中國(guó)改革已經(jīng)處于“輸不起了”的境地

　　1、中國(guó)改革已經(jīng)處于“輸不起了”的境地
　　
　　對(duì)于中國(guó)來說，這是一次難得的重啟改革的契機(jī)。因?yàn)榻┠旮母锕沧R(shí)一度破滅的現(xiàn)象告訴我們，中國(guó)的改革已經(jīng)處于“輸不起了”的境地，如果在改革的選擇上發(fā)生重大失誤，今后再次凝聚改革共識(shí)就更加困難了。我們從不同選擇或思路的走向，其內(nèi)在的邏輯，背后的社會(huì)力量，不同道路的意識(shí)形態(tài)取向及會(huì)使用的符號(hào)策略，不同選擇的現(xiàn)實(shí)性以及可能導(dǎo)致的問題等方面，對(duì)這四種不同的可能選擇或思路，做一個(gè)概括的分析。第一種思路：在一定意義上向舊體制的復(fù)歸；第二種思路：“深化改革”或“改革攻關(guān)”；第三種思路：定型現(xiàn)有體制；第四種思路：融合公平正義與普世價(jià)值。——清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授孫立平，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》，2012年4月9日
　　關(guān)注理由：最近一段時(shí)間，改革的呼聲再起，改革共識(shí)，又在重新開始凝聚。這與當(dāng)下經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題不斷積累，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的危機(jī)日益明顯有很大關(guān)系。但是，我們面臨的不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的重啟改革的問題。
　　
　　2、2013年是人口紅利消失轉(zhuǎn)折點(diǎn)
　　
　　根據(jù)我們的測(cè)算，今年是（人口紅利的）最后一年，2013年人口紅利就將結(jié)束。到2013年，中國(guó)的勞動(dòng)年齡人口將不再增長(zhǎng)，是零增長(zhǎng)，之后就是負(fù)增長(zhǎng)。2013年將是一個(gè)極具標(biāo)志性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。與此同時(shí)，人口撫養(yǎng)比，即勞動(dòng)力所需要支持的撫養(yǎng)人口，也不再下降，明年降到最低點(diǎn)，之后就會(huì)上漲。人口紅利是看不見、摸不著的，需要用一個(gè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來監(jiān)測(cè)，人口撫養(yǎng)比就是一個(gè)很好的指標(biāo)。如果我們有緊迫感，能早點(diǎn)認(rèn)識(shí)到問題所在，幫助培訓(xùn)農(nóng)民工，提高他們的技能，就能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的跨地區(qū)轉(zhuǎn)移，延長(zhǎng)人口紅利。——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口研究所所長(zhǎng)蔡昉，《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》，2012年04月11日
　　關(guān)注理由：一邊是民工荒，一邊是就業(yè)難，這看似矛盾的現(xiàn)象卻是中國(guó)長(zhǎng)期以來的就業(yè)現(xiàn)實(shí)。我國(guó)當(dāng)前面臨著中等收入陷阱的風(fēng)險(xiǎn)，其核心在于，過去能讓我們高速發(fā)展的因素——人口紅利沒了。
　　
　　3、美國(guó)壟斷不了“自由”“民主”
　　
　　當(dāng)一個(gè)國(guó)家在制定核心價(jià)值觀的時(shí)候，必須站得高看得遠(yuǎn)，一定要沖破利益集團(tuán)控制，既考慮到本民族的歷史與文化特色，更要符合人類普遍接受的價(jià)值觀念。一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值理念，必須得到執(zhí)政者、精英與廣大民眾的普遍認(rèn)同與接受，才能持久，并轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。同世界上絕大多數(shù)確立了核心價(jià)值理念的國(guó)家相比，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)發(fā)展等方面，都存在一定差距?！白杂伞薄ⅰ肮?、“民主”等普世價(jià)值在中國(guó)同樣存在，不能讓美國(guó)壟斷了這些價(jià)值，中國(guó)對(duì)此應(yīng)形成共識(shí)。但一個(gè)國(guó)家與民族的核心價(jià)值觀決非一蹴而就，它需要逐步發(fā)展、完善。我們有理由相信，在不久的將來，中國(guó)會(huì)擁有既符合國(guó)情，也順應(yīng)人類歷史發(fā)展方向的核心價(jià)值理念。——香港天大研究院資深研究員楊恒均，《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2012年4月18日
　　關(guān)注理由：改革下一步是共建核心價(jià)值觀。無論一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)民族，甚至一群人，總得靠一種價(jià)值觀來支撐和凝聚。
　　
　　4、民主并不一定等于清廉
　　
　　今天在大眾民主時(shí)代，西方民主在應(yīng)付腐敗方面也面臨著挑戰(zhàn)。在發(fā)展中社會(huì)，民主更是和腐敗聯(lián)系在一起。非洲、拉丁美洲和亞洲的一些國(guó)家和社會(huì)，盡管早就實(shí)現(xiàn)了民主化，但是腐敗仍然極其嚴(yán)重。民主政治和清廉政府的關(guān)聯(lián)，并沒有在這些社會(huì)發(fā)生。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下是一個(gè)重要的因素。因?yàn)檫@些社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，蛋糕并不大，民主往往意味著各黨派之間爭(zhēng)搶蛋糕的政治紛爭(zhēng)。這種紛爭(zhēng)往往是非常暴力的。很顯然，既然民主演變成搶蛋糕之戰(zhàn)，政府官員也往往是極其腐敗的?！录悠聡?guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年，《聯(lián)合早報(bào)》，2012年4月3日
　　關(guān)注理由：無論是認(rèn)識(shí)腐敗的根源還是探討清廉政府，必須跳出意識(shí)形態(tài)的束縛。如果從民主政治和權(quán)威主義等意識(shí)形態(tài)出發(fā)，就會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)單化的“黑”、“白”觀點(diǎn)，無助于真正認(rèn)識(shí)到腐敗是如何產(chǎn)生的，清廉政府又如何可能。
　　
　　5、中國(guó)至少已經(jīng)存在三大既得利益群體
　　
　　近來在討論改革的阻力問題時(shí)，人們幾乎眾口一詞提到既得利益集團(tuán)。事實(shí)上，在收入分配制度改革問題上更是如此。目前中國(guó)至少已經(jīng)存在三大既得利益群體：以貪腐官員為代表的權(quán)貴利益群體、以壟斷企業(yè)為代表的壟斷利益群體和以房地產(chǎn)業(yè)、資源行業(yè)為代表的地產(chǎn)和資源利益群體。一方面，這些特殊利益群體充分利用現(xiàn)有制度或政策空間通過攫取社會(huì)公共利益來放大自身利益，從而拉大了收入分配差距；另一方面，這些既得利益群體為謀求自身利益，利用手中的權(quán)力和利益訴求渠道進(jìn)一步謀求政策的傾斜，阻撓可能有損自身利益的改革措施，扭曲公共政策的公平和公正。在這種權(quán)力利益獲取和博弈過程中，強(qiáng)勢(shì)利益部門和一些富人群體對(duì)收入分配制度改革的話語越來越多，而普通民眾對(duì)收入分配制度改革的影響力越來越小，收入分配制度改革自然就變得雷聲大、雨點(diǎn)小?！A南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所、華南市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究中心教授劉志銘，《南方日?qǐng)?bào)》，2012年4月1日
　　關(guān)注理由：收入分配改革的進(jìn)度已成為影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革整體進(jìn)度的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，要想在收入分配制度改革上有所突破，就必須敢于正視其問題的癥結(jié)所在，敢于碰硬，著力打破收入分配制度改革的利益困境，從制度上遏制權(quán)力尋租、壟斷經(jīng)營(yíng)和官款互傍等行為。
　　
　　6、中國(guó)也有可能和平演變西方
　　
　　現(xiàn)在真的有了超越左右的問題了，當(dāng)前世界上左右的理論有它的長(zhǎng)處，但是也有它的問題：自由放任會(huì)造成兩極分化，福利國(guó)家又會(huì)養(yǎng)懶漢，這是大而化之?，F(xiàn)在很多問題其實(shí)已經(jīng)擺在面前，就是目前的全球化和民族國(guó)家體制形成了嚴(yán)重的沖突，以至于使得不管是左的想法，還是右的想法，其實(shí)在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，這兩種想法不是不可以綜合的，在一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)左和右的調(diào)和已經(jīng)有非常成熟的實(shí)踐了，但是一拿到國(guó)際背景就行不通，拿到國(guó)際背景以后，這兩種東西的弊病就會(huì)被放大，在全球范圍內(nèi)會(huì)出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。不要講西方想和平演變我們，我們現(xiàn)在的確有和平演變西方的可能！以前沒有這種可能，現(xiàn)在真的有。也等于把西德給統(tǒng)一了，更可怕的一種可能是，大家知道在民主社會(huì)，不管是講民主還是講自由都是很難的。如果西德發(fā)生嚴(yán)重社會(huì)動(dòng)亂的話，即使動(dòng)用武力，東德都是有可能統(tǒng)治西德的，不是完全能排除這種可能?！迦A大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師秦暉，共識(shí)網(wǎng)，2012年3月31日
　　關(guān)注理由： 各政黨都聲稱有左右格局派，一般來說，左派罵自由太多，右派罵福利太多，但二者并非完全不可調(diào)和的。
　　
　　7、社會(huì)矛盾倒逼型改革來臨
　　
　　摸著石頭過河型改革畢竟是改革初期的有效合理的改革模式。改革如果一直停留于這一模式，其自身所含有的一些不足之處便會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來，并對(duì)中國(guó)發(fā)展造成明顯負(fù)面影響。中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)矛盾問題已經(jīng)影響到整個(gè)發(fā)展全局。其一，社會(huì)矛盾問題的連帶性很強(qiáng)。現(xiàn)階段，社會(huì)矛盾問題之間往往相互影響，相互加重，使得社會(huì)矛盾問題從總體上看更加復(fù)雜化；而且，特定條件下，原本屬于個(gè)案的社會(huì)矛盾問題有時(shí)會(huì)演變?yōu)檎w化的社會(huì)矛盾問題。其二，社會(huì)矛盾問題的勢(shì)能越來越強(qiáng)，慣性越來越大，越來越會(huì)按照自我演化的邏輯加速度擴(kuò)張。從社會(huì)矛盾問題演化的可能空間來看，遠(yuǎn)沒有到達(dá)峰值。從影響面影響力較大的角度看，官民矛盾、勞資矛盾、貧富矛盾、由征地拆遷所引發(fā)的社會(huì)矛盾問題、由流動(dòng)人口所引發(fā)的社會(huì)矛盾問題以及由對(duì)以往歷史遺留問題的“倒找”行為所引發(fā)的社會(huì)矛盾問題等等，皆有上升擴(kuò)張的可能性。面對(duì)如此復(fù)雜的情勢(shì)，摸著石頭過河型改革已經(jīng)難以有效應(yīng)對(duì)，社會(huì)矛盾倒逼型改革實(shí)際已經(jīng)來臨?！泄仓醒朦h校社會(huì)學(xué)教授吳忠民，《中國(guó)黨政干部論壇》，2012年第四期
　　
　　關(guān)注理由：中國(guó)已進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期最主要的特征是：一方面，中國(guó)正處在重要的發(fā)展機(jī)遇期；另一方面，中國(guó)的社會(huì)矛盾問題日益凸顯。
　　
　　8、中國(guó)不是要縮小政府 而是轉(zhuǎn)變政府角色
　　
　　政府三十年前做的工作和現(xiàn)在已經(jīng)完全不一樣了，但是政府仍然要扮演一個(gè)非常重要的角色，這一點(diǎn)是不變的。中國(guó)現(xiàn)在進(jìn)行的這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，那就是單靠市場(chǎng)可能是做的還不能夠完美的，包括需要對(duì)勞動(dòng)力的一些相關(guān)政策，再培訓(xùn)的政策進(jìn)行修改，然后讓產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)移，包括讓中小企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入一些新的領(lǐng)域，扮演更重要的角色等等。很多關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)調(diào)整需要政府對(duì)于研發(fā)，對(duì)于教育醫(yī)療等等方面的投入，所以說并不是說要縮小政府的角色，而是要改變政府的角色。——美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授和諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·斯蒂格利茨，財(cái)經(jīng)網(wǎng)， 2012年03月18日
　　關(guān)注理由：中國(guó)政府有著機(jī)構(gòu)臃腫、官員數(shù)目膨脹與低效的通病，“大社會(huì)，小政府”這一世界潮流就成為公眾對(duì)行政改革期盼的理想狀態(tài)，也是很多官員聲稱的努力方向。然而，斯蒂格利茨卻并不這么認(rèn)為。
　　
　　9、中國(guó)面臨工業(yè)化超前、城市化滯后困境
　　
　　中國(guó)的工業(yè)化歷經(jīng)艱難曲直，終于在全球搞出了名堂。比照之下，倒是原先普遍認(rèn)為門檻不高的城市發(fā)展，成為落后于工業(yè)化的一條短腿。就整體而言，中國(guó)作為當(dāng)今全球總量第二大的經(jīng)濟(jì)體，2010年中國(guó)工業(yè)增加值總量為18.8萬億元人民幣，占據(jù)全球工業(yè)總量中的最高份額，也說明“世界工廠”名副其實(shí)。可是，若論工業(yè)化推動(dòng)交易部門的更快增長(zhǎng)，以及其空間投影——城市化率更顯著的上升——中國(guó)卻不但敵不過美歐日本，甚至在金磚諸國(guó)中也甘居下游。謎底在于開放與全球化。今天的中國(guó)工業(yè)為全球市場(chǎng)供貨，很大程度上是借助了“世界城市體系”的幫助，離開了香港、新加坡、漢城、紐約、倫敦等世界城市的商務(wù)、物流、技術(shù)和融資等多方面的服務(wù)，中國(guó)制造要坐上天下出口的第一把交椅，應(yīng)該沒有那么容易。投影到空間表現(xiàn)上，中國(guó)的城市化率就沒有表現(xiàn)出相對(duì)于工業(yè)化率的更快提升。雖然自己和自己比，內(nèi)地的城市化率已經(jīng)有了很大的提高，可是拿全球的情況作為參照，我們還是可以在中國(guó)現(xiàn)狀中看到“工業(yè)化超前、城市化滯后”的現(xiàn)象?！本┐髮W(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授周其仁，經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)網(wǎng)，2012年04月25日
　　 關(guān)注理由：工業(yè)化與城市化相輔相成。一般來說，工業(yè)化之后，城市化自然就會(huì)加速。但是工業(yè)化推動(dòng)城市化率更快增長(zhǎng)的規(guī)律，卻在中國(guó)失靈。
　　
　　10、“社會(huì)賞罰”是提升道德的一個(gè)重要推動(dòng)力
　　
　　在整個(gè)道德文化的建設(shè)中，道德規(guī)范的設(shè)計(jì)和道德教育只是道德文化建設(shè)的部分內(nèi)容，如果沒有社會(huì)賞罰機(jī)制的配合，任何道德規(guī)范都只能是水中月，鏡中花。社會(huì)道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，主要包括道德規(guī)范設(shè)計(jì)，道德宣傳教育和社會(huì)賞罰構(gòu)建這三個(gè)方面的內(nèi)容。在這三項(xiàng)內(nèi)容的建設(shè)中，相對(duì)而言，難的是如何讓人們?cè)诹私獾赖乱?guī)范之后將其付諸于自己的行動(dòng)，這就取決于能否建構(gòu)起總體社會(huì)賞罰機(jī)制與之配套。社會(huì)管理者還不斷從制度層面想出種種舉措加以防范、懲治，可時(shí)至今日這些底線道德要求和制度規(guī)定仍被不斷違反。個(gè)中原委，就是還沒有找到有效的相關(guān)社會(huì)賞罰機(jī)制與這些規(guī)定配套，尤其是沒能找到普遍有效的監(jiān)督方式。由此可見，道德規(guī)范設(shè)計(jì)只能算道德建設(shè)的開始，道德教育只能算道德建設(shè)的起步，最終結(jié)果，還要看此后有沒有對(duì)相應(yīng)有效的社會(huì)賞罰機(jī)制的選擇與建構(gòu)?！A中科技大學(xué)哲學(xué)系教授韓東屏，《北京日?qǐng)?bào)》，2012年4月16日
　　關(guān)注理由：在國(guó)內(nèi)倫理學(xué)語境中，“社會(huì)賞罰”是個(gè)令人感到陌生的概念，從名稱看它似乎是與道德無關(guān)，實(shí)際上與道德，特別是道德的實(shí)現(xiàn)，有著極為密切和至關(guān)重要的關(guān)聯(lián)。
　　
　　11、實(shí)現(xiàn)同一代人的養(yǎng)老待遇走向公平
　　
　　養(yǎng)老金雙軌制改革如果是指將兩個(gè)制度立即并成一個(gè)制度，恐怕只能是畫餅充饑，結(jié)果仍可能是原地踏步。因?yàn)槿魧C(jī)關(guān)事業(yè)單位優(yōu)厚的退休金迅速削低到企業(yè)退休人員養(yǎng)老金的水平，改革的阻力可想而知；若將企業(yè)退休人員的養(yǎng)老金待遇立即提升到機(jī)關(guān)事業(yè)單位退休待遇的水平，也會(huì)引發(fā)討論。因此，還是在明確目標(biāo)與方向的條件下，迅速啟動(dòng)機(jī)關(guān)事業(yè)單位的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革，同時(shí)對(duì)企業(yè)老一代退休人員給予相應(yīng)的補(bǔ)償，盡快縮小兩者之間的待遇差距。無論在哪種制度下都應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)同一代人的養(yǎng)老待遇走向公平。機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革不要再做試點(diǎn)，而是直接全面啟動(dòng)?？傊半p軌制”下的現(xiàn)實(shí)矛盾必須盡快化解?！袊?guó)人民大學(xué)教授、中國(guó)社會(huì)保障研究中心主任鄭功成，《光明日?qǐng)?bào)》，2012年4月20日
　　關(guān)注理由：養(yǎng)老金雙軌制成了近兩年的熱點(diǎn)話題。是什么使企業(yè)職工和機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員退休后，養(yǎng)老金存在明顯差異，“雙軌制”將如何改革？
　　
　　12、不應(yīng)將宗教視為中國(guó)社會(huì)的“另類”
　　
　　中國(guó)社會(huì)近百年以來習(xí)慣把宗教看作是一個(gè)敏感問題，這是因?yàn)槿藗冎饕菑恼谓嵌葋硖接懽诮毯蜕鐣?huì)的關(guān)系。這個(gè)角度非常重要，但并不是宗教跟社會(huì)關(guān)系的全部。過去人們較多地從負(fù)面意義上談?wù)撟诮痰纳鐣?huì)作用及其與政治的復(fù)雜交織，主張中國(guó)文化與宗教的脫節(jié)，從而使宗教成為中國(guó)社會(huì)的“另類”，造成了宗教認(rèn)識(shí)及其問題的政治敏感、社會(huì)敏感和文化敏感。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，我們應(yīng)該更多地從傳統(tǒng)文化、國(guó)民心態(tài)、社會(huì)凝聚力和價(jià)值觀這些層面來研究宗教。今天，以一種科學(xué)、客觀、實(shí)事求是、文化自知的態(tài)度來分析、評(píng)價(jià)宗教與我們社會(huì)、文化的古今關(guān)聯(lián)，把宗教視為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的正?，F(xiàn)象和一部分群眾的精神需求及精神生活，看到中國(guó)當(dāng)代社會(huì)政治對(duì)宗教的積極引導(dǎo)和宗教與之的積極適應(yīng)，這是我們中國(guó)今天社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)重要條件?！袊?guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)、研究員，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)卓新平，《陽光》總第121期
　　關(guān)注理由：在中國(guó)學(xué)界，一談到宗教問題，就仍有聲音認(rèn)為這是敏感話題，不能討論，更不能從積極、正面的角度來評(píng)價(jià)宗教，好似只有對(duì)宗教的“批判”或“批評(píng)”才是“正確的”、可被允許的。
　　
　　13、制度安排造成太多國(guó)民收入流入政府
　　
　　為什么中國(guó)實(shí)現(xiàn)刺激消費(fèi)就那么困難？原因在于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制的設(shè)計(jì)，也就是不受制約的征稅權(quán)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重太高、政府對(duì)資源配置的控制太多。這些制度安排造成太多國(guó)民收入流入政府，加上國(guó)家擁有大部分生產(chǎn)性資產(chǎn)使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來的財(cái)富效益也留在政府手里，整個(gè)體系就偏向投資和抑制私人消費(fèi)。剔除通貨膨脹因素，在1995~2010年間，政府預(yù)算內(nèi)財(cái)政稅收(不包括預(yù)算外的土地收入和國(guó)有企業(yè)利潤(rùn)等等)翻了9.2倍。同期，城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入增長(zhǎng)2.3倍，而農(nóng)村人口的人均純收入增長(zhǎng)僅1.8倍。因此，即便不把國(guó)有企業(yè)和國(guó)有資產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)性收入計(jì)算到國(guó)家收入之中，政府收入占GDP的份額依然在快速增長(zhǎng)，其代價(jià)是廣大社會(huì)的所得占GDP比重越來越低?！敶髮W(xué)金融學(xué)教授陳志武，《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》，2012年03月30日
　　關(guān)注理由：關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的呼聲越來越高漲，從投資驅(qū)動(dòng)和出口導(dǎo)向轉(zhuǎn)變到消費(fèi)驅(qū)動(dòng)，尤其是讓經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更多靠居民消費(fèi)帶動(dòng)。遺憾的是，即便這種愿望在過去17年中長(zhǎng)期存在，但經(jīng)濟(jì)對(duì)投資和出口的依賴依然每年上升，而消費(fèi)占GDP比重不僅沒升，反而從1995年的45%下降到近年來的35%。
　　
　　14、用“新人文主義”占領(lǐng)世界話語體系高地
　　
　　現(xiàn)在全球主流話語權(quán)在西方世界，我們就要善于從西方的話語體系中去偽存真、甄別借鑒、改造創(chuàng)新，這樣建立的話語體系，就既能為我所用，也能被世界所接受。……站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，我們可以清楚的看到，世界歷史的發(fā)展方向與中國(guó)歷史的發(fā)展方向已經(jīng)交匯在一起。也就是說，我們可以有一個(gè)新的文藝復(fù)興路線圖，那就是走向和諧。——中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記、第一副院長(zhǎng)葉小文，《人民論壇》2012年4月下
　　關(guān)注理由：中國(guó)要崛起，要構(gòu)建世界話語體系的高地，就要做好自己的事情，建構(gòu)自己的話語體系。
　　
　　15、中國(guó)文化沒有一個(gè)完整的研究陣地
　　
　　如今舉國(guó)上下都對(duì)復(fù)興中華文化有正面的認(rèn)識(shí)，但是卻缺乏基本的著力點(diǎn)，不知道從什么地方開始我們的建設(shè)。本來，教育是影響文化走向最根本的因素，但是，我們的教育體系西化已經(jīng)很多年，中國(guó)文化沒有一個(gè)完整的研究陣地，國(guó)學(xué)作為完整的概念，在現(xiàn)有的教育體制中無從談起。在中國(guó)的教育體系中，如果任由以往的慣性繼續(xù)，那么中國(guó)文化在不久的將來，一定會(huì)更加沒有地位，更加邊緣化。在并不否定如今基本學(xué)科體系的情況下，加重中國(guó)文化的研究與承傳，是中國(guó)文化建設(shè)的必由之路?！袊?guó)人民大學(xué)歷史系、國(guó)學(xué)院副教授孟憲實(shí)，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2012年04月11日
　　關(guān)注理由: 在強(qiáng)大的西學(xué)東進(jìn)的環(huán)境中，中國(guó)的學(xué)人思考傳統(tǒng)文化的地位與前途，希望由此探尋中國(guó)文化的未來方向。國(guó)學(xué)體現(xiàn)著中國(guó)人的文化特質(zhì)，中國(guó)人的意識(shí)結(jié)構(gòu)。中國(guó)文化的學(xué)術(shù)結(jié)晶，就是國(guó)學(xué)的本質(zhì)。
　　責(zé)編/徐艷紅 美編/石玉