文化自覺時

　　[摘　要]　重申編輯的人生境界修養(yǎng)是當今文化自覺時代的必然要求。在耐得寂寞中持守、在甘于奉獻中擔當、決不敷衍的認真態(tài)度，這些構成編輯人生境界的基石。文化強國目標的實現，需要具有為學術奉獻終生的志愿以及認真做事、踏實做人的工作態(tài)度的編輯出版人。
　　[關鍵詞]　文化自覺　編輯　人生境界修養(yǎng)
　　[中圖分類號]　G232　　[文獻標識碼]　A　　[文章編號]　1009-5853(2012) 04-0024-04
　　“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”。在中國政治、經濟躍居世界前位的今天，文化作為軟實力，對于國家競爭力提升的作用越發(fā)凸顯。具有五千年優(yōu)秀文明的中華民族，正在以強大的文化輻射力，彰顯與踐行文化自覺、自信與自強。作為中華文化的推介平臺與擴音器，出版在文化“三自”中更應該實現其歷史承擔。但是，作為處于起步階段的文化產業(yè)重要一環(huán)的出版業(yè)，與影視傳媒等熱門行業(yè)相比，地位與經濟收益還明顯處于劣勢?！俺霭嫖幕母叩亟ㄔO，需要出版人的理性和堅守?？谔柵c綱領能給人以鼓舞和信心，但作為出版文化建設的實踐者，出版人注重的應是精神的凝聚和腳踏實地的行動自覺”[1]。文化強國需要出版創(chuàng)新，出版創(chuàng)新需要編輯對于職業(yè)的持守。新聞出版署原署長于友先指出：“隊伍問題仍然是促進繁榮的核心問題。……新聞出版事業(yè)對于隊伍有著特殊的要求，它不僅要學有專長，而且要有品格和境界?！盵2]由是，在現今文化自覺時代，我們不得不重申和重視編輯的人生境界修養(yǎng)這個關系文化強國的重要議題。
　　1　在耐得寂寞中持守
　　編輯，《辭海》如是界定：“指新聞出版機構從事組織、審讀、編選、加工、整理稿件等工作，是定稿付印前的重要環(huán)節(jié)?！本庉嫻ぷ鞯男再|，決定了編輯人員“幕后英雄”的角色。作者與編輯工作者，雖然為同一文化產品付出努力，但一旦作品出版面世，二者獲得的經濟效益與社會效益卻有天壤之別。經濟效益人所共見，我們暫且不談。僅以署名而言，不管是書籍的出版，還是報紙雜志的出版，作者的署名必不可少，且總是在最顯眼的位置上綻放光彩（當然，作者是文化產品的生產者，這無可厚非）。而責任編輯在哪里？圖書的編輯，一般只默默地出現在封底及版權頁中。學術期刊編輯的署名，在沒有實行責任編輯制度之前可有可無，現在實行了責任編輯制度，編輯的署名或者出現在文章最后，或是在雜志的扉頁上集體出現。這種作者與編輯的顯隱差別，暗含了編輯的角色地位。編輯實踐證明，常年身居幕后的編輯，正是因為這種寂寞的持守而被歌頌：編輯是辛勤的園丁，扶植、培育百花開放，自己卻不爭春；編輯是精細的裁縫，終年補繡綴錦，奉獻給別人知識的新裝，卻從不要人回報。這些被歌頌的美德，內涵之一就是在寂寞中持守。
　　在寂寞中持守，這看似很平常的話，其實踐行起來難度相當大。在轉企改制和數字出版轉型的形勢下，出版創(chuàng)新與出版自強需要復合型、創(chuàng)新型、實踐性、開拓型的優(yōu)秀編輯人才。但是矛盾在于，具有這樣素質的優(yōu)秀人才，往往不會選擇出版作為職業(yè)，或是雖然選擇了出版，但其精力主要集中在“自留地”上，“八小時之內，干公家的活，八小時之外，干自己的活”，其優(yōu)勢難以在出版中發(fā)揮出來。這樣的局面，就其根本來講，就是耐不得編輯的寂寞。教育科學出版社社長所廣一指出：“優(yōu)秀的編輯人才，既要求綜合素質高，又要求能耐得住寂寞。然而，現實往往是綜合素質高的人思維比較活躍，卻耐不住寂寞。”[3]
　　編輯，只有耐得住寂寞才能綻放。這在古今中外皆有鮮活的榜樣。在國外，可以冠以“偉大”稱譽的狄德羅，竭盡精力編輯《百科全書》長達25年?！栋倏迫珪芬呀洺蔀槿祟愔R的百科寶典永載于世，狄德羅的名字也永載出版乃至人類文明史冊。在國內，這樣在寂寞中守護人類文明之花的出版者，如鄒韜奮、葉圣陶、趙家璧、范用等老一輩編輯家，他們“書里乾坤一生情”，其耐得住寂寞的持守，讓他們經手編輯出版的“書比人長壽”。耐得住寂寞的持守，究其實質，是對國家、民族的高度責任感，是“兼濟天下”的抱負。這些出版界的楷模，不管世事如何變幻，總在民族文化的傳承與創(chuàng)造中寂寞擔當。正是因為這些出版界前輩“俯首甘為孺子?！保盆T就了中華文化的綿遠與強大的輻射力和影響力。也正是他們甘于寂寞，才留下了如臧克家在《有的人》中所提及的“死”與“生”的辯證。甘于寂寞的，雖死猶生。反之，則是為編輯一生的悲哀。這也是現在所提倡的要培養(yǎng)“大編輯”的用心所在。
　　十七屆六中全會《決定》中提到，精神貧乏與物質貧乏都不是社會主義。出版業(yè)作為內容產業(yè)，它所提供推介的，是中華民族世代綿延的文化精髓，是使中國精神屹立于世界民族之林的精神脊梁。缺少這種精神文化，就只能做這個世界的應聲蟲，諾諾于其他國家的文化，就是經濟再發(fā)展，沒有文化作為精神輔翼，也難以真正成為世界強國。編輯，正是這脊梁的支撐者與維護者。沒有甘于寂寞的持守，編輯何堪擔當民族脊梁的重任？
　　2　在甘于奉獻中擔當
　　“你的成功，消亡在別人的成功之中；別人的失誤，卻要分擔懲罰。掌聲和鮮花，只屬于作者；你只是在無聲無息的后臺，完成自己的價值”。這是著名作家茹志娟當年寫給編輯的贊語。這是對編輯工作的真實寫照，沒有對之深思體味的人不可能有此感觸。在對編輯的傳統(tǒng)認知中，編輯總是擔當著為人作嫁的角色。這為人作嫁、甘當人梯的角色認定，本身就需要編輯具有崇高的奉獻精神。在耐得住寂寞中持守，也同樣需要奉獻精神。
　　編輯的奉獻精神，首先在于看淡名利，只為好書。在實際工作中，編輯工作“不比當市長、企業(yè)家、大學教授的工作輕松多少，終日忙忙碌碌，辛辛苦苦，但卻不如當市長的有權，當企業(yè)家的有錢，當教授的有名”[4]。奉獻精神，對于編輯而言就是要將自己的所學所知，完全浸透在作者的文化產品中，辛勞并且充實地為作者做好嫁衣，多出好書。現在，有些編輯總覺得當編輯不如做教師、干科研等，輕視編輯工作，導致出版物錯誤百出，甚至連作為文字教育基石的中小學語文課本都不能幸免。隨便翻看一本圖書或雜志均可找出若干編校錯誤。其實，避免這類錯誤并不需要多么高深的學問，只需要編輯的責任心。責任心，來自于編輯的奉獻精神。有奉獻精神的編輯，會為出好書而奮斗一生，并在充實的忙碌中享受為編輯的樂趣。有奉獻精神的編輯，是一個純潔的人，無私的人，沒有名韁利鎖的束縛，拋卻了一切浮華范囿，目標只在實現編輯的價值，完成編輯的人生追求——好書。
　　編輯的奉獻精神，表現在以自己的所學成作者之美。雖然編輯工作看似只是一種文字的編輯加工過程，但這一過程，卻是編輯將“自己平素所積累的全部財富和從自己血管里所分泌出的乳汁，無私地撫育他人的‘托兒’”的過程。托兒，就是作者的文稿。沒有大公無私的奉獻精神，就做不了樂為他人作嫁衣的編輯。上面所提到的古今中外的杰出編輯出版家，他們所處的時代，離我們不遠，甚至有一些還與我們共同經歷了20世紀下半葉的風雨，但是其風骨、學養(yǎng)、識見似乎離我們很遠。為什么？那就是我們缺少他們那樣的奉獻精神。沒有了奉獻精神的編輯，怎么能有犧牲自己而成人之美的舉動？由是，出版產品的質量也就難以保證了。當無錯不成書成為出版界的常態(tài)時，奉獻精神也就漸漸地淡出了出版界——連基本文字質量都不能保證的編輯出版，只能預示著出版界的危機在一步步地迫近。塞魯斯·H.K.柯蒂斯(Cyrus H.K.Curtis)說過，“當許多作者在剛出爐的書中發(fā)現可怕的文法、造句、不實資料、排字上的錯誤，甚或更糟糕的，被幸災樂禍的朋友或評論家指出這些錯誤時，都不禁感嘆：‘今天的珀金斯在哪里？’”珀金斯是發(fā)現并成就了海明威、菲茨杰拉德及沃爾夫等名作家的著名編輯。呼喚珀金斯，其實就是呼喚編輯奉獻精神的回歸。
　　編輯的奉獻精神，還表現為無怨無悔的擔當精神。隨著經濟全球化進程的加快和新科技革命的深入，文化力在綜合國力競爭中的分量越來越重，如何提升民族文化力成為正在走和平發(fā)展道路的中華民族必須直面的重大課題，也成為編輯的文化自覺與擔當。文化的力量是通過文化產品的傳播來實現的，出版是文化傳播的一種重要方式。因此，編輯要在此中自覺擔當重要使命，要站在民族與國家的角度，強烈意識到自己對民族文化所負的責任，有高品位的文化追求，有不可動搖的文化原則，一心只在提高自己編輯的產品的文化含量上。每確定一個選題，策劃一種出版物，加工一部原稿，推薦一種文化產品，都要考慮對民族文化復興是起促進作用還是起“促退”作用。這才是勇于擔當的大編輯情懷。而現在，有些出版單位存在“文化產品缺文化”的弊端，原創(chuàng)作品太少。模仿、跟風、重復出版等缺少文化精神的出版行為，是局限于“小家”的、只關注眼前利益和部門利益的出版行為，是缺少大國情懷、缺少文化強國的擔當精神的出版行為。這種擔當精神的缺少，究其實質，還是“小我”思想在作怪，奉獻精神缺失。
　　文化強國需要文化巨人的產生，以復興中華文化為使命的我國新世紀出版業(yè)需要更高層次人才的參與。遺憾的是，當前出版業(yè)還缺乏一批大師級領軍人物，缺少像張元濟、鄒韜奮、茅盾、巴金、陳原那樣的編輯大家、出版大家，缺少像周振甫那樣的令錢鐘書都為之折服的學者型編輯。而這些編輯的共同特點之一，就是甘于在奉獻中擔當文化強國的歷史使命。無愧于時代，在甘于奉獻中擔當文化重任，正是今天的編輯需要去努力踐行的精神。
　　3　決不敷衍的認真態(tài)度
　　小赫伯特·S.貝利說過：“從來沒有哪一家出版社是靠管理出名的，讀者記住的就是它一個一個的產品，也就是好書?！盵5]好書從哪里來？它不是憑空產生的，每一本好書，都浸透著編輯的心血與汗水，反映著編輯處處認真的工作態(tài)度。
　　態(tài)度產生動力，態(tài)度決定成敗。認真態(tài)度，看似平淡無奇且老生常談，但細一琢磨，但凡每一件成功的事，總與認真分不開，每一位成功編輯談其成功經驗，絕對少不了“干事認真”這一條。鄒韜奮先生在辦《生活》周刊時就曾決絕地指出：“與其敷衍，不如不辦；如其要辦，決不敷衍；我在職一日，必努力一日，寧愿卷鋪蓋，決不肯昧著天良敷衍。”“決不肯昧著天良敷衍”，這就是一個成功的出版人對于編輯工作的期許和要求。當然，上面所講到的耐得寂寞、奉獻精神等也是重要因素。沒有無私奉獻的精神，沒有長遠的職業(yè)追求，孜孜于名利，根本不可能事事認真，只能在編輯工作中敷衍了事，做一天編輯校改一天的文字。
　　葉圣陶先生有句詩，寫出了編輯工作的真諦：“選題訂稿校讐三，唯審唯精為指南。能在胸中存讀眾，孜孜矻矻味彌甘?！边@首詩的升華點在“胸中存讀眾”。編輯一定要在選題、訂稿、校讎工作中以審慎、精品意識作為工作要求，真心地為讀眾服務，再苦再累也甘之如飴。這是什么情懷？這是一種事事認真、決不敷衍的工作態(tài)度，一種對得起讀眾，提升中華文化軟實力的負責任態(tài)度。有了這種態(tài)度，即使編輯工作再繁瑣細碎，也可以謹慎為之。正如鄒韜奮先生所說：“不愿有一字或一句為我所不懂的，或為我所覺得不稱心，就隨便付排。”“看校樣時的聚精會神，就和在寫作的時候一樣，因為我的目的要使它沒有一個錯字；一個錯字都沒有，在實際上也許做不到，但是我總是要以此為鵠的，至少使它的錯字極少。”如果沒有一種認真負責的精神，怎能達到這種嚴格的要求？
　　決不敷衍的認真態(tài)度應該內化為一種編輯習慣。編輯工作包括出版物定稿付印前所有環(huán)節(jié)，組織、審讀、編選、加工、整理稿件等。從宏觀講，需要策劃選題，研習稿件的學術水平，做出政治與學術的判斷；從中觀說，需要將表述邏輯、文句辭章等調整理順；從微觀說，需要認真斟酌每一字每一句，連一個標點都不能放過。任何一個環(huán)節(jié)出現問題都會影響出版物的質量。而且，即使是最嚴謹的學者，也不可能不產生筆誤，周振甫之于錢鐘書的例子就說明，編輯唯有處處認真，才能讓作者不留遺憾地將自己的得意之作誠心交付。所以，只有將認真不敷衍的態(tài)度轉化為編輯的工作習慣，才能保證將出版物的差錯降到最少。
　　文化強國需要文化自覺，文化自覺的前提是每一個文化參與主體都能發(fā)揮其主觀能動性，在其負責的工作中，積極而為。出版執(zhí)行力是新世紀初提出的一個新名詞。細析一下其內涵，其中一個重要特征就是出版主體的自覺與主動?，F在的出版市場，選題重復現象層出不窮，無錯不成書成為一種行業(yè)現象，究其原因，如果從表面分析，可以找到各種理由與借口，但本質上，還是編輯主體的自覺性與主體性發(fā)揮得不好。從這一點上講，事事認真、決不敷衍就成了文化自覺與自強的必然要求，也就成了編輯出版工作的內在要求?，F在有些編輯一味埋怨選題難做，其實這是一種惰性心理在作祟。選題從哪里來？實踐出選題。但這種選題并非就能主動顯現，它需要編輯以認真負責的態(tài)度，決不敷衍的工作熱情，從盤根錯節(jié)的實踐表象上，過濾、淘擇、甄選、梳理出來。如果編輯認識不到自己的職業(yè)使命，也就難談事事認真，更難以樹立決不敷衍的工作態(tài)度。如此一來，即使身在編輯工作中，也只能喟嘆生不逢時，一味沉浮于變幻的生活淺表。有這種淺嘗輒止的編輯態(tài)度，出現無錯不成書的無奈現象也就可以想知。
　　綜上所述，在當今文化自覺時代，重申編輯的人生境界修養(yǎng)是時代的必然要求。在耐得寂寞中持守、在甘于奉獻中擔當、決不敷衍的認真態(tài)度，這些構成了編輯人生境界的基石。文化軟實力的提升，需要一代代真誠地為之奮斗并樂在其中的出版人。文化需要積淀，需要傳承，而不是一時的喧囂。文化強國目標的實現，需要具有為學術奉獻終生的志愿以及有認真做事、踏實做人的工作態(tài)度的編輯出版人。
　　注　釋
　　[1]吳士余.出版人的文化精神[N].文匯讀書周報，2012-03-02
　　[2]于友先.堅持方向 深化改革 實現新聞出版工作的階段性轉移[N].人民日報，1994-04-07
　　[3]楊云艷.好編輯還得耐寂寞[OL].[2012-03-12].http://www.chuban.cc/ky/sw/201203/t20120330_104234.html
　　[4]高虹.編輯的內涵是奉獻[J].出版科學，1995（3）
　　[5]［美］小赫伯特·S.貝利著；王益譯.圖書出版的藝術和科學［M］.北京：中國書籍出版社，1995：