信仰不應(yīng)打包上市

　　當(dāng)買贖罪券的金幣落入錢箱發(fā)出叮當(dāng)一響時，你親人的靈魂馬上從地獄上升天堂”。1517年，馬丁路德宗教改革之前，多明我會修士臺徹爾大肆宣傳贖罪券時說出這一流傳千古的妙語。
　　任何借信仰名義斂財?shù)男袨?，都是以信仰為名的投機，理應(yīng)受到唾棄。在當(dāng)下的中國，贖罪券的變相版是寺廟上市宗教資產(chǎn)化官僚化，門票、香火錢、相關(guān)消費成為上市公司重要收入。
　　把信仰變現(xiàn)、玷污公眾信仰的做法，總算受到強有力的抑制。10月22日，國家宗教事務(wù)局通過官方網(wǎng)站正式發(fā)布證監(jiān)會等中央十部委《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》，提出嚴(yán)禁黨政部門參與或縱容、支持企業(yè)和個人投資經(jīng)營或承包經(jīng)營寺觀，不得以任何方式將寺觀搞“股份制”、“中外合資”、“租賃承包”、“分紅提成”等；不得將宗教活動場所作為企業(yè)資產(chǎn)上市，各級政府宗教事務(wù)部門應(yīng)進(jìn)行排查，發(fā)現(xiàn)存在此類問題的，應(yīng)限期進(jìn)行整改，逾期不整改的，會同相關(guān)部門根據(jù)有關(guān)法規(guī)予以處罰。
　　幾家上市公司提供了壞的樣本，效仿者多如過江之鯽。如潭柘寺和戒臺寺仍是北京旅游“子公司”，是其重要的盈利來源。僅以兩個寺廟單獨的門票收入計算，2012年上半年就為北京旅游貢獻(xiàn)了2323.9萬元，占其旅游服務(wù)總收入的約三分之一。
　　峨眉山于1997年在深交所上市，上市資產(chǎn)雖不包括峨眉山上的寺廟資源，但與當(dāng)?shù)胤鸾堂降匚幌⑾⑾嚓P(guān)。峨眉山上有數(shù)十個佛教場所，2011年，峨眉山門票收入達(dá)到3.29億元，占據(jù)其年度主營業(yè)務(wù)收入的36%，毛利率高達(dá)40%。
　　新規(guī)之下，有關(guān)方面能否執(zhí)行到位，能否杜絕打擦邊球現(xiàn)象，值得關(guān)注。
　　我國四大佛教名山無一幸免，均有上市計劃。參考消息網(wǎng)報道，7月，普陀山旅游發(fā)展股份有限公司宣布，該公司爭取在兩年內(nèi)上市，預(yù)計募集資金達(dá)7.5億元人民幣以上。山西五臺山和安徽九華山表示，有計劃在資本市場上籌資。
　　籌劃上市的旅游公司大力劃清與門票、與寺廟的關(guān)系，普陀山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會副主任丁宏斌接受媒體采訪時表示：“這次只是在普陀山上的4家企業(yè)準(zhǔn)備上市，這是政府下屬的企業(yè)。企業(yè)要發(fā)展壯大肯定要走出去，不可能永遠(yuǎn)待在這12.5平方公里的普陀山。所以這是市場行為，和宗教無關(guān)，我們只是借助了‘普陀山’品牌的影響力?！?br/>　　想要劃清，談何容易？借助影響力，意味著上市公司商譽甚至未來前景，試問，當(dāng)普陀山與九華山品牌，與客車、索道關(guān)聯(lián)在一起，這樣的宗教圣地成色幾何？這不是隱性的宗教資產(chǎn)化，又是什么？所謂“享受宗教盛譽的紅利，但并沒有把核心的宗教場所打包，所以在本質(zhì)上和其他的旅游概念股差別不大”是有意混淆。如果真想讓寺廟清凈，以普陀山某某公司的名義上市，豈不更清白？
　　當(dāng)?shù)卣缫褜⑦@部分收益收入囊中，把目光瞄準(zhǔn)股市，以獲得更高的溢價。2009年6月17日，安徽省創(chuàng)業(yè)投資有限公司出資5083萬元受讓其母公司安徽省投資集團(tuán)持有的九華山20.48%的股權(quán)，國資提早埋伏欲得大利。
　　把一切資本化，而后高價套現(xiàn)，照此邏輯，中國凡是有點家底的博物館、文化館、古城鎮(zhèn)、建筑物全都將打包上市。上市不是比拼創(chuàng)業(yè)，而是比拼誰家留傳的家底厚。如果這一手段推廣到全球，我們將看到巴塞羅那市政府把圣家族大教堂上市，巴黎人把巴黎圣母院、盧浮宮上市，然后上調(diào)門票、增加商店，建立圣母院一條街拉動消費，以緩解債務(wù)危機的燃眉之急——全球的文化、宗教也就真正地、徹底地資本化了，也就真正地、徹底地墮落了。
　　信仰打包上市是貪欲的終極版，中世紀(jì)的贖罪券逼出了馬丁路德的宗教改革。最后的結(jié)果是，改革派贏了，信仰與金錢脫鉤，回到人們心