朱仁民：用藝術(shù)拯救生態(tài)

　　朱仁民，浙江寧海人，國畫大師潘天壽的外孫，畫家、雕塑家、環(huán)境設(shè)計藝術(shù)家。歷任中國美術(shù)學(xué)院風(fēng)景建筑設(shè)計研究院院長 、杭州潘天壽環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究院院長、浙江大學(xué)城市學(xué)院景觀研究實習(xí)基地主任教授等。其國畫作品曾先后獲得第二屆全國青年美展銅獎、第七屆全國美展銅獎、日中國際美術(shù)交流展大獎等獎項。
　　1996年，朱仁民在普陀買下荒蠻的蓮花島，親力親為，將小島打造成展現(xiàn)生態(tài)文脈理念的藝術(shù)公園；2006年，朱仁民親手設(shè)計并打造了我國西部國家級濕地公園——銀川鳴翠湖國家濕地公園；2009年，由他建筑設(shè)計的杭州勝河古水街成為了杭州的新地標。
　　2012年5月20日，在浙江大學(xué)115周年校慶之際，“浙江大學(xué)朱仁民藝術(shù)館”在毗鄰西子湖畔的浙大西溪校區(qū)開館。作為連續(xù)兩年綜合實力排名國內(nèi)首位的享譽全球的百年老校，在重大的校慶活動中，如此隆重地為一位在世藝術(shù)家打造一座藝術(shù)館，這不僅在浙江大學(xué)是第一次，在中國藝術(shù)界和教育界也都是一件新鮮事。
　　作為當代藝術(shù)家的一份子，幾十年來，朱仁民默默無聲地創(chuàng)造出了一件又一件令人震撼的作品，從《千里餓殍圖》、《碩果圖》等國畫作品，到蓮花島藝術(shù)公園、鳴翠湖國家濕地公園等景觀設(shè)計，朱仁民的藝術(shù)創(chuàng)作給我們今天的藝術(shù)界開拓了一個個嶄新的天地，而他通過藝術(shù)進行生態(tài)修復(fù)的思想更是十分前衛(wèi)、獨特。日前，本刊記者獨家專訪了這位當代藝術(shù)家。
　　《中國收藏》：您能給我們講講浙大建立“朱仁民藝術(shù)館”的初衷嗎？
　　朱仁民：上海世博會期間， 世博園中的“朱仁民藝術(shù)館”引起了很大的反響，不少歐美專家和國內(nèi)民眾都給與了極高的評價，包括上海交通大學(xué)、浙江大學(xué)、美國伯克利大學(xué)、歐洲LABA藝術(shù)學(xué)院等著名高校都對我發(fā)出了邀請。不過我在浙江生活了幾十年，許多創(chuàng)作都源于浙江，所以我最終選擇了浙江大學(xué)。浙大專門為我建立了景觀藝術(shù)研究院、朱仁民藝術(shù)教育基金，并籌劃了朱仁民藝術(shù)大樓，令我十分感動。我本無多大能耐，也許是因為我多少具備一些當今時代最急需的人文藝術(shù)能力和思想，所以才得到這些高校的青睞。
　　《中國收藏》：據(jù)我們所知，藝術(shù)館展示著您創(chuàng)作的書畫、文學(xué)、雕塑、建筑、景觀等等作品，您的身份不僅僅是書畫家、雕塑家，還是國內(nèi)景觀建筑設(shè)計的先驅(qū)，這些藝術(shù)形式，您是怎樣把它們?nèi)趨R在一起的呢？
　　朱仁民：對我而言，沒有比搞藝術(shù)創(chuàng)作更開心的事了。幾十年在沙漠、荒島、黃河、裸崖中打拼，今天否定昨天，昨天又否定今天，每天工作15個小時以上?？梢哉f，凡是跟藝術(shù)沾邊的事，我眼睛一瞟就知道了，所以也就很自然而然地把這多種藝術(shù)形式融合在了一起。
　　其實，早在古羅馬時代，建筑景觀雕塑就已經(jīng)是一種藝術(shù)門類，應(yīng)該說，書畫、文學(xué)、雕塑、建筑、景觀都是內(nèi)質(zhì)相連的藝術(shù)門類，一通百通。景觀、建筑等設(shè)計其實是世界上所有大藝術(shù)家都會的事情，達·芬奇、米開朗基羅、畢加索、文征明、石濤??概不例外。只是我們一直很狹隘地把書畫單列出來作為藝術(shù)，其他都看作不入流的門類，但想想，敦煌是誰設(shè)計的？故宮是誰設(shè)計的？還有長城、云岡石窟、龍門石窟等等。簡單點說，一流的藝術(shù)家，像齊白石、潘天壽，如果讓他們做建筑景觀，必定也是一流的大師，只是他們受傳統(tǒng)思想所影響，而局限于書畫里了。
　　其實不是我有本事，而是我肯吃苦。先哲說舉一反三，我要求自己舉一反九、反八十一，甚至更多。我將歐洲的景觀設(shè)計率先引入國內(nèi)的時候，國內(nèi)設(shè)計界尚沒有景觀二字，當時也沒有電腦，所有的設(shè)計全靠手繪，我的手繪能力挺高，這使得我在這個領(lǐng)域里如魚得水。
　　《中國收藏》：提到您，一些人首先想到的或許是“中國第一島主”，您能跟我們講講您當初為什么會買下“蓮花島”？在對“蓮花島”的改造中，您是怎么構(gòu)想的？“蓮花島”現(xiàn)狀如何呢？
　　朱仁民：上世紀80年代末，一次畫畫時，我從畫架上摔下來，在普陀山頂隱秀庵癱瘓了五六年。到我能站起來時，撐著兩根拐杖，口袋里沒有一分錢，睡在杭州柳浪聞鶯公園里。那時，我崇拜歐文、圣西門這些歐洲的人文主義大師，想用自己的藝術(shù)拯救生態(tài)。當時就希望能買個懸水的島，無人干涉在島上實施自己心靈生態(tài)、自然生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)的理想。我這個人一天到晚想入非非，但想定了我就會去干，這一干就是十幾年。從繪畫到雕塑、建筑、景觀、禪宗，從買島、策劃、報批、運作全是我一個人干的。沒有公路、沒有碼頭、沒有航道、沒有水暖電，工程被停過、車子被砸過、人被抓過、島被填過，終于將這個小島保住了。后來又投入了幾千萬元的資金，自己在蓮花島上鑿了十幾年，鑿出個海洋雕塑藝術(shù)公園，刻了“永久免費”四個字。此后，蓮花島成了個海島生態(tài)保護、心靈保護、文化保護的國家級示范教育基地。
　　蓮花島現(xiàn)狀依舊，我養(yǎng)著，永久免費?，F(xiàn)在是海上最大的大地藝術(shù)作品，凡是到島上的人，留言總是兩個字——震撼！這讓我很安慰。此后，我又在沙漠、運河、黃河、裸崖等地方進行過我的生態(tài)修復(fù)藝術(shù)。
　　《中國收藏》：據(jù)我們所知，您從小是在潘天壽先生身邊長大的，家學(xué)淵源對于您的創(chuàng)作和藝術(shù)思想有什么影響嗎？
　　朱仁民：我的學(xué)問與家學(xué)好像關(guān)系不大。自幼只知道外公是畫畫的，但我以為全國人民家里都是畫畫的，我還嫌他畫得不好。倒是長我兩歲的舅舅潘公凱對我影響很大，我的許多愛好都是被他引發(fā)出來的。
　　但是外公留給我的最大財富是思想，是對治學(xué)的嚴謹態(tài)度，對藝術(shù)的宏觀認知和把握。1978年，我租了個游泳池獨自搞水墨創(chuàng)作，300米長、3米高的大畫，搞了十來年，還做了一些行為藝術(shù)。當時根本不知道什么是水墨運動，什么是行為藝術(shù)，只是對那時的藝術(shù)現(xiàn)狀感到不滿足，對藝術(shù)創(chuàng)作有一些別的尋求。后來，我又不滿足于這些號稱主流的創(chuàng)作行為，轉(zhuǎn)而做建筑和景觀雕塑，這給了我更大的自由空間，我想這些都是家族傳遞給我的精神因素吧。
　　奇怪的是，當我創(chuàng)作了大量的建筑作品后，再看外公潘天壽的畫，幅幅都是建筑，構(gòu)成均勻，天衣無縫。看看舅舅潘公凱的畫也一樣，他的建筑設(shè)計同樣令世人驚訝，我弟弟是杭州南山路中國美院、潘天壽紀念館、北京火車站等著名建筑的設(shè)計師，家里沒有一個人系統(tǒng)地學(xué)過建筑，沒有一個上過高等藝術(shù)院校，但天生就與建筑、與藝術(shù)有緣，“繼承、反叛、宏觀、堅定”大概算是家族的傳統(tǒng)吧。
　　《中國收藏》：您的人生經(jīng)歷特別豐富和坎坷，這些經(jīng)歷對您的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思想又有什么影響呢？
　　朱仁民：我和共和國同齡，這個國家的酸甜苦辣和我個人的命運同步且相連。幸運的是，我碰到了“改革開放”。我在島上打過漁、打過鐵、做過漆工、教過書，還當過救生員，什么都干。我將這些苦難的經(jīng)歷都化為了前進的動力。
　　《中國收藏》：您的許多藝術(shù)作品都與您的生態(tài)修復(fù)思想有關(guān)，您能具體談?wù)剢幔?br/>　　朱仁民：我一直認為今后人類面臨的最大生存問題，就是三個生態(tài)的修復(fù)：心靈生態(tài)、自然生態(tài)和藝術(shù)生態(tài)，三個生態(tài)互為構(gòu)成，缺一不可。我希望能用我最熟悉的藝術(shù)手段，對這三個生態(tài)修復(fù)進行探索。于是，我對即將被填沒的海島進行生態(tài)保護，建成了世上惟一的永久免費的海上大地藝術(shù)作品。我把西部萬畝荒沙改造成西部地區(qū)黃河流域惟一的國家級濕地公園，為百萬只大型候鳥營建了棲息家園。我將都市內(nèi)的臭水溝立項策劃，營建成中華大運河上的國內(nèi)十大生態(tài)旅游餐飲街之一。我也將即將遺失的海島建筑文脈保存下來，并修補遮擋被人類破壞的特大型破山裸崖等等。這些都是一個純藝術(shù)家用各類藝術(shù)手段所創(chuàng)作出來的作品。
　　我所有的作品都是以繪畫作為基礎(chǔ)方案的，畫出來，造出來，畫了一輩子，造了一輩子。目前，我在意大利LABA藝術(shù)學(xué)院、美國伯克利大學(xué)、浙大大學(xué)，這些世界一流的學(xué)府建立了“人類生態(tài)修復(fù)學(xué)”這一學(xué)科，今年年底聯(lián)合國糧農(nóng)總部和意大利美術(shù)館還將分別舉辦我的個人藝術(shù)展。我認為，這個世界需要這個學(xué)科，每個藝術(shù)家可以在這里看到藝術(shù)與人類的密切關(guān)系，甚至認識到藝術(shù)也能夠解救人類。
　　《中國收藏》：之前您談到您的藝術(shù)是以繪畫為基礎(chǔ)的，在此之上轉(zhuǎn)化為雕塑、建筑、景觀設(shè)計等三維的甚至多維的立體藝術(shù)，這種轉(zhuǎn)化是怎么實現(xiàn)的呢？
　　朱仁民：我的所有作品，包括文學(xué)、構(gòu)筑、雕塑、建筑、景觀以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都來自于我的書畫。中國繪畫應(yīng)該無時無刻不再創(chuàng)造，我一輩子沒有重復(fù)過任何字跡，這需要極其豐厚的生活積淀。我再將畫中的所有建筑、橋梁、構(gòu)筑拉出，畫成施工圖，最后營造在城市里。我從鋼筆、圓珠筆、鉛筆、電腦、刻刀、錘子一直到?jīng)_擊鉆、榔頭，什么工具都用，作品也從漫畫、版畫、連環(huán)畫、國畫、油畫、青銅、琉璃、花崗石到建筑、橋梁、高速公路，什么都干。作品出來后，與最先產(chǎn)生的中國畫方案一對比，基本符合。我的所有作品幾乎都是這樣做的。
　　《中國收藏》：最后請您談?wù)?，您怎么看待您自己？您認為一位藝術(shù)家應(yīng)該如何肩負他的社會責(zé)任？
　　朱仁民：藝術(shù)在于創(chuàng)造，在于想像，藝術(shù)能夠代表人類的進步，也是人類生存的一個必然手段。但在這個時代，繪畫只是一種技巧，并且是為了種種標簽和利益所用的技巧。我覺得這個時代，這是一個藝人最輝煌的年代，我沒有理由去要求其他藝術(shù)家像我這樣生存和工作，但我有著一種與生俱來的責(zé)任和道義，所以我以藝術(shù)為手段，將自己整個人生投入在三個生態(tài)的建設(shè)之中。我只想用這些證實我的藝術(shù)能夠拯救生態(tài)。
　　鏈接 名家談朱仁民
　　中國缺少一種對傳統(tǒng)的尊重，缺少對當今社會有所認識、有所體悟、有所了解的人。朱仁民的這些藝術(shù)在我看來是一個當代文化人的藝術(shù)。當代文化人最基本的要求就是要尊重古代，尊重傳統(tǒng)，對當代有所知曉，尤其是對其從事的專業(yè)有深度了解。這樣的當代文化的藝術(shù)品就不會那么低俗，那么沒有格調(diào)。
　　—中央美院教授、博導(dǎo)，著名美術(shù)評論家邵大箴
　　不管是運河圖還是餓殍圖，不管多少人物、建筑、山水，朱老師都胸有成竹，一生二，二生三，三生萬物。造型的嚴謹，線條的老辣，構(gòu)圖的完整，讓人很難相信這是朱仁民不繪制草稿而直接在宣紙上畫出來的。潘天壽的真正繪畫傳人是朱仁民，當然他與外公潘天壽的表現(xiàn)方式不一樣，他是信手拈來，似乎一點都不考慮，但是事實上是考慮的，他就能做到這么隨意。
　　朱仁民的手繪功夫非常好，他先畫一幅水墨手繪稿，所有的策劃思想都在里面了，然后他再把它做成一個施工圖。同時他又把自己的哲學(xué)思想通過他精彩的文筆和大地藝術(shù)作品表達給世界。他的藝術(shù)很奇特，前無古人，也不太會有來者了。
　　—西泠印社集團顧問、著名藝術(shù)評論人胡西林
　　朱仁民的藝術(shù)是很個例的，他的特定的生活環(huán)境和他非常堅定的個性，還有他的藝術(shù)悟性，都是很個例的。朱仁民的作品都是他從繪畫藝術(shù)中所生發(fā)出來的，觸類旁通，尤其是建筑、景觀、雕塑，很宏大，很感人。在現(xiàn)在大的歷史時代背景下，他用資深獨特的語言，以游離在主流和非主流的方式走了一條很艱辛的藝術(shù)探索之路。
　　—中央美院院長、中國美協(xié)副主席潘