中國的文化綿延日久,每個(gè)時(shí)代的節(jié)日都有不同的過法。作為古代最為繁盛的時(shí)期,唐朝的春節(jié)自有其特點(diǎn)。
唐朝皇帝沒有春節(jié)長假
唐代的官僚機(jī)構(gòu)較為完備,圍繞著官僚隊(duì)伍的日常工作與生活的各項(xiàng)制度也建設(shè)得較為合理,節(jié)假日的設(shè)置就是其中不可缺少的一部分。
今天我們所說的“春節(jié)”,即唐代的“元正”(也稱元旦、元日)是可以享受七天長假的,而與之地位相當(dāng)?shù)?,是冬至假期。按照?dāng)時(shí)的歷法,元正為一年之始,正有除舊布新、一切重頭開始之寓意,而冬至是古代節(jié)氣中最早確立的一個(gè),又是自西周以來舉行祭天拜祖的禮儀大典之日,故而與元正雙峰并峙,成為節(jié)日假期中最長的兩個(gè)。
在元正的前夕,還有一個(gè)重要的日子,就是“歲除”(也稱“除夜”),即今天所說的除夕。除夕守歲,徹夜不寐,直待元正日破曉,在歡樂中迎接新年的到來,是唐人就已有的慶祝形式。
節(jié)日有長假,對于官員而言是一種放松,而皇帝卻享受不到這樣的待遇。從歲除到元正,一天一夜,是皇帝最忙的時(shí)候。出于對民間守歲風(fēng)俗的重視,每到歲除之時(shí),唐朝的皇帝們都要與貴戚、重臣們聚會宴飲以籠絡(luò)感情。
在唐中宗景龍二年的除夕,中宗命中書、門下兩省的官員與學(xué)士、宗室諸王以及駙馬們“入閣守歲”,在宮中舉行宴會,并奏樂助興,還點(diǎn)起篝火,熱鬧的場面可想而知。在酒過三巡之后,唐中宗向席中的御史大夫竇懷貞詢問:“朕聽說卿家獨(dú)居多年(竇懷貞因妻子去世而鰥居),甚是擔(dān)憂。今天正值年終歲尾,應(yīng)該了卻這一番心事。就在今夜為你舉行婚禮吧!”竇懷貞沒有思想準(zhǔn)備,只能唯唯稱是,感謝中宗的關(guān)懷。過了一會兒,就有宮人準(zhǔn)備好全套的擺設(shè),用金縷羅扇遮著新娘的臉面,將其引至竇懷貞面前?;槎Y儀式過后,新娘入內(nèi)更換服裝,竇懷貞定睛一看,原來他的續(xù)弦夫人是中宗韋皇后的老乳母王氏。
這對新婚夫婦在唐中宗的撮合下,于除夕之夜行禮成婚,確實(shí)頗有紀(jì)念意義。中宗對此也十分高興,當(dāng)場封這位老乳母為莒國夫人。按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗,乳母的丈夫被稱為“阿沖”,而竇懷貞也以娶了韋皇后的乳母為榮,因此他也被時(shí)人稱為“國沖”。
唐朝官員春節(jié)作詩不送禮
由于擁有七天的長假,唐朝的官員們有了充足的時(shí)間來體會春節(jié)的歡樂氣氛。他們在這個(gè)節(jié)日不是訪問親朋,就是感念故友,因此也留下了很多的唱和酬答之作。
曾經(jīng)寫下“月黑雁飛高,單于夜遁逃”的中唐詩人盧綸,在某年的元正之日,正在都城長安,擔(dān)任朝廷中的監(jiān)察御史。參加了這一年的元正大朝會之后,盧綸寫詩贈給舊日的同僚。其中有幾句頗有意味:“濟(jì)濟(jì)延多士,躚躚舞百蠻。小臣無事諫,空愧伴鳴環(huán)。”在大朝會上,自然滿堂都是手持笏板的將相,也有來自四方的歌舞表演。身為監(jiān)察御史,本來應(yīng)該是對朝政有所進(jìn)諫,但大朝會只不過是禮儀活動,因此在滿堂的環(huán)佩叮當(dāng)聲中,他只能噤口不言。
唐穆宗長慶四年的春節(jié),在蘇州任職的李諒坐在自己的郡齋(辦公室)里,聽著外間的笑語歡聲,想著自己這些年做官的是是非非,不由得思緒萬千,寫下一首詩,寄給同樣在外做官的朋友元稹和白居易。在詩中,他頗有些沮喪地寫出了在元正時(shí)節(jié)的悲傷,“首開三百六旬日,新知四十九年非?!痹绞沁@樣,他越是覺得與元、白二人友誼的可貴,“書札每來同笑語,篇章時(shí)到借光輝?!?br/> 收到李諒的詩作后,白居易也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。他作詩一首回贈友人,其中也有自傷身世的感懷,“杯前笑歌徒勉強(qiáng),鏡里形容漸衰朽?!辈贿^,為了勉勵(lì)好友,他也勸李諒“莫嗟一日日催人,且貴一年年入手”。和白居易相比,元稹就顯得沒有那么放達(dá)?!叭ト諠u加余日少,賀人雖鬧故人稀?!睍r(shí)光如流水般飛逝,讓人總有無力挽回的無奈感,而新年之時(shí)雖然賓客盈門,道賀聲不絕于耳,可是相知故舊卻越來越少,怎能不令人傷懷?
與前面那些在佳節(jié)時(shí)觸動心事、感傷惆悵的詩人相比,劉禹錫要顯得豪放很多。他雖然因?yàn)閰⑴c唐順宗時(shí)期的“永貞革新”而被貶謫出京在外幾十年,可是卻鍛煉出了“不以己悲”的情懷。某年春節(jié),白居易前去拜訪,作為老前輩的劉禹錫自然非常高興,便寫詩紀(jì)念此事:
漸入有年數(shù),喜逢新歲來。震方天籟動,寅位帝車回。
門巷掃殘雪,林園驚早梅。與君同甲子,壽酒讓先杯。
這完全是過節(jié)時(shí)正常的心態(tài)與反應(yīng),甚至可以說過于普通。但其不普通之處就在于,這是一個(gè)被貶在外多年的“問題人物”寫下的新年詩句。相比之下,盧綸、元稹等人在春節(jié)時(shí)寫下的詩句未免顯得氣量太小。也許,正是這種豪氣,才讓劉禹錫在逆境中幾十年而不墮青云之志。
唐朝的大朝會、大陳設(shè)與大赦令
按說,經(jīng)過了除夕守歲的一夜不眠,元正到來時(shí)皇帝應(yīng)該稍事休息,其實(shí)不然。由于元正象征著一個(gè)新開始,所以唐代規(guī)定元正之日要舉行“大朝會”和“大陳設(shè)”。所謂大朝會,就是皇帝在皇宮正殿召見文武百官,會見各地前來匯報(bào)工作的“朝集使”以及各國使者的禮儀活動。在元正大朝會上,皇帝要接受各地朝集使的進(jìn)貢,要接受各方出現(xiàn)祥瑞的匯報(bào)。在大朝會上,皇帝要頭戴垂著十二串白珠的袞冕,接受臣僚們的拜賀。
元正大朝會并無實(shí)際的處理國家政事之功能,更多的是一種禮儀活動,以表示唐朝皇帝威加四海,澤被九州。“元日爭朝闕,奔流若會溟。路塵和薄霧,騎火接低星。門響雙魚鑰,車喧百子鈴。冕旒當(dāng)翠殿,幢戟滿彤庭。積歲方編瑞,乘春即省刑。大官陳禹玉,司歷獻(xiàn)堯蓂。壽酒三觴退,簫韶九奏停。太陽開物象,霈澤及生靈。”參加過元正早朝的唐代詩人司空曙對大朝會的場景有這樣的描述。從詩中的描寫可以看出,從入朝時(shí)的熙熙攘攘,到朝堂上的鐘鼓之樂、臣僚禮服,整個(gè)過程都烘托出這一儀式的神圣性。
除了要舉行大朝會外,元正之日還要在皇宮正殿舉行“大陳設(shè)”,將“歷代寶玉、輿輅”以及“宮縣之樂”等象征著國家最高級別的禮器陳設(shè)出來,以彰顯大唐帝國的國體。儀式舉行時(shí),皇帝、朝廷官員與各地朝集使、皇室宗親都要身著舉行重要禮儀活動的服裝,并且依照等級次序,先后由皇太子、三公(司徒、司空與太尉)上前拜賀,然后由中書省的長官中書令將地方各州的賀表上奏宣讀,接下來是門下省的黃門侍郎上奏各地的祥瑞情況,而后由戶部尚書上奏各州的進(jìn)貢物品名單、禮部尚書上奏周邊各國的進(jìn)貢情況,太史局的太史令匯報(bào)天象。這一切程序完成后,由門下省長官侍中宣布儀式結(jié)束。這時(shí),中書令要帶領(lǐng)中書、門下兩省的中高級官員一起上前向皇帝拜賀,一時(shí)“萬歲”之聲不絕于耳,大陳設(shè)的莊嚴(yán)性體現(xiàn)無遺。
大朝會與大陳設(shè),是皇帝與朝廷迎接新年的固定儀式,對民間并無真正的影響。真正與民間有關(guān)的,是元正大朝會上的大赦令。在新年的開端,以大赦的形式表示對犯罪者既往不咎,希望他們重新開始一段別樣的人生,也算是古代君主的一項(xiàng)仁政。
唐代還發(fā)生過一件與元正大赦有關(guān)的軼事。在唐敬宗在位時(shí),鄠縣令崔發(fā)因?yàn)槌鲅孕呷鑼m中的小黃門(宦官官名),敬宗非常憤怒,下令將崔發(fā)關(guān)押起來進(jìn)行審訊。等到元正大赦之時(shí),牢里的其他罪犯都被釋放,只有崔發(fā)依然被羈押。諫議大夫張仲方上疏給敬宗,對此事進(jìn)行批評,說:“您的大恩將要惠及天下,但朝廷中人卻分享不到;您的德澤讓萬物都有所感受,可是偏偏不赦免崔發(fā)?!本醋诳催^這道上疏之后深感慚愧,便赦免了崔發(fā)。
如此忙碌的春節(jié),對于唐代的皇帝而言,自然不是一個(gè)輕松的日子。每到這一天,回首自己前一年做過的事,想想今后應(yīng)該如何治理國家,恐怕皇帝們的心里也不會太放松。唐太宗李世民在某年的元正之日,就寫下這樣的詩篇:
高軒曖春色,邃閣媚朝光。彤庭飛彩旆,翠幌曜明珰。
恭己臨四極,垂衣馭八荒。霜戟列丹陛,絲竹韻長廊。
穆矣熏風(fēng)茂,康哉帝道昌。繼文遵后軌,循古鑒前王。
草秀故春色,梅艷昔年妝。巨川思欲濟(jì),終以寄舟航。
作為一代明君,唐太宗并沒有沉迷于元正大朝會營造出的祥和歡樂,而是感受到自己肩頭的責(zé)任。也許,在作詩的同時(shí),他正在思索新一年的施政舉措,打算將“貞觀之治”推向一個(gè)新的高潮。
唐朝老百姓的春節(jié)
唐代的放假規(guī)定,是針對官員的。對普通百姓而言,不需要特別設(shè)置一個(gè)假期,什么時(shí)候到了節(jié)日,自然就是假日。
民間慶祝春節(jié)的方式?jīng)]有那么多繁文縟節(jié)。除夕之時(shí),鄉(xiāng)間舉行驅(qū)儺儀式,以驅(qū)散一切邪祟——其實(shí)更像是一場大型假面表演。到了夜里更是要放爆竹、點(diǎn)篝火,用光亮和巨響減弱黑夜帶來的恐怖感。守歲過后,元正之日,家家戶戶飲酒、燃放爆竹、懸掛“辟邪”的桃符,以象征一個(gè)新紀(jì)元的開始。
非常喜歡隱居于民間的孟浩然自然不會放過與普通人共度春節(jié)的機(jī)會。在元正的清晨,他就來到鄉(xiāng)間的農(nóng)家,“桑野就耕父,荷鋤隨牧童”,探聽他們關(guān)于春節(jié)的感受。果然,這里在春節(jié)時(shí)討論的話題與朝廷有所差別,“田家占?xì)夂?,共說此年豐?!比藗冿@然更關(guān)心的是新一年的收成,因?yàn)橐淮呜S收往往意味著下一次春節(jié)來臨時(shí)富足的生活。
唐后期的詩人薛逢也嘗試了一次田間調(diào)查,他來到元正之時(shí)的農(nóng)家,看到“南村晴雪北村梅,樹里茅檐曉盡開”。一戶戶大門的打開,家家戶戶都忙著出門向親朋好友問候新年。這種不加掩飾的喜慶無疑感染了詩人,“相逢但祝新正壽,對舉那愁暮景催”,甚至流連忘返,想要融入其中了。
在這個(gè)喜慶的日子,萬民歡騰,國家也不忍心讓那些屬于國家依附民的“官戶”和官府所屬的奴婢們繼續(xù)勞作,從制度上規(guī)定元正放假三天,讓他們感受片刻的自由。
唐代后期,蘄州刺史呂元膺在某年的除夕查看州中關(guān)押的囚犯。當(dāng)時(shí)獄中的囚徒們請求說:“我的父母尚在家中,明天是元正節(jié)日,可惜無法向他們拜賀新年?!闭f著說著,囚徒們潸然淚下。呂元膺非常同情他們,當(dāng)場宣布解除他們身上的刑具,放他們回家過年,并且和這些人約定,年后必須回到監(jiān)獄繼續(xù)服刑。
當(dāng)時(shí),看守監(jiān)獄的官吏上前勸阻呂元膺,說“賊不可縱”。這里面的潛臺詞是,如果把這些囚犯放走,再抓回來就困難了。呂元膺滿懷自信地說:“我以忠信之心來對待他們,不會出問題的?!钡仍倨诮Y(jié)束,約定的時(shí)間一到,這些囚徒全部歸來,沒有一個(gè)延誤的。
為什么呂元膺有這樣的自信?因?yàn)樗吹搅饲敉絺兊男闹?,還有倫理親情,從中他看出這些人的良心未泯,完全可以因勢利導(dǎo),勸誘他們向善。因此,他才會放心地讓他們回家過年,與家人團(tuán)聚,感受到天倫之樂,可能囚徒們心底的愧意與改過自新的念頭便會更加強(qiáng)烈。
呂元膺愿意相信人性的善,敢于讓囚犯們享受春節(jié)的快樂,才讓民間真正有可能在春節(jié)時(shí)享受到無憂無慮的喜悅。這才是唐朝真正的魅力所在,這是比詩歌還要令人神往的文明。
?。ㄗ髡邽橹袊嗣翊髮W(xué)國史教研室主任)
責(zé)編/杜鳳嬌 美編/石玉