烏臺詩案始末

　　蘇東坡在他四十四歲那年攤上了個案子，這案子差點要了他的命。有人說，是王安石陷害蘇東坡，正史、野史里都有這個說法，真是這樣嗎？他為什么要這樣做？為什么要置蘇軾于死地？
　　案子發(fā)生在元豐二年（一○七九），當時蘇軾剛從徐州調(diào)任湖州，他很喜歡這個地方，每天吟詩作畫，自得其樂。然而好景不長，三個月后的一天，蘇軾正在伏案工作，進來幾個御史臺的人，宣布：御史中丞召見。蘇軾不知來人的目的，說：臣知多方開罪朝廷，必屬死罪無疑。死不足惜，但請容臣歸與家人一別。來的皇差叫皇甫遵，淡然說道：并不如此嚴重。打開公文一看，原來只是份普通公文，上面說免去蘇軾的太守官位，傳喚進京（見宋·孔平仲：《孔氏談苑》）。
　　湖州到汴京要走二十多天，長途押解，猶如一路示眾。“頃刻之間，拉一太守，如驅(qū)犬雞。”（《孔氏談苑》）
　　蘇軾七月二十八日被逮捕，八月十八日送進御史臺的監(jiān)獄。二十日，被正式提訊。案子由御史臺審，提出的罪證是一本別人為蘇軾刻的詩集。御史臺的別稱是烏臺，蘇軾這個案子又是由詩而起，所以這個案子在歷史上也叫“烏臺詩案”。
　　蘇軾獲罪的原因是詩作，但到底是什么詩、哪句詩，使他惹禍上身的？御史臺主審官把這本詩集當中的一些詞句摘出來，捕風捉影，硬說蘇東坡在詩里流露了對政府甚至對皇上的不滿和不敬，用“文革”中常用的一個詞，就是“無限上綱”。
　　監(jiān)察御史舒亶在他的彈劾奏疏中把蘇東坡的詩一款一款分析給皇帝聽：陛下不是實行“青苗法”嗎？他就說“贏得兒童語音好，一年強半在城中”；陛下不是要明法整頓吏治嗎？他就說“讀書萬卷不讀律，致君堯舜卻無術(shù)”；陛下不是要興水利嗎？他就說“東海若知明主意，應教斥鹵（鹽堿地）變桑田”；陛下不是要推行鹽禁嗎？他就說“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”（見宋·朋九萬：《東坡烏臺詩案》）。蘇東坡的詩經(jīng)舒亶這么斷章取義地一“解釋”，立馬變得處處與新法、也跟神宗本人過不去了。宋神宗正為新法不能順利推行而煩惱，舒亶的挑撥尤如火上澆油，便命御史臺立案審查。這就是“烏臺詩案”的由來?？梢?，不是哪一首詩，哪一句詩，而是很多詩里面的幾句詩，被御史臺的人抓住了“小辮子”，要跟蘇東坡算總賬。
　　這些人為何要陷害蘇東坡？詩案的發(fā)生，正值王安石變法時期，朝廷圍繞贊成與反對變法，形成新、舊兩黨，蘇軾作為“舊黨”中的中堅人物，對王安石變法是持否定態(tài)度的，并屢作詩文譏諷，“新黨”成員對之恨之入骨，欲除之而后快。因變法而引發(fā)的新舊黨爭，終于演變?yōu)橐粓鍪馑罓幎贰?br/>　　蘇東坡想不通，變法可以，為什么全然不顧社會的承受力？如果放慢點速度，整頓好人心，選用一批賢良，緩緩圖之不是更穩(wěn)妥、更容易收到實效嗎？治理國家，難道就是發(fā)展經(jīng)濟這一件事嗎？老祖宗講究天人合一，大宋王朝求的是以文治國，這個傳統(tǒng)丟了，國家會出大問題的。想不通，就頻頻上書勸阻，勸阻不成就聯(lián)合起一批賢德人士共同抵制，同時，寫到他的文章里，作詩諷刺。所以大難終于降臨。
　　御史何正臣率先發(fā)難，向神宗皇帝上疏，指控蘇軾誹謗新法，并進呈蘇軾詩文，請神宗御覽。神宗對此反應冷淡，只是將他的奏疏交給中書省去辦理。事情久拖未決，蘇軾毫發(fā)無損，令新黨人物大為不快。恰在此時，剛到湖州的蘇軾依照慣例上了一份《湖州到任謝上表》，里面有幾句譏諷時政的言詞，御史中丞李定、舒亶等人感覺抓到了確鑿證據(jù)，立即上疏，再次彈劾蘇軾。御史中丞李定說，蘇軾有四條“可廢之罪”；一是“怙終不悔，其惡已著”；二是“傲悖之語，日聞中外”；三是“言偽而辨，”“行偽而堅”；四是“陛下修明政事，怨己不用”，認為蘇軾“訕上罵下，法所不宥”。監(jiān)察御史舒亶手段最為毒辣，東坡的那些所謂的“反詩”就是他親自摘錄出來的。他還告訴皇上，蘇東坡的那個“上謝表”如今已經(jīng)是“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”?。ㄒ娕缶湃f：《東坡烏臺詩案》；又見《續(xù)資治通鑒長編》卷二九九“元豐二年七月己巳”條）“憤”是憤蘇東坡，“惋”是惋皇上。他說是“無不”，把問題推至極端。
　　王安石與這一切有無直接關(guān)系？關(guān)于荊公與詩案的關(guān)系，大致有三種說法：
　　其一，政敵說?！霸姲浮卑l(fā)生在元豐二年（一○七九），而王安石早在三年前，也就是熙寧九年（一○七六）就離開政界了。那一年，王安石由于喪子的原因第二次罷相，去了江寧，最后連宰相都不干了。“詩案”是三年之后的事了，其時的宰相已是呂惠卿，怎能把“詩案”和王安石扯在一起呢？從熙寧二年王安石開始推行新法，到“詩案”發(fā)生，已經(jīng)十年過去，蘇軾沒有放棄對新法的批評，王安石一直不以為然，在他斷斷續(xù)續(xù)執(zhí)政的八年內(nèi)，蘇軾可以暢所欲言，王安石一直未加干涉，怎么他當宰相的時候不辦蘇軾，退隱山林多年后卻想到要報復蘇東坡了？呂惠卿確實是王安石提拔的，但王安石當政時，呂與王的政見已然不同了，他當時不陷害蘇軾怎么會在王安石遠離政壇以后，反而秉從他的什么意志，替他清洗所謂的“政敵”呢？所以，“政敵說”于理不通。
　　其二，嫉妒說。說王安石是因為嫉妒對手的才華而下毒手的，這純屬想當然。王、蘇二人雖政見不同，但在才情文學上他們二人相互欣賞。王安石曾稱贊東坡：“子瞻，人中龍也”；在讀到“峰多巧障日，江遠欲浮天”的東坡佳句時，撫幾慨嘆曰：“老夫平生作詩，無此一句”；蘇東坡則稱王安石“名高一時，學貫千古；智足以達其道，辨足以行其言”。相關(guān)的例子，在各自留傳的作品中很容易找到，歷史上也從沒有留下任何王安石嫉妒蘇東坡的記載，更不會因嫉妒而生仇恨陷對方于死地，這絕不是半山的為人。所以，“嫉妒說”同樣站不住腳。
　　其三，“小人”說。林語堂在他寫的《蘇東坡傳》中，把王安石稱作“王安石那群小人”，的確，“烏臺詩案”的制造者李定、舒亶、何正臣等，歷來被視為王安石的“朋黨”，王安石提拔的人、他的助手、學生和繼承者，幾乎都被官方修訂的正史《宋史》列入奸臣的行列，他本人雖沒有被列入其中，但也是被罵了一千多年。
　　蘇軾和王安石都是從政的文人。他們有許多的共同點，都是奇才，唐宋八大家，他倆就占了兩家；他倆都具有高尚的人文精神，富有同情心，關(guān)心勞動人民的疾苦。他們各自的詩作中很多都反映了這方面的內(nèi)容。但是，他倆政見不同，兩人的關(guān)系也受到影響，逐漸疏遠，最后鬧到水火不容的地步。熙寧新法每推進一步，蘇東坡都要寫詩文譏諷，弄得王安石十分惱怒；蘇東坡性情豪放，不拘小節(jié)，有時出口不讓人，有時弄得王安石下不來臺，利用手中的權(quán)力進行報復的事顯然是有的。蘇東坡半生顛沛流離，有一些就是王安石造成的。
　　客觀地說，盡管王安石沒有直接參與“烏臺詩案”，但也不能說與他毫無關(guān)系，起碼是他起用的那些人，有幾個是賢德君子呢？李定是王安石的學生，他表面上還尊重王安石，遵守他的教誨，但是他的私德、心胸、手段、志向，王安石怎么能擔保呢？事實證明，正是李定，是這些小人制造了這個千古冤案。對此東坡的弟弟蘇轍早就下過結(jié)論：“東坡何罪？獨以名太高?！睂嶋H上，不僅李定，王安石、蘇東坡、宋神宗，大家都有小人的傾向，表現(xiàn)就是不能容人，氣量狹窄，個人意氣用事，政見不同導致朋友都做不成。這樣的事，所見所聞實在太多，古來如此。所以，我們可以說烏臺詩案與王安石變法有關(guān)系，但跟王安石本人無直接的關(guān)系。
　　此刻，蘇東坡正被關(guān)在御史臺的大獄里大受其罪。詩人的作品件件都成了事兒，被主審官抓住不放，審了又審。日復一日、通宵達旦的連續(xù)逼供，終于使他支持不住了。他想閉閉眼，喘口氣，唯一的辦法就是承認。而這樣的罪名一旦承認，就是死路一條，蘇東坡不是不知道，但他沒有其他的選擇。而認罪之后，剩下的，就只有等著殺頭了。就在蘇東坡已喪失了所有的信心和希望的時候，他把一些青金丹偷偷埋起來，準備一旦知道自己要被處死，就把它吞下去。他還跟兒子蘇邁約好一件事：每天送飯的時候，都要有菜和肉，如果聽到外面?zhèn)饕形宜佬?，你就送魚，不要送菜和肉。一天，蘇邁外出籌集生活費用，就托了一位親戚代為送飯。可是粗心大意的他臨行前忘了交代一句：千萬不要送魚。正是無巧不成書，那位先生跟蘇邁一樣，也是個老實厚道之人，看蘇邁天天不是菜就是肉，太過單調(diào)，于是就吩咐老婆做了一條魚給蘇軾送去了。蘇先生一下子懵了——“我命休矣！”雖有思想準備，但這一天真的到來時，蘇軾還是感到如晴天響了一個霹靂。不就是幾句詩嗎，何致處以極刑？
　　
　　稍微鎮(zhèn)定下來以后，他把獄卒梁成叫了過來：如有筆墨，可否借來一用？監(jiān)獄里有規(guī)定，犯人不得接觸筆墨，可是這個獄卒人很善良，同情蘇軾的遭遇，平時很照顧蘇軾，甚至每天晚上給他準備熱水洗腳，不厭其煩。送筆墨對他來說小事一樁，但對蘇軾來說卻如雪中送炭。
　　東坡伏在案子上，就著牢房里昏暗的光線，提筆寫了兩首詩。其中有幾句顯然是寫給他兄弟蘇轍的：“是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神，與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因?！甭窆堑牡攸c，他希望是杭州西湖。這實際上是蘇軾的絕命詩，表達的是他當時的那種極其悲憤、傷感的情緒。寫好后，他把詩卷好，交給獄卒，囑咐他收好，“這兒有小詩兩首，請轉(zhuǎn)交舍弟蘇轍?！绷撼纱饝骸耙欢ㄞD(zhuǎn)到，放心?！保ㄒ娝巍た灼街伲骸犊资险勗贰罚?br/>　　蘇軾為什么把絕命詩交給獄卒呢？蘇邁天天來送飯，為什么不交給自己的兒子呢？分析當時的情勢，蘇邁拿到詩，馬上會把它轉(zhuǎn)交給自己的叔叔蘇轍，讓蘇轍現(xiàn)在就看到詩稿，不是時候，除了讓家人更加傷心，別的作用什么也起不了。所以，不能把詩稿交給蘇邁。現(xiàn)在的情勢看來自己難逃一死，臨走之前有些身后事要跟自己的家人有個交代，還有一家大小十口的生活負擔，看來只有交給蘇轍了。蘇軾知道獄卒拿到這個詩稿是不敢留在自己手里的，必定往上交。監(jiān)獄長之類的官吏恐怕也不敢留，因為蘇軾不是平常的犯人，如果這事誰都不敢做主，就有可能轉(zhuǎn)到上層人物、甚至神宗的手里去。果然。蘇軾的這一步走對了。詩最后還真的轉(zhuǎn)到了宋神宗的手里。神宗看過后一時也很感動。
　　神宗本人并不大相信蘇軾對他懷有二心，也十分賞識蘇軾的才華，他并沒有迫害蘇東坡的任何企圖。如果不是神宗對蘇軾甚有好感，不欲深加治罪，一拖再拖，按照李定他們幾個人的意見，早就把判他個“斬立決”了。神宗的猶豫不決讓御史臺的人很著急，他們要進行“最后一搏”。一天，宰相王珪面見神宗，說：“蘇軾于陛下有不臣之意?！鄙褡趩枺骸拜Y固有罪，然于朕不應至是，卿何以知之？”王珪說，蘇東坡的《檜》詩：有“根到九泉無曲處，歲寒唯有蟄龍知”一句，這句詩大有問題。陛下請看，龍飛本在天上，蘇軾卻要在地下求什么蟄龍，還在九泉之下去求，這不是在詛咒皇上，要造反嗎？這是一種非常嚴重的挑撥。在君權(quán)至上的社會，這樣的罪名一旦坐實，是要滅族的。好在神宗還是個明白人，回答說：“詩人之詞，安可如此論，彼自詠檜，何預朕事？”旁邊的章惇插言：龍未必專指天子，人臣也可以稱龍。神宗說：是啊，孔明被稱作“臥龍”，東漢有“茍氏八龍”，難道他們都是人君么?說得王珪啞口無言。蘇軾在毫不知情之間，又涉險渡過一關(guān)。章惇出來后，扭過頭問王珪：“王相是要滅蘇軾滿門么？”王珪狡辯：“是舒亶說的?！闭聬矝]客氣，啐了一口：“呸！舒亶的唾液也可以食么？”（見宋·王鞏：《聞見近錄》）
　　蘇軾蒙難的消息傳出去，引起了很大的社會震動。許多人勇敢地站出來，聲援蘇東坡。當時援救他的有下面幾種人：一是同情蘇軾的各界人士。從蘇軾被捕的時候起，救援的奏章、信函就如雪片般向朝廷飛來。上至國家的宰相，下至黎民百姓，都在為東坡說話。
　　宰相吳充一次對神宗說：“陛下以堯舜為法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，猶能容禰衡，陛下不能容一蘇軾，何也？”（宋·呂希哲：《呂氏雜錄》）這話說出來甚冒風險，但對神宗的觸動肯定不小。
　　尚書右丞王安禮，是王安石的弟弟，路遇諫官張璪。張璪知道王安禮在神宗心目中的分量，急切之下，竟不顧禮儀，焦急地沖著安禮嚷嚷：“公怎么不救他？怎么將他下死牢？”他，當然指的是蘇軾。安禮覲見神宗，進言道：“自古大度之君，不以言論罪人。蘇軾自恃才高，一旦示法，恐后世以為不能容人。愿陛下寬大為懷。”神宗說：“朕不想深罪他，召他對獄，考核是非，不久將放出?！彪S即又說：“在外面，不要泄露剛才的話。蘇軾積怨太多，恐言官們因蘇軾的事害朕。”（《續(xù)資治通鑒長編》卷三百一）可見事情之復雜，連皇帝也有所怕。
　　據(jù)王鞏《甲申雜記》記載，那個專門負責調(diào)查、審問蘇東坡的御史李定，有一天與滿朝官員一起在崇政殿的殿門外等候早朝時，向大家敘述審問蘇東坡的情況，說：蘇東坡真是奇才，一二十年前的詩文，審問起來居然記得清清楚楚！他以為，對這么一個哄傳朝野的著名大案，一定會有不少官員感興趣，但奇怪的是，他說了這番引逗別人提問的話之后，周圍竟沒有一個人搭腔，沒有一個人提問，崇政殿外一片靜默。他有點慌神，故作感慨狀，嘆息幾聲，令他震驚的是，回應他的仍是一片靜默。這靜默說明了人心所向，是抗議，是輿論，也著實透著點兒官員群體的正義感。當蘇軾蒙難時，杭州的父老百姓曾公開做解厄道場，求告神明保佑他。蘇軾知道后，不禁老淚縱橫。應該說，蘇軾未被殺頭，這些幕前幕后相救的人功不可沒。
　　二是蘇東坡的親人們。蘇轍寫的《為兄軾下獄上書》最為感人，一開頭就以呼天搶地的語氣寫道：“困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之！”進而動之以手足之情：“臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪，逮捕赴獄，舉家驚號，憂在不測。……不勝手足之情，故為冒死一言?！庇置髦渥镉锌伤。骸拜Y居官在家無大過惡，惟是賦性愚直，好談古今得失?！比绻茉徧K軾這一回，我們再也不敢了：“軾感荷恩貸，不敢復有所為?！边€表示愿用自己的官職為哥哥抵罪：“臣欲納在身官以贖兄軾?！边@樣一篇哀婉動人的上書，朝廷竟置之不理。
　　三是神宗的祖母，也就是宋仁宗的皇后。當時這位太皇太后正病重，神宗為了促使祖母的病情好轉(zhuǎn)，打算搞一次天下大赦，就把這個意思跟仁宗皇后說了。這里有一段對話很有意思：老太太問：“據(jù)聞蘇軾已下臺獄？”神宗答：“是，自八月迄今，已有兩月?！崩咸f：“憶及汝祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，回宮喜容滿面，曰：吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也。”神宗聽罷惶恐道：“娘娘勿憂，尚未定讞。”太皇太后長嘆一聲，輕聲言道：“官家大赦可免，但放了蘇軾足矣。”（宋·陳鵠：《耆舊續(xù)聞》）老太太一邊說，還一邊掉眼淚。這邊神宗也跟著掉淚。當時不光是仁宗皇后老祖母，整個皇宮里的皇親國戚們都很喜歡蘇軾的詩文——特別是皇后、妃子、公主們。幾日后，太皇太后終于一病不起。蘇軾在獄中聞知心中大慟，作挽詞兩章以示哀悼。這時王安石已五十九歲，在退隱地金陵鐘山也寫了兩首挽詞，派人送到京城。
　　四是王安石，而且最關(guān)鍵的是這位不凡的王安石。王安石罷相后早已退隱山林，回到江寧（今南京）隱居，所以沒能及時知道蘇東坡坐事入獄的消息，等到這場轟動朝廷的“烏臺詩案”傳到江寧時，蘇東坡的罪名已定，只爭一個遲早，晚一步，蘇東坡的人頭就可能落地。野史中的記載是，王安石忙連夜寫信，派人飛馬進京交給神宗皇帝，據(jù)說信中就一句話：“安有圣世而殺才士乎？”神宗歷來對王安石十分敬重，因為王安石是他的老師，雖然先生早已退隱，但在看了王安石的信之后，猶豫再三的宋神宗不再猶豫，馬上下旨將蘇東坡放了。十一月二十九日，圣諭下發(fā)，詔書中說：“朕之所治，雖非圣世，但朕決不以文字之罪殺人，更不會以文字為獄而累罪于天下文人，招致千古不絕之唾罵！”從詔書的用詞中，我們可以看到，還是王安石的一句話最為奏效。在“烏臺詩案”中，如果說別人起的是重要作用的話，王安石就是關(guān)鍵時刻關(guān)鍵人物關(guān)鍵性的一句話起了關(guān)鍵的作用。
　　前后持續(xù)了五個月的“烏臺詩案”終于有了結(jié)果，蘇軾被釋放，但還是給他定了個罪名，叫“譏諷政事”，被貶往黃州，充團練副使，并且不準擅離該地區(qū)，無權(quán)簽署公文，相當于流放了。除主犯蘇軾外，其余如蘇轍、司馬光等二十九人，也受到株連。這樣的結(jié)果，李定等人自是大失所望。出獄的時候，那個善良的獄卒梁成把他的絕命詩還給了蘇軾。他接過來，一時百感交集，伏在案上邊讀邊眼淚嘩嘩地流。
　　
　　蘇軾經(jīng)過這場磨難，性情上有很大改變，這以后我們見到的蘇東坡，是成熟了的蘇東坡——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于孤寂潦倒之時，成熟于毀滅之后的再生。他去了黃州，在那里，偉大的作品《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》，即誕生。
　　“烏臺詩案”是北宋一百六十多年中影響最大的一次文字獄，當然，與后世相比，特別是“康乾盛世”發(fā)動的無數(shù)次文字獄，烏臺詩案算不了什么。那些歷史上的浩劫，至今人們還可以嗅到濺落在康熙、乾隆龍袍上的血腥味。北宋帝王對知識分子是比較寬容的，這是封建社會發(fā)展到鼎盛階段，最高統(tǒng)治者的精神素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，在整個中國歷史上，北宋文臣強勢形成對皇權(quán)的一定監(jiān)督，不殺士大夫的祖訓，超過以往任何一個時代。商品經(jīng)濟的小康式的居民日常生活，都使得這個王朝顯得別具一格，可惜以往人們對它關(guān)注和研究不夠。
　　讀這段歷史，唯一讓人感到欣慰的是兩位文化巨人最后的握手言和。元豐七年(一○八四)七月的一天，蘇軾專程拜訪閑居江寧的荊公。史載，王安石聞聽蘇東坡要來，欣喜非常，穿著粗布衣服，騎著毛驢，到江邊去迎接。蘇東坡的衣著也頗為隨便，冠巾也不戴，神情瀟灑地走出船艙，向荊公深深作揖：“軾今日敢以野服見大丞相?！卑肷嚼先诵Υ穑骸岸Y豈為我輩設(shè)哉！”（宋·朱弁：《曲洧舊聞》）言罷，兩人相視哈哈大笑。東坡又說：“軾亦自知相公門下用軾不著。”王安石擺擺手，上前拉住東坡的衣袖，兩人互相攙扶著踏上鐘山小徑。
　　這一次，蘇東坡在江寧盤桓了一個多月，他們在半山花園里賞花飲酒，賦詩唱和，還攜手同游蔣山（即鐘山）。他們談了許多，話題涉及古今的歷史教訓和當今的社會風氣，與他們賦詩吟歌一樣，坦率而融洽。盡管過去政見不同，但如今已時過境遷，兩人都感到，夾雜著個人功名富貴而爭榮政壇的往事，已如一縷青煙消逝，而現(xiàn)在，到了應該徹底解脫的時候了。這兩位文名冠蓋當世的唐、宋八大文學家中的佼佼者，終于盡捐前嫌，在大自然的懷抱里，在詩情畫意的精神境界里，共同度過了一段短暫而美好的時光。兩位老人分手之際，安石送給東坡一張專治頭痛的偏方，而且盛情對他發(fā)出了邀請，在適當?shù)臅r候，就在自己的半山園附近，建幾間草房，就搬過來住吧。東坡愉快地答應了。
　　見過王安石后，蘇東坡曾寫過四首“次荊公韻”，其中第三首有句：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時；勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。”（《東坡集》卷十四）意思是說他很希望如王安石所勸，在南京定居，與他為鄰，但世事悠悠，現(xiàn)在已然遲了。不過，從這句詩里我們體會出的正是他對王安石極為欽敬的表示。而半山老人也非常思念東坡，東坡走后，他感到惘然，有些失落。東坡的曠達瀟灑，東坡的聰慧敏捷，東坡的率真豪爽，都令他思念不已。他逢人便提起他與東坡的相會，每當這時候，他就不勝感慨地說：“不知更幾百年，方有如此人物！”（宋·蔡絳：《西清詩話》）這段歷史佳話，也使王安石謀劃迫害蘇東坡的說法不攻自破。
　　以東坡之才之智，他是被誰加害的自有他自己的判斷，這個人絕對不是王荊公，否則，王安石怎么會在他最危險的時候救他？他又怎會巴巴的跑到江寧去看望王安石呢？
　　令人慶幸的是，兩個偉大的文學家、詩人最后終于走到了一起，文采風流，光照千古，動人的歷史情景，直到現(xiàn)在還在激動著我們的心靈，為中華民族擁有這樣兩個具有偉大人格魅力和藝術(shù)才情的文化巨匠而深深地感動。