“溯”材新用·孝緒慎獨

廖文軍 汪鋒

【“溯”材展示】

孝緒七歲出繼從伯胤之。胤之母周氏卒，有遺財百余萬應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母，聞者咸嘆異之。十五冠而見其父彥曰：“愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累?！蹦晔?，父喪，不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之。外兄王晏貴顯，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，穿籬逃匿，不與相見。及晏誅，親戚咸為之懼。孝緒曰：“親而不黨，何坐之及？”竟獲免。梁武起兵圍建鄴，家貧無以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。（唐·李延壽《南史選譯·阮孝緒傳》）

【運用方向】

1. 莫被錢財遮望眼。能淡然對待財物的誘惑肯定是一種清潔的精神，一種人生的大智慧。而把“應歸”自己繼承的遺財完全轉送出去，這是怎樣的一種精神定力！比錢財更珍貴的是清潔精神。

2. 要有明確的人生目標。人生一世，你選擇怎么生活是自己的自由，但是一個有目標的人生才是精彩的人生。阮孝緒年僅十五就“愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷”，這樣的定位讓他之后的人生淡泊致遠，也在亂世中得以保全自己。

3. 孝順。孝應該是人之本性，發(fā)自內(nèi)心，露于言表。孝順的表現(xiàn)形式多樣，年十六的孝緒在父喪后“不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之”，正是對父親的哀悼和紀念。恭敬地生養(yǎng)是孝順，鄭重地哀悼也是一種孝順。

4. 有遠見。見其外兄顯貴卻能推之將來的顛覆，后來親戚怕受牽累時又能泰然處之，好一種遠見和目光！人無遠慮，必有近憂。這里，孝緒表現(xiàn)的是“我有遠見，何來憂患”的沉靜和智慧。

5. 慎獨。慎獨，是一個人人格精神的堅守，最難，也最可貴。雖然只是“僮妾竊鄰人墓樵以繼火”，即使沒有其他人知曉，但是“竊”這種行為對一個能堅守內(nèi)心準則的人來說，是一種精神的玷污。

【適用話題】

堅守 孝順 慎獨 人生目標

誘惑 遠見卓識

【寫作片段】

慎 獨

“這事只有天知地知，你知我知”，見到電視屏幕上兩個人正鬼鬼祟祟地“交易”，突然有所感：當我們處在這“只有天知地知”、旁人誰也不知的境況中，是否真的就能放縱心中的欲望和丑陋呢？

這是個急功近利的時代，也是一個浮躁的時代，在商品經(jīng)濟大潮席卷之下，我們常以自愿或被迫的心態(tài)在利欲之河浮沉；一個人的力量，更易被外物和浮躁綁架。可這正是“大浪淘沙始見金”“歲寒才知松柏之后凋”之時，一個人只有堅守內(nèi)心的準則，讓善和真在只剩下一個人時還能主宰我們的靈魂，主導我們的的行為，他才如清風夜唳中看守心靈月亮的樹般，那么清潔，那么挺拔，連枝枝椏椏都被明月輝映到極致。阮孝緒就是這樣的人，哪怕貧賤得 “無以爨”，哪怕并不是自己去偷取那幾株柴薪，哪怕只有天知地知，可內(nèi)心對善執(zhí)著的堅守讓他“不食”，讓他“撤屋而炊”，他就用這種方式表現(xiàn)了一個貧賤者心靈的高貴。

慎獨的第一要義，就是用靈魂的清潔堅守心靈的明月。

……

天知地知，還有我心自知，用真、善、美作標桿，你就會真正體悟曾國藩的內(nèi)心獨白：“人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮娭?，第一尋樂之方，守身之先務也。”

【亮點評說】

在一個浮躁、充滿物欲的時代，我們何去何從？這是一個很現(xiàn)實的問題。片段從眼前事件引發(fā)感想，引出思考，使議論的生發(fā)不至突兀；論證部分能緊扣素材，并聯(lián)系中心觀點進行分析，比喻論證也有特色，給了內(nèi)心困惑的我們以形象的心靈啟迪。