年的發(fā)展，它已成為當(dāng)今伊斯蘭世界最有影響、規(guī)模最大的宗教組織。現(xiàn)在穆斯林兄弟會已經(jīng)迎來最輝煌的時刻，因為他們推出的穆爾西剛剛贏得了埃及的總統(tǒng)大選。
　　反“西方”起家
　　1928年，埃及伊斯蘭教蘇菲派的哈桑?班納在開羅東北部城市伊斯梅利亞，以自己的名字創(chuàng)立了伊斯蘭復(fù)興運動組織“班納運動”，次年正式更名為“穆斯林兄弟會”。它最初的成員只有6人，全部是蘇伊士運河公司的工人。班納等人痛感埃及在英國殖民統(tǒng)治下的政治腐敗、社會動蕩，并把這歸咎于人們被西方思想毒害，所以主張回歸伊斯蘭教法治國，以傳統(tǒng)凝聚人心。
　　對這個組織，西方人并不陌生，因為從上世紀(jì)40年代開始，該組織就已經(jīng)讓英國政府頭疼不已，他們從事反對英國統(tǒng)治的活動，并且發(fā)動了一系列炸彈襲擊和暗殺行動。到上世紀(jì)40年代末，穆斯林兄弟會在埃及已發(fā)展約200萬名會員，其理念也傳播到整個阿拉伯世界。
　　傳播什么理念呢？它號召穆斯林抵制西方思想的侵襲，回到早期伊斯蘭教生活中去。創(chuàng)始人班納認(rèn)為，伊斯蘭不僅僅是宗教，而且是一種生活模式，其不僅僅規(guī)范信仰、指導(dǎo)精神生話，還意味著國家的建立，意味著奮斗與圣戰(zhàn)。按照班納的說法，穆斯林兄弟會是“現(xiàn)代主義的運動，遜尼派的道路，蘇菲派的真理，政治的團體，體育的組織，科學(xué)與文化的協(xié)會，經(jīng)濟的公司，社會的理想”，稱得上無所不包。因此他鼓吹把所有伊斯蘭國家統(tǒng)一在一個哈里發(fā)國家之下，建立一個“從西班牙到印度尼西亞的帝國”。1932年，穆斯林兄弟會在開羅建立了第一個分會，隨后又把總部遷到開羅。此后，穆斯林兄弟會又在敘利亞、約旦、巴勒斯坦等地蓬勃發(fā)展起來。
　　在埃及穆斯林兄弟會總部大樓內(nèi)一面墻上掛著歷任穆斯林兄弟會領(lǐng)袖大幅頭像，從創(chuàng)始人班納到2010年選舉上臺的現(xiàn)任領(lǐng)袖巴迪耶。樓外墻上鑲著阿拉伯文和英語“穆斯林兄弟會總部”的鎏金大字，而“自由與正義黨”的標(biāo)志占據(jù)了整個樓頂。氣派的接待大廳，前臺上并列擺放著埃及國旗與“自由與正義黨”的黨旗。穆斯林兄弟會的標(biāo)志與沙特的國徽非常相似，這也不難理解，當(dāng)年穆斯林兄弟會在埃及成立嚴(yán)密組織后，沙特一直在給予資金上的資助。
　　在社會底層穆斯林兄弟會很有市場，經(jīng)常發(fā)放人道救助善款，并以淺顯易懂的伊斯蘭教義教育百姓。而老百姓對穆斯林兄弟會一般也都比較尊重，下層民眾更是如此。經(jīng)過80多年的發(fā)展，如今穆斯林兄弟會勢力強大，據(jù)稱有數(shù)百萬之眾。每個分支機構(gòu)下都有清真寺、學(xué)校、醫(yī)院、銀行、媒體、俱樂部等團體，儼然是一個獨立的小社會。在支持者眼中，穆斯林兄弟會始終組織嚴(yán)密、運轉(zhuǎn)有序，善用慈善網(wǎng)絡(luò)維系民心。因此，當(dāng)民眾對低效的政府失去信任，穆斯林兄弟會獲得普遍支持便不足為奇。據(jù)稱，1992年開羅地震，災(zāi)民們流離失所，穆斯林兄弟會首先提供食物、毛毯和醫(yī)療服務(wù)，政府則因“行動遲緩笨拙”飽受批評。
　　穆斯林兄弟會中知識分子很多，埃及新任總統(tǒng)穆爾西就曾是一個大學(xué)教授。在一些人看來，做慈善的知識分子組成的穆斯林兄弟會再極端，也比軍閥出身的其他組織要可親得多。
　　夾縫中求生存
　　在班納的領(lǐng)導(dǎo)下，穆斯林兄弟會不斷壯大，并開始向國外擴張，最早的海外分支為1930年的敘利亞，1936年的黎巴嫩，1946年的外約旦，到1949年班納被刺殺的時候，穆斯林兄弟會成員就已經(jīng)超過了50萬。經(jīng)過80多年的發(fā)展，如今穆斯林兄弟會勢力強大，目前在中東的巴勒斯坦、科威特、沙特、巴林、伊拉克等阿拉伯國家，非洲的阿爾及利亞、蘇丹、索馬里、突尼斯和利比亞都有穆斯林兄弟會組織。
　　由于長期受到壓制，穆斯林兄弟會的運作顯得非常神秘。組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，領(lǐng)導(dǎo)人稱“總訓(xùn)導(dǎo)師”，領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)稱“總訓(xùn)導(dǎo)局”，下設(shè)多個委員會，據(jù)稱還有軍事性質(zhì)的機構(gòu)，對成員進行軍事訓(xùn)練。其成員分擁護者、入會者、實際行動參與者和其他行動參加者4個等級，入會條件很嚴(yán)格，并要繳納會費。
　　由于國情不同，分布在各地的穆斯林兄弟會也會有所差別，比如，在科威特的穆斯林兄弟會直到幾年前，他們還強力反對婦女擁有參政權(quán)和投票權(quán)，但埃及的穆斯林兄弟會卻派出女性去參加總統(tǒng)選舉投票。長期以來，穆斯林兄弟會的活動狀態(tài)被外界視為“神秘”，反對者稱其是“披著民主外衣的極端組織”。
　　穆斯林兄弟會在埃及成立之初曾支持納賽爾發(fā)動軍事政變，參與推翻埃及法魯克王朝的革命。但1954年埃及發(fā)生刺殺總統(tǒng)納賽爾未遂事件后，穆斯林兄弟會被認(rèn)為是幕后指使，并被查禁，成為“非法組織”。但是這并不影響穆斯林兄弟會在中東地區(qū)的散葉開花，事實上它確實影響了一大批人。
　　本?拉丹和他的接班人扎瓦赫里都曾是穆斯林兄弟會成員，但因?qū)ζ湎鄬睾偷倪\作方式感到失望而退出，搞起了崇尚暴力的“基地”組織。不過，當(dāng)本?拉丹死訊傳出后，穆斯林兄弟會仍然反潮流地譴責(zé)了美國的行動，可見他們之間并非沒有香火之情。平心而論，放棄暴力確實讓穆斯林兄弟會失去了一些機會。這個組織成立80多年，在各國支部達50多個，但在穆爾西上臺之前的全面奪權(quán)只有一次，即其分支哈馬斯在2006年巴勒斯坦選舉中的勝利。哈馬斯與穆斯林兄弟會關(guān)系非常緊密，它的創(chuàng)始人和精神領(lǐng)袖亞辛曾在埃及艾資哈爾大學(xué)深造，深受伊斯蘭原教旨主義思想的影響，1965年加入埃及的穆斯林兄弟會。
　　由于穆斯林兄弟會主張回歸伊斯蘭教本源，并高舉“圣戰(zhàn)”大旗，使用刺殺等暴力手段，多次遭到政府查禁、取締，其成員遭到逮捕、判刑。穆斯林兄弟會工作人員說，自1928年成立以來，穆斯林兄弟會幾經(jīng)沉浮，組織遭當(dāng)局壓制，成員不斷被捕反而成了常態(tài)，穆斯林兄弟會的數(shù)位領(lǐng)袖被暗殺或神秘失蹤，僅埃及穆斯林兄弟會就有4500名成員坐過牢。
　　分裂與參政
　　穆斯林兄弟會組織在各國相對獨立，其意識形態(tài)相似，但具體原則和策略存在著或多或少的區(qū)別。埃及穆斯林兄弟會主張以伊斯蘭教為國家宗教，不強行推進伊斯蘭制度，主張循序漸進的路線，政治上主張議會制，削弱總統(tǒng)權(quán)力。上世紀(jì)70年代之后，一些激進派別從穆斯林兄弟會分裂出去，而穆斯林兄弟會溫和派則主張議會斗爭，主張出版、集會自由，宣布接受民主、政治多元主義、權(quán)力和平輪換，進而組織政黨參與政治生活。
　　在埃及，穆巴拉克上臺后，盡管沒有公開給予穆斯林兄弟會合法地位，但開始允許其成員以個人名義參與政治。這為穆斯林兄弟會的參政帶來良機。2010年底至今，肇始于突尼斯的地區(qū)動蕩致突尼斯、埃及、利比亞和也門政權(quán)更迭，持續(xù)一年多的敘利亞動蕩仍未停止，阿爾及利亞、摩洛哥、約旦等國也一度受到困擾。在中東地區(qū)動蕩國家示威活動大潮中，到處都有穆斯林兄弟會的影子。
　　在動蕩已經(jīng)持續(xù)一年多的敘利亞，政府迫于壓力大量釋放穆斯林兄弟會成員。在敘利亞流亡海外的反政府勢力中，穆斯林兄弟會是一支重要力量。這個組織大約30年前遭敘當(dāng)局肅清，如今正發(fā)展勢力、試圖重新在敘利亞立足。今年4月，穆斯林兄弟會發(fā)布一份政治綱領(lǐng)，承諾將在敘利亞實行多黨民主制，修訂一部代表多數(shù)人意見的新憲法，保證公平代表不同民族、宗教團體。穆斯林兄弟會新一代領(lǐng)導(dǎo)德魯比曾告訴西方記者：“我們是一個政黨，提出溫和解決方案。我們不是極端主義者，不左不右，我們的計劃將最容易為敘利亞街巷所接受……我們尋求巴沙爾?阿薩德下臺，不是為尋找一片樂土。我們把競爭留給明天自由的敘利亞。”這份綱領(lǐng)顯示了穆斯林兄弟會的實用主義，德魯比認(rèn)為，他們的提法比在其他國家的穆斯林兄弟會都更先進。
　　在卡扎菲倒臺后的利比亞，穆斯林兄弟會25年來的首次代表大會得以召開。雖然利比亞的穆斯林兄弟會在隨后的選舉中難以像埃及“兄弟”那樣成為議會主導(dǎo)勢力，但在動蕩之后，這些伊斯蘭黨派又成為民主政治過渡進程中的主要參與者。
　　與埃及相比，受西方價值觀影響更深的突尼斯伊斯蘭復(fù)興運動表現(xiàn)得更加溫和，它主張政治上選擇共和制。突尼斯過渡進程相對順利，伊斯蘭復(fù)興運動沒有選擇獨攬所有權(quán)力，政策上比較務(wù)實。伊斯蘭復(fù)興運動現(xiàn)已成為突尼斯第一大黨，其領(lǐng)導(dǎo)人賈巴利擔(dān)任新政府總理。伊斯蘭復(fù)興運動雖然沒有明確自己與穆斯林兄弟會的關(guān)系，但其意識形態(tài)和組織方式均與之類似。
　　在約旦，穆斯林兄弟會具有合法身份，并成立了伊斯蘭行動陣線，擁有議會最多席位。在阿拉伯其他國家，穆斯林兄弟會所屬的政黨此前已經(jīng)在突尼斯、摩洛哥的大選中上臺執(zhí)政，在戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束的利比亞開始扮演影響國家政體的重要角色，在逼也門總統(tǒng)薩利赫交權(quán)的過程中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，在流血沖突日益白熱化的敘利亞是核心骨干……如今，隨著穆爾西走向前臺，穆斯林兄弟會在中東取得了前所未有的影響力。
　　能否融入西方？
　　中國社科院西亞非洲所研究員殷罡在接受《看世界》記者采訪時表示，穆斯林兄弟會在成立之初，熱衷于和世俗的政權(quán)全面作對，通常用一種極端的、甚至是恐怖主義的手法來推翻政權(quán)，他們的目的是試圖建立一個政教合一的伊斯蘭國家。但是隨著君主政權(quán)和軍人政權(quán)對它的鎮(zhèn)壓，在上世紀(jì)80年代中期他們已經(jīng)改變了當(dāng)初的立場。這個改變，主要表現(xiàn)在他們放棄了建立哈里發(fā)國家的夢想，而且主動積極利用現(xiàn)行的政治體制參加議會的政黨活動。當(dāng)他們有資格組建政黨的時候，參加公平民主的憲政建設(shè)，他們的綱領(lǐng)就是在民主憲政內(nèi)突出伊斯蘭意識，已經(jīng)同一般的政黨沒有太大的差別，利用民主憲政的平臺不斷修正自己的政見，中東各地的穆斯林兄弟會近年來都得到共同發(fā)展。
　　殷罡認(rèn)為，在埃及近現(xiàn)代史上，世俗化在政治、經(jīng)濟、教育等方面占據(jù)主導(dǎo)地位。從這次埃及發(fā)生的事件來看，穆斯林兄弟會都非常低調(diào)，在整個事件中的宗教色彩非常淡，如街頭上打的各種旗幟和口號很少有宗教方面的要求。穆斯林兄弟會也沒有試圖向宗教革命方向引導(dǎo)。如此看來，穆斯林兄弟會在中東登上政治舞臺，影響倒是積極的。
　　然而對西方來說，最讓他們擔(dān)心的不僅僅是埃及的穆斯林兄弟會，還有這個組織向整個中東甚至全球擴張的勢力。該組織畢竟在中東許多國家都有很強實力，巴林的穆斯林兄弟會支持的政黨伊斯蘭協(xié)會激烈反對西方音樂、電影等“不健康”的東西，伊拉克的穆斯林兄弟會以堅決反對美國在伊拉克駐軍著稱，沙特的穆斯林兄弟會和沙特當(dāng)局關(guān)系不佳，曾被沙特內(nèi)政部長指責(zé)為“圖謀不軌”、“是中東一切禍亂之源”。
　　德國媒體也以“穆斯林兄弟會對西方有什么危險”為題稱，穆斯林兄弟會的崛起對西方的威脅有5點：它是政教合一的政黨，反對西方政治模式；它一直譴責(zé)西方生活方式，仇恨美國和以色列；按其指導(dǎo)方針，該組織反對基督教，反對女人參政；穆斯林兄弟會加入未來的埃及政府，埃及可能會退出同以色列的和平條約；該組織終極目標(biāo)是伊斯蘭世界的復(fù)興。
　　對于以色列來說，穆斯林兄弟會執(zhí)政不能說是一件好事。以色列暢銷日報《新消息報》在穆爾西當(dāng)選后刊文稱：“從我們的立場看，埃及的總統(tǒng)府首次涂上宗教色彩，這是黑暗的一天?！币陨腥朔浅Ｇ宄?，穆斯林兄弟會近年雖然已經(jīng)大有轉(zhuǎn)變，但其反以色列的基因依然揮之不去，這對于中東的和平局勢投下了巨大陰影。
　　在西方世界，最淡定的反而是美國，雖然在中東有巨大利益，但伊斯蘭勢力在中東的崛起不會給美國的戰(zhàn)略利益帶來巨大變化，美國也不會為了遏制伊斯蘭勢力而放棄對這一地區(qū)油氣資源的覬覦。在埃及政治分析家拉米赫看來，比起對中東伊斯蘭勢力的擔(dān)憂，美國更怕歐洲對中東的滲