行攝西藏，“天堂”拾遺

攝影人把西藏形容為創(chuàng)作的“天堂”， 幾十年來有關西藏的經(jīng)典影像、繪畫也不在少數(shù)。此次進藏，我不想走馬觀花地行攝，因此在帶什么相機上頗費思量。最后，我選擇了1980年代初生產(chǎn)的、便于攜帶的德國品牌帕勞貝/瑪基納PLAUBEL 69W 、PLAUBEL/Makina W67 兩臺經(jīng)典120膠片相機等以及今年4月剛剛上市的尼康頂級數(shù)碼D4。

拍過反轉片的人知道，美國柯達公司的?？怂肆_姆64和EPP是優(yōu)秀的反轉片，它們對灰色的還原十分準確、寬容度相對好一些，這對于藍天白云反差過大的西藏來說是理想選擇?？墒牵逻_的退市使得膠片沒得選，只有富士一個牌子的反轉可用，只能選擇富士維爾維亞Velvia 100F（突出紅綠色調(diào)）了。

還好我趕上了數(shù)碼攝影的尾巴，通過幾年的潛心研究數(shù)碼，技術不至于落伍。數(shù)碼相機的HDR為攝影人提供了極大的方便，面對極高反差的景物時可以大展手腳了。我們知道膠片時代一般的反轉片寬容度在16-32之間；彩色負片是32-64之間；普通黑白片可達到1：128左右（特制的專業(yè)負片寬容度會超過1：128，有款特別的黑白片則達到1：512）。有時大自然中景物反差往往會大于此，我們這時就無計可施。

于是此次進藏膠片、數(shù)碼雙修，懷著“快樂攝影”的輕松心態(tài)，以期在攝影天堂中“隨手銜來”擷取到散落在路邊的珍珠。

《江孜宗山古堡》

PLAUBEL W69相機拍攝，富士維爾維亞Velvia 100F反轉片

出了卡若拉冰川，隨著海拔降低，公路的轉彎漸漸減少，路兩側有了越來越大片的青稞地和越來越多的藏式民居。經(jīng)過一處相當漂亮的高原水庫、沖上一條又直又長的坡路，終于看到“古城江孜歡迎您”的牌子。在一片青稞麥田盡頭的小山上，屹立著一座漂亮的古堡，背景的群山錯落有致，有前景、有主體、有背景，是不錯的畫面。但是，一路上天氣始終是陰陰的，沒有光線。沒有光線怎么拍照？沒有辦法。還好，有時間等待。

架好PLAUBEL 69W相機，光圈調(diào)整到最小的f32，上移鏡頭板以調(diào)整前景與中遠景的透視關系，保證前景青稞與古堡的比例合適；用景深法求得近景青稞、中遠景古堡、背景群山的清晰，最小光圈配合慢速度拍攝。開始每隔十幾分鐘測一次光，到后來，就不斷的測光，把快門速度放在B門上。19：30時左右，天氣有了變化，濃云開始淡開，景物開始有了明暗立體感。在臨近20：00時，太陽掙扎著努力沖破云層，一縷可愛的夕陽瀟瀟灑灑的照在古堡上，只有短短的5秒鐘，對，就是5秒！我的測光也是f32/5秒曝光組合，考慮到反轉片的倒易率失效，口數(shù)5秒完成了拍攝。

《布達拉宮》

尼康D4數(shù)碼拍攝

布達拉宮是西藏的象征，又是拉薩最高的建筑，建在拉薩市北京中路一座小山上，相傳，松贊干布好善信佛，遷都拉薩后，在此誦經(jīng)祈禱，并給這座山起名為“布拉達”.布拉達為觀音圣地普陀洛迦的梵語譯音，意為圣地。

所有來到拉薩的人們首先想到的是拍下布達拉宮，同時在心中留下圣潔至上的“布達拉”。所以，有關她的影像出現(xiàn)的太多太多了，真正要拍好她也不容易的。

下午我們在大昭寺拍片，看到天氣有了變化，預計傍晚時分可能會比較理想，于是驅車來到布達拉宮廣場西的藥王山平臺上，等候近五個小時，當多次曝光拍完反轉片后，又用尼康D4+24-70變焦鏡頭拍下了這幅數(shù)碼作品。D4采用的是尼康研發(fā)的3型處理器，雖然只有1620萬像素，但它的畫質(zhì)較D3系列來說有了明顯的提高，畫質(zhì)好，白平衡準確，高感降噪優(yōu)異。此片的自動ISO3600，沒有明顯噪點，暗部、高光平衡很好，色彩還原正確。

《大昭寺磕長頭的人們》

PLAUBEL/Makina W67相機拍攝，柯達Tri—X黑白膠片

大昭寺，位于拉薩老城區(qū)中心位置，是藏傳佛教各教派共同崇奉的寺院，寺內(nèi)供奉釋迦牟尼12歲等身像（又稱覺臥佛），是整個藏區(qū)最受崇拜的佛像，因此大昭寺成為了雪域中心，朝圣者重要目的地，藏派信徒轉經(jīng)路上的起點與終點。

大昭寺廣場是整個藏地磕長頭朝圣人們終極目的匯聚地，一排一排的磕長頭人群，一陣一陣的護手板滑過磨得光光青石鋪就的地面時，發(fā)出的“刷刷”聲。朝圣的人有男有女、有老有少，一臉專注、一臉虔誠，一絲不茍的、用絕對專業(yè)姿勢完成每一次五體投地的“等身禮”。

磕長頭的藏民有的帶著全家人，磕累了就坐在地上歇會兒。人群中站著的幾乎都是游客，身穿沖鋒衣手拿著相機?？粗闹軙r而起身伏倒、眼神純凈、性格淳樸的藏民，我們唯一的選擇也許就是坐下，靜靜地感覺信仰的力量。

在大昭寺里面，一些木柱子的縫隙中都藏匿有不同時代藏民的牙齒，那都是一些磕長頭者磕著磕著而死在了路上，由他們的同伴將其埋葬（或水葬，或天葬）后，敲下其牙齒而帶來的。

《在瑪吉阿米門口拍到的藏民》

PLAUBEL/Makina W67相機拍攝，柯達Tri—X黑白膠片

到拉薩，有一個地方一定要去看的——八廓街的瑪吉阿米酒館。

她與一個美麗的傳說有關，“在那東方山頂，升起嬌潔月亮，瑪吉阿米的面容，漸漸浮現(xiàn)心上”——倉夾嘉措（六世達賴）寫給瑪吉阿米的詩篇流傳至今。這所黃色的小樓，相傳就是當年倉央嘉措與月亮般的純美少女瑪吉阿米相遇的地方。

《納木錯晚霞》

PLAUBEL W69相機拍攝，富士維爾維亞Velvia 100F反轉片

納木措，這個世界上最高最美的神湖，讓人震撼。置身湖邊，仿佛置身于一個藍色的世界，由淺而深的藍色，藍得清澈，藍得徹底，藍得豐潤，藍得迷人。深邃而疏朗的藍天與純凈的湖水渾然一體，在這個博大、深遠的藍色世界里，仿佛整個靈魂都被純潔沁透、被寧靜洗滌。

下午17：30時到達納木錯大本營，沒有休息就直接上山，還好有藏民那木（音）、卓瑪夫婦幫助背包上山減輕了許多負擔。行進了兩個小時到達最高的臨湖拍攝點，扎西半島的峰頭直入湖水中是很好的拍攝前景，于是架好PLAUBEL W69相機、測光、裝片準備拍攝。

一塵不染的清澈天空、清澈湖水，由于云層遮擋，天光部分很小，所以，逆光落日反差極強。測光只能照顧高光部分，暗部的表現(xiàn)只有相信這枚SUPER ANGULON 47mm/f5.6超廣角鏡頭，德國頂級鏡頭應該在暗光下有良好的層次再現(xiàn)。落日時分，漂亮的晚霞把湛藍的天幕裝扮得分外妖嬈。

考慮到所使用反轉片的特性，在曝光上利用它倒易率失效時產(chǎn)生的暖、冷色溫差大的特點，既保留了高光部分美麗的玫瑰紅色，也讓暗部的藍，更純更藍。

《念青唐古拉山、經(jīng)幡堆》

富士富士維爾維亞Velvia 100F反轉片，對五色經(jīng)幡色彩再現(xiàn)夸張、色彩艷麗，不失自然

雪山與經(jīng)幡是西藏的標志性元素。經(jīng)幡，又稱五色風馬旗，是藏區(qū)僧俗信眾精神世界與神靈溝通的媒介物。藏區(qū)人民在喜慶生辰、逢年過節(jié)，掛經(jīng)幡，象征著天、地、人、畜的和諧吉祥；遷徙新駐地的牧人，系它以祈得神靈的許可和福佑；朝圣者結伴遠涉，扛一面醒目的經(jīng)幡，祈求免入迷途避災；崇山、江畔湖邊遍插經(jīng)幡，是對山神、水神的敬畏與供奉；在圣跡古剎高懸經(jīng)幡，表示對神佛祖、先賢的崇拜與禮贊；開犁播種，耕牛的頭角掛經(jīng)幡，是向土地祈望五谷豐登；大路口張掛經(jīng)幡是希望舟車無礙；天葬臺附近張掛風馬則是超渡亡靈寄托哀思……

午飯后開車直奔納木錯，中途路過念青唐古拉山主峰觀景臺。雪山主峰半隱半露著偉岸身姿，山腳下高高架起的經(jīng)幡堆，不時有藏民、牦牛經(jīng)過。風吹動著五色經(jīng)幡嘩嘩作響，好似藏民轉經(jīng)時的誦經(jīng)聲：吉祥如意、扎西德勒。

《尼洋河、唐蕃古道吊橋》

尼康D4數(shù)碼拍攝，HDR 2EV值

發(fā)源于拉薩東，海拔5020米的米拉雪山流經(jīng)不同方向的兩條河流，清澈的是尼洋河、自西向東，在藏東南的林芝縣匯入雅魯藏布江；渾濁的是拉薩河，自東向西，在拉薩西面的曲水縣匯入雅魯藏布江。兩河相會同一條河流，這要歸功于雅魯藏布江的大轉彎。

尼洋河之美，美在它的水色。河兩岸森林植被完好，河水清、含沙少，尼洋河又是傳說中“神山流出的悲傷眼淚”，水的顏色是綠的，淡翡翠色的，是清澈透明的翡翠綠。湍急的流水飛濺起潔白的浪花，像是灑在淡綠色綢緞上的寶石；藍天上片片白云隨尼洋河水飄游，好似河水弄濕的白哈達，在半空中舞動；如彩虹一般的唐蕃古道吊橋高懸兩岸，為尼洋河憑添了幾分詩意。清澈、透明、翠綠、潔白，飛花碎玉，還有行云流水。

《邦杰塘草場》

富士維爾維亞Velvia 100F反轉片對綠色調(diào)有突出的表現(xiàn)

西藏邦杰塘草原位于318國道附近，距離工布江達縣城100公里，是林芝第一純牧草原，草場面積約15平方公里，海拔4700米。在藏語中“塘”即是平坦寬闊的壩子，邦杰塘草原就是一處水草豐美的大草壩。東邊是樹木蔥蘢、風景秀麗的尼洋河峽谷；西邊是白雪皚皚的米拉山口；牧場邊的“帕喬日麻卜”神山，更是信徒們心目中的圣地。

遠處群山連綿起伏，蔚藍的天空映襯著朵朵白云，綠綠油油的草甸上點綴著一群群雪白的羊群，牛羊悠閑著吃草，馬兒自由的奔跑，清澈的尼洋河水蜿蜒流淌，遠處蔥郁的林中升起縷縷炊煙。藍天、白云、遠山、綠樹、綠草渾然一體，如仙境一般讓人感受到“西藏江南”的甜美。