人生大智慧:《先秦諸子選讀》教學(xué)架構(gòu)初探

　　《先秦諸子選讀》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)版選修教材，該教材的出現(xiàn)是新世紀(jì)中學(xué)教學(xué)改革的成果。通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子的論著，可以啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀影響巨大、意義深遠(yuǎn)。
　　在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)該教材是按諸子著作分類編排的，這種編排法在教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)是能夠使學(xué)生清晰了解諸子各自的思想和文風(fēng)。但缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，就是無(wú)法從中國(guó)傳統(tǒng)文化的大視角系統(tǒng)把握其思想體系。為了彌補(bǔ)這一缺憾，在教學(xué)中，我嘗試從學(xué)生關(guān)注的追求理想、渴望成才的角度出發(fā)，將先秦諸子的言論系統(tǒng)地納入人生哲學(xué)的架構(gòu)中，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果甚佳。其教學(xué)整體架構(gòu)，可分為以下八個(gè)章節(jié)。
　　第一章：成功的智慧，圓滿的人生（緒論）
　　開(kāi)篇伊始，首先引發(fā)學(xué)生探討一個(gè)亙古彌新的話題——“人究竟是為了什么而活著？”從而闡發(fā)《大學(xué)》中“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理，最后探究總結(jié)出決定人生的三大要素：人生觀是根本、態(tài)度決定一切、行動(dòng)決定命運(yùn)。
　　第二章：以仁正心，兼愛(ài)天下
　　本章節(jié)重點(diǎn)探討儒家的思想核心——“仁愛(ài)”思想。從《論語(yǔ)》中的“仁者，愛(ài)人” “克己復(fù)禮為人”“己所不欲，勿施于人”入手，比較學(xué)習(xí)孟子的“惻隱之心，仁之端也”“君子莫大乎與人為善”、老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”以及墨子的“兼相愛(ài)，交互利”的思想，最后以理解領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》中的“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼”和“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”作結(jié)。
　　第三章：以義修身，道法自然
　　“義”乃公正的道理、正直的行為。“道”為宇宙的本原和普遍規(guī)律?！傲x”和“道”分別是儒家和道家的兩個(gè)基本概念，都是指萬(wàn)物應(yīng)遵循的自然規(guī)律，也就是人們常說(shuō)的天理?！傲x”和“道”的概念比“仁”的要大，既包含有善的因素又包含有真的因素?！耙粤x修身，道法自然”就是讓我們用大自然至真、至善之理陶冶我們的品格、規(guī)范我們的言行，自覺(jué)地按自然規(guī)律辦事，才能成就我們的人生。本章節(jié)重點(diǎn)學(xué)習(xí)儒家“君子喻于義，小人喻于利” “多行不義，必自斃”“順天者存，逆天者亡”和道家“一陰一陽(yáng)謂之道”“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”理論。
　　第四章：天真自信，發(fā)現(xiàn)興趣
　　天真是先天的真誠(chéng)，是人最寶貴的品質(zhì)之一，藝術(shù)追求的至真、至善、至美。藝術(shù)家的心靈就像大河源頭最純凈的水，具有一種靈氣。老子的“含德之厚，比于赤子” 和孟子的“其嗜欲深者，其天機(jī)淺”的論述有異曲同工之妙。
　　第五章：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，追尋理想
　　孔子告訴我們“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”。社會(huì)是一座最好的大學(xué)，生活是最好的老師，不要因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而自暴自棄，要張開(kāi)雙臂，擁抱屬于自己的世界。
　　第六章：謙虛自省，嚴(yán)于律己
　　“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也”“滿招損，謙受益”?！墩撜Z(yǔ)》和《尚書》里的話如警鐘長(zhǎng)鳴，正如冰心所言：“當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”。
　　第七章：包容大度，寬以待人
　　心理學(xué)有一種情緒困擾理論：一個(gè)人負(fù)面情緒的產(chǎn)生，往往不是因?yàn)槭虑楸旧恚且驗(yàn)槿说男拍??！墩撜Z(yǔ)》和《尚書》里的話值得我們共勉：“人不知而不慍，不亦君子乎”“有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大”。
　　第八章：平和中庸，和諧共贏
　　中者，居中、恰當(dāng)。庸者，平常、常態(tài)。中庸即恰到好處，恰如其分，是最合適的度，是一切處于和諧之中，是天地萬(wàn)物各安其位的理想狀態(tài)。正如孔子所言：“中庸之為德也，其至矣乎”，孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”亦是如此。
　　結(jié)論：《先秦諸子選讀》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)版選修教材，該教材的出現(xiàn)是新世紀(jì)中學(xué)教學(xué)改革的成果。通過(guò)學(xué)習(xí)這些論著，可以陶冶學(xué)生的身心、涵養(yǎng)學(xué)生德行，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，有利于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
　　在《先秦諸子選讀》的教學(xué)中，可以從學(xué)生關(guān)注的追求理想、渴望成才的角度出發(fā)，將先秦諸子的言論系統(tǒng)地納入人生哲學(xué)的架構(gòu)中，以儒家的五?！?、義、禮、智、信為核心，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神相融合，引領(lǐng)學(xué)生感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化剛?cè)岵?jì)、中庸和諧的大境界。同時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生將書本中的理論與各自的生活實(shí)踐相結(jié)合，主動(dòng)摒棄自負(fù)、霸道、魯莽、自卑、懦弱、盲從等負(fù)面心態(tài)，建立自信、積極、勇敢、自省、包容、平和的正思維，積極樂(lè)觀地努力奮斗、勇敢堅(jiān)強(qiáng)地追尋理想。要以謙虛自省，嚴(yán)于律己，包容大度，寬以待人，平和中庸，和諧共贏的正精進(jìn)，去開(kāi)創(chuàng)快樂(lè)、圓滿的人生。
　　
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