審美品格

　　 摘 要：審美品格是人在審美活動(dòng)中對(duì)美的認(rèn)識(shí)、理解和表達(dá)的綜合品質(zhì)。它可以使文學(xué)創(chuàng)作者的精神境界和人文素養(yǎng)獲得提升，心靈得到凈化，情感眼界都得以超越。
　　 關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù)；審美品格；特征
　　
　　 心理學(xué)中給品格的定義是這樣的，品格是指為順利完成活動(dòng)而在個(gè)體經(jīng)常、穩(wěn)固地表現(xiàn)出來(lái)的心理特征，它是在個(gè)體固定下來(lái)的概括化的內(nèi)容。審美品格，即人在審美活動(dòng)中對(duì)美的認(rèn)識(shí)、理解和表達(dá)的綜合品質(zhì)。審美品格的高下直接影響到審美情感、審美想象、審美感知等方面，可以使文學(xué)創(chuàng)作者的精神境界和人文素養(yǎng)獲得提升，心靈得到凈化，情感眼界都得以超越。下面，我就從幾個(gè)與文學(xué)藝術(shù)較為密切的角度展開(kāi)論述。
　　 一、審美感知力
　　 審美感知力是文學(xué)教育審美品格培養(yǎng)中首要能力，它是眾多能力的基礎(chǔ)。這種感知力主要指對(duì)事物外部形象感受、把握的能力。法國(guó)哲學(xué)在論著中這樣說(shuō)過(guò)：“文學(xué)家在事物前面必須有獨(dú)特的感覺(jué)，事物的特征給他一個(gè)刺激，使他得到一個(gè)強(qiáng)烈的印象。換句話說(shuō)，一個(gè)生而有才的人的感受力，至少是某一類的感覺(jué)力，必然又迅速又細(xì)致。”文學(xué)創(chuàng)作者只有對(duì)生活具有了敏銳的、細(xì)致的、真實(shí)的感知，才能將這種感知真切地傳達(dá)給欣賞者。
　　 在文學(xué)創(chuàng)作中，審美感知力具有特殊的意義。在文學(xué)家的感知活動(dòng)中，我們需要注意以下幾個(gè)特征：第一，審美感知力受到文學(xué)創(chuàng)作者早期經(jīng)驗(yàn)的影響。文學(xué)創(chuàng)作者的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)其感知力的培養(yǎng)特別重要，它影響著文學(xué)創(chuàng)作者的審美注意。文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活某一方面感興趣，除現(xiàn)實(shí)原因外，最為原始的需要還是源于他的早期生活經(jīng)驗(yàn)。第二，審美感知力具有濃厚的情感傾向。在文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的感知覺(jué)都會(huì)打上各自的情感色彩。帶有鮮明的感情色彩的審美感知，轉(zhuǎn)化為情感表象在創(chuàng)造者的腦海中浮現(xiàn)并貯存起來(lái)，不斷積淀，成為日后創(chuàng)作的素材。為此，在感知的選擇過(guò)程中，情感起到重要的作用。第三，審美感知具有審美的獨(dú)特性。這是審美感知力最具普遍性的品格。這種獨(dú)特性是審美感知系統(tǒng)中較為突出的表現(xiàn)，可以看出創(chuàng)作者與眾不同的個(gè)性、修養(yǎng)和才情。
　　 二、審美情感
　　 審美情感是由審美感知激發(fā)出來(lái)的，與其關(guān)系緊密，但并不停留于此，還要不斷地由情感向理性過(guò)渡。如何來(lái)理解審美情感的內(nèi)容，首要理解的問(wèn)題是文學(xué)創(chuàng)作者所具備與常人不相同的審美情感素質(zhì)。首先應(yīng)具備審美情感的強(qiáng)烈性，這種特點(diǎn)在文學(xué)創(chuàng)作者身上反映得比較普遍而經(jīng)常，有時(shí)甚至?xí)_(dá)到一種偏激的地步。其次，審美情感的真誠(chéng)性。真誠(chéng)是情感的優(yōu)秀品質(zhì)之一，一部文學(xué)作品有幾分真誠(chéng)，就有幾分真實(shí)，就少幾分虛偽的情感。
　　 以上所談及的是文學(xué)創(chuàng)造者在一般性情感中，超出常人的較為突出、卓越的審美情感素質(zhì)，下面將要討論的是審美情感較為突出的兩種特性：第一，距離感。審美情感與現(xiàn)實(shí)生活具有一定的心理距離。一方面超脫于現(xiàn)實(shí)生活，另一方面又不能完全脫離現(xiàn)實(shí)生活。審美情感的超功利性與現(xiàn)實(shí)功利性是一對(duì)矛盾而統(tǒng)一的關(guān)系，后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的超越。正如朱光潛所說(shuō)：“藝術(shù)盡管和實(shí)用世界隔著一種距離，可是從來(lái)也沒(méi)有一個(gè)真正的藝術(shù)作品不是人生的返照。”為此，我們可以這樣理解審美情感的距離感這一特征：文學(xué)藝術(shù)不等同于具體的現(xiàn)實(shí)生活，但又不能脫離生活，審美情感不等同于實(shí)用的功利性情感，但又不可完全脫離實(shí)用功利性情感。文學(xué)藝術(shù)是對(duì)生活的提煉與概括。
　　 審美情感的第二特點(diǎn)為它所具備的趣味性。是指給人以愉快、讓人回味的感受的總和。審美情感的趣味性不是膚淺的愉悅，也不是一種單一的貧乏的愉快。它是將人的眾多情感感受經(jīng)過(guò)審美融熔鑄、鍛造，最后升華為豐富而復(fù)雜的情感，從而令人感到愉快而又無(wú)窮回味。
　　 三、審美想象力
　　 想象是文學(xué)創(chuàng)造者心目中最為崇高的行為，文學(xué)創(chuàng)造實(shí)際上就是一種以想象為思維方式的創(chuàng)造性工作。想象與大腦的其他活動(dòng)不同，心理學(xué)家們將其定義為“想象是頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過(guò)程，也是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)形成的那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的過(guò)程”。
　　 審美想象直接影響到審美活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有特殊的重要性。借助從生活現(xiàn)象出發(fā)的想象，來(lái)展出文學(xué)創(chuàng)作者審美理想，這是文學(xué)藝術(shù)再現(xiàn)生活本質(zhì)的一種重要手段。審美想象在文學(xué)創(chuàng)作中還是創(chuàng)造審美情境的最為重要的手段。文學(xué)注重對(duì)美的創(chuàng)造，意在創(chuàng)造一種色彩明麗、情感蘊(yùn)籍、意味深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。這種境界往往只依托于現(xiàn)實(shí)，但不能完全等同于現(xiàn)實(shí)，只有依靠審美想象來(lái)完成。這樣，文學(xué)創(chuàng)造者還能將在生活中發(fā)現(xiàn)的美，加之自我的審美情感和審美理想在審美想象的作用下，產(chǎn)生一種更為完善的美—藝術(shù)美。
　　 審美想象不等于無(wú)原則的幻想，不是胡思亂想，在它的人類思維范疇內(nèi)，它是必須遵循一些原則的。
　　 原則一：真實(shí)性。所謂審美想象的真實(shí)性，不是指如實(shí)地再現(xiàn)生活本象，而是應(yīng)符合生活邏輯和人們認(rèn)識(shí)事物的自然規(guī)律。只有符合這兩點(diǎn)的審美想象，即使是假的，也仍會(huì)給人們以真實(shí)感，甚至?xí)屓烁杏X(jué)比實(shí)際存在的生活還要真實(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震撼感。尤其是文學(xué)這種藝術(shù)形式，更需審美想象來(lái)呈現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)世界、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，在這種情況下，藝術(shù)想象的空間感和真實(shí)感越強(qiáng)，文學(xué)作品也就越美，越震撼人心。
　　 原則二：獨(dú)創(chuàng)性。想象的獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)于任何一種文學(xué)形式來(lái)說(shuō)都備受推崇，想象要做到不落窠臼，要有自己的新意，獨(dú)創(chuàng)性就尤顯重要，當(dāng)然創(chuàng)新并不等同于一味地求新求異，是一種具有創(chuàng)造性的發(fā)展，它既包含對(duì)生活獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，還有在文學(xué)形式上的大膽嘗試與運(yùn)用。只有這樣的想象力，才能創(chuàng)造出與眾不同的文學(xué)作品。而優(yōu)秀的文學(xué)家，其審美想象的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)是令人傾心不已的。
　　 原則三：豐富性。審美想象不可能是單線的結(jié)構(gòu)，它應(yīng)是多層次、多角度、多變化、多側(cè)面的審美想象，它既可以超越時(shí)間的限制，又可突破空間的阻礙，進(jìn)而達(dá)到一種精神上的自由。在這個(gè)豐富的審美想象中，世間萬(wàn)事萬(wàn)物包括各種情感都可融于一體，有機(jī)地結(jié)合使審美想象充滿了生命意味，大大地拓展了藝術(shù)的境界。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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