中國古代休閑體育及社會之對待——以六朝之樗蒲為例

薛新剛，林飛飛

中國古代休閑體育及社會之對待
——以六朝之樗蒲為例

薛新剛1，林飛飛2

樗蒲作為一種古老的棋戲，是中國古代休閑體育的重要代表。樗蒲在六朝時期得到了極大的發(fā)展，并因與錢物相涉而充當(dāng)了賭博的重要手段，主要表現(xiàn)為：遍及社會各階層；賭注多樣，數(shù)目龐大；地點隨意，目的復(fù)雜等。樗蒲在某種程度上變成了一部分人獲取錢財?shù)闹匾侄危踔令H有因之廢事者，這受到了當(dāng)時賢明統(tǒng)治者和正統(tǒng)士大夫的譴責(zé)，某種程度上成為學(xué)識淺薄、沒有操行乃至不務(wù)正業(yè)之代言詞。

休閑體育；六朝；樗蒲；社會態(tài)度

樗蒲作為一種古老的棋戲，是中國古代休閑體育的重要組成部分。樗蒲在其初期便以其趣味性和技巧性成為陶冶性情、發(fā)展智力的一項重要休閑活動形式。樗蒲之戲發(fā)展到六朝時期，開始普及到社會各個階層，并表現(xiàn)出不同于以往的一些特征，尤其是因涉及錢物所有權(quán)之轉(zhuǎn)移而在很大程度上充當(dāng)了賭博的重要手段，對此，社會上不同群體表達(dá)了其對待樗蒲之態(tài)度。本文通過探討六朝時期樗蒲發(fā)展之特點及當(dāng)時社會對待樗蒲之態(tài)度，以期略窺休閑體育在中國古代發(fā)展?fàn)顩r之一斑，并為當(dāng)今休閑體育的發(fā)展提供借鑒。

1 樗蒲之起源及游戲規(guī)則

樗蒲，或作摴蒲、摴蒱，又名蒲戲、蒱博，是中國古代博戲的一種。因博具中用于擲采的骰子最初用樗木所制而得名，亦有人根據(jù)宋鄭樵《通志·草木略》中“樗似椿，……葉脫處有痕，為樗蒲子”認(rèn)為樗蒲之得名系由樗葉脫處所留痕跡而來。由于這種木制擲具為五枚一組，故而又稱“五木之戲”或“五木”。后世亦有用石、玉、象牙或骨所制者。

關(guān)于樗蒲的起源，根據(jù)東漢馬融《樗蒲賦》及晉張華《博物志》等，有老子制樗蒲之說，此說當(dāng)是后世道家敷演《后漢書·襄楷傳》“或言老子入夷狄為浮屠”一語所臆造，故不足信。但樗蒲產(chǎn)生于西域蓋為事實，《晉書·陶侃傳》中陶侃稱樗蒲為“牧豬奴戲”，或即是因其以牧豬奴為對西域游牧胡族之蔑稱?？梢哉J(rèn)為，樗蒲最初流行于西域地區(qū)，大約在西漢時期隨著中西交流而傳播到中原地區(qū)。此外，亦有學(xué)者認(rèn)為樗蒲乃從六博之戲轉(zhuǎn)化而來。晉代以后，樗蒲大為盛行，成為當(dāng)時社會上最為流行之博戲。

由于史料有限，無法得知樗蒲之戲的具體玩法及賽制。加之樗蒲在發(fā)展的過程中形制多變，故史籍中對于其游戲規(guī)則的記載亦多有出入。本文在此主要根據(jù)東漢馬融《樗蒲賦》、唐李翱《五木經(jīng)》、唐李肇《國史補(bǔ)》、隋鮑宏《博經(jīng)》及宋程大昌《樗蒲經(jīng)》等的片段記載，以略窺樗蒲之博具配置及比賽規(guī)則。

大略而言，樗蒲屬于骰棋戲的一種，即根據(jù)骰子所擲之采而行棋，有學(xué)者稱此類棋戲為“race game”（賽跑棋），即根據(jù)擲骰子所得之?dāng)?shù)，沿著規(guī)定的路線走棋子，先到達(dá)終點者為勝，與現(xiàn)在流行的飛行棋相類。

需要注意的是，所提出的變電站全停校驗?zāi)Ｐ?，線路運行參數(shù)均選擇所有線路各自的最大負(fù)荷，負(fù)荷轉(zhuǎn)供參考電力行業(yè)有關(guān)N-1校驗規(guī)則，即不超過兩次倒閘操作。實際工作中，由于地區(qū)負(fù)荷特性不同，在考慮同時最大負(fù)荷時，由于針對的是長時間的停電轉(zhuǎn)供，因此考慮的只是理論上的最嚴(yán)重情況。實際電網(wǎng)運行中的地區(qū)最大線路負(fù)荷，還存在負(fù)荷同時率、長期特定運行方式下的N-1安全性等問題；且電網(wǎng)運行方式多種多樣，若不受倒閘操作引起的停電次數(shù)限制，對于站間聯(lián)絡(luò)線路較多的線路比負(fù)荷轉(zhuǎn)供較聯(lián)絡(luò)線路較少的線路更具優(yōu)勢，安全性、可靠性也將更高。

樗蒲之博具，主要有五木、枰、杯、馬。

五木，即樗蒲所用之?dāng)S具，乃后世骰子之前身，但卻與骰子有很大不同，標(biāo)記更為復(fù)雜。據(jù)宋程大昌《樗蒲經(jīng)》記載：“古惟斫木為子，一具凡五子，故名五木?！逼鋽S具共有五枚，最初為木制，后則發(fā)展為玉石或象牙、獸骨所制。關(guān)于五木之形制，程大昌記曰：“兩頭尖銳，中間平廣，狀似今之杏仁?！蔽迕稊S具各有兩面，一面為黑色，一面為白色。其中，有兩枚擲具，黑色一面的中間平廣處雕有牛犢之圖，白色一面的中間平廣處鏤有野雞之畫，即唐李肇《國史補(bǔ)》中所謂“黑者刻二為犢，白者刻二為雉”。其余三枚擲具上只有黑白兩色，不雕刻任何圖案，為“無圖”者。也就是說，五枚擲具中三枚沒有刻圖形，另外兩枚刻有犢和雉。由此，投擲五木，便會出現(xiàn)不同的組合，稱之為“采”。

關(guān)于“采”，史籍中有詳細(xì)的說明。唐李翱《五木經(jīng)》中載曰：“王采四：盧、白、雉、牛。［田云］采六：開、塞、塔、禿、撅、扌梟。全為王，駁為［田云］。皆玄曰盧，厥筴十六。皆白曰白，厥筴八；雉二玄三曰雉，厥筴十四；牛二白三曰犢，厥筴十；雉一牛一白三曰開，厥筴十二；雉牛如開，厥余皆玄，曰塞，厥筴十一；雉白各二玄一曰塔，厥筴五；牛玄各二白一曰禿，厥筴四；白三玄二曰撅，厥筴三；白二玄三曰扌梟，厥筴二?！?/p>

距離的遠(yuǎn)近是影響配送成本的市場因素之一，如表1所示，百安居從上海物流中心配送至距離較近的地區(qū)，例如江浙滬地區(qū)的配送，配送至杭州門店時，配送成本為88,013元，而配送至距離較遠(yuǎn)的北京門店時，配送成本為177元，658元，配送成本幾乎為杭州店的兩倍都不止。且分別進(jìn)行每家門店的小批量配送時，無法形成規(guī)模效應(yīng)，這無疑增加了一筆很大的物流配送成本。

唐李肇《國史補(bǔ)》中記載較為簡略：“擲之全黑者為盧，其采十六；二雉三黑為雉，其采十四；二犢三白為犢，其采十；全白為白，其采八。四者貴采也。開為十二，塞為十一，塔為五，禿為四，撅為三，扌梟為二。六者雜采也?！?/p>

據(jù)東漢馬融《樗蒲賦》及東晉葛洪《西京雜記》，漢代之樗蒲主要流行于達(dá)官貴人和士大夫中間，且僅為一種雅戲，似乎還沒有成為一種賭博手段。而自西晉以后乃至整個六朝時期，樗蒲大行于世，并涉及錢物所有權(quán)之轉(zhuǎn)移，成為贏錢賭物之游戲，在很大程度上充當(dāng)了賭博的重要手段，成為當(dāng)時最為流行的賭博方式。因此，可以說六朝時期是樗蒲發(fā)展的全盛時期。

以上為史籍中記載的投擲五木可得的十種不同組合，茲并列其各自的筴數(shù)于下（圖1）。

圖1 五木排列組合圖

五枚擲具全部顯示黑色，為“盧”，彩16；

阿東說：“他只有這點享受，我就要讓他聽。你拿給我，你不給我，我明天辭職，我?guī)洁l(xiāng)下去住。我到?jīng)]有人的地方天天放給他聽?！?/p>

五枚擲具中，三枚無圖者顯示黑色，另外兩枚同時顯示刻有野雞的一面，即白色的一面，為“雉”，彩14；

五枚擲具中，三枚無圖者顯示白色，另外兩枚同時顯示刻有牛犢的一面，即黑色的一面，為“犢”，彩10；

五枚擲具全部顯示白色，為“白”，彩8；

五枚擲具中，四枚顯示白色的一面，另外一枚顯示刻有牛犢的一面，即黑色的一面，為“開”，彩12；

五枚擲具中，四枚顯示黑色的一面，另外一枚顯示刻有野雞的一面，即白色的一面，為“塞”，彩11；

五枚擲具中，二枚顯示刻有野雞的一面，二枚無圖者顯示白色，一枚顯示黑色，為“塔”，彩5（雉白各二玄一）；

五枚擲具中，二枚顯示刻有牛犢的一面，二枚無圖顯示黑色，一枚顯示白色，為“禿”，彩4（牛玄各二白一）；

五枚擲具中，二枚無圖者顯示白色的一面，另外三枚顯示黑色，為“撅”，彩3（白三玄二）；

以上為樗蒲之游戲之大概，因史料有限，故而有些細(xì)節(jié)尚無法得知。此中樗蒲之法較為復(fù)雜，擲采行馬，需要相當(dāng)?shù)募记珊秃馁M大量的時間，東晉以后，又出現(xiàn)了一種只依所擲五木之采而定輸贏、不需打馬過關(guān)的簡便方法，成為當(dāng)時最為流行之法。樗蒲之輸贏在很大程度上依賴于所擲之“采”，因而具有較大的偶然性。

以上十種“采”中，盧、白、雉、犢較為整齊，出現(xiàn)的概率相對較小，被稱為“王采”，亦稱“貴采”，分值比較高。而王采之外的其他組合形式，出現(xiàn)的概率比較高，因為駁雜不齊，統(tǒng)稱為“［田云］采”，亦作“雜彩”，分值較王采為低。

4.疊馬。己馬相遇可以重疊而行。樗蒲者所執(zhí)之馬過了第一個關(guān)后，如果跟自己的其他的馬湊在一起，可以疊到一塊兒，然后擲一次五木能把復(fù)數(shù)的馬一起移動。這個行動叫做“疊馬”。

此外，又有諸官僚武將之門生掾?qū)偌傲抛舻葏⑴c樗蒲。前引王獻(xiàn)之門生即參與樗蒲之事；東晉庾翼的僚屬亦常因樗蒲而“大相聚集，漸以成俗”［3］（卷754引《庾翼集》）。《晉書·周顗傳》載王敦手下有一參軍參與樗蒲；《晉書·陶侃傳》載“諸參佐或以談戲廢事”，故而陶侃投樗蒲具于江中，亦為僚佐之屬樗蒲之證。又據(jù)《宋書·文五王·劉誕傳》記載：“司州刺史劉季之，誕故佐也……少年時，宗愨共蒱戲，曾手侮加愨，愨深銜恨?！蓖蹙磩t亦曾“呼僚佐文武樗蒲賭錢”［12］（卷26《王敬則傳》）。

枰，即棋盤，供行棋之用。由枰為木字旁，可推知其最初當(dāng)為木制，馬融《樗蒲賦》中載：“枰則素旃紫罽，出乎西鄰，緣以繢繡，紩以綺文?！薄办埂蓖ā皻帧保c“罽”均為氈類物，可見其所言棋盤是用白色或紫色的氈類所制，當(dāng)為棋盤中的奢華者。棋盤上之“棋道”，即行棋所依據(jù)之路線，由籌碼性質(zhì)的類似竹簽形狀的“矢”排列表示，這些“矢”排成均等的三節(jié)，節(jié)與節(jié)之間的空隙叫“關(guān)”，關(guān)前或關(guān)后的一矢叫“坑”或“塹”。根據(jù)不同玩法，矢的數(shù)目也有區(qū)別，主要有一百二十枚或三百六十枚兩種。

2.1 兩組患者干預(yù)前后應(yīng)對方式和社交心理評分比較 兩組患者入院時，在TCSQ、SAD、UCLA、RSES量表得分方面差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P>0.05)。干預(yù)4周后，干預(yù)組TCSQ積極應(yīng)對方式、SAD、UCLA、RSES得分均優(yōu)于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.01)，見表1。

杯，即擲放五木之器具，為后世骰盆的前身。

樗蒲時，參加者各執(zhí)一色的“馬”數(shù)枚，輪流擲采，并根據(jù)這些“采”規(guī)定的筴數(shù)行馬（筴數(shù)即行馬的步數(shù)），馬行于由三套四十根或一百二十根矢所組成的路線上，通過關(guān)、坑、塹，相互追逐，先到終點者為勝。其中，應(yīng)遵循以下幾條游戲規(guī)則：

1.擊馬?！段迥窘?jīng)》元革注曰：“擊馬謂打敵人子也?！遍似褧r，當(dāng)自己的馬走到別人的馬的地方時，可以把別人的馬拿下。這個行為稱作“擊馬”，亦稱“打馬”，是樗蒲中最精彩的場面。

許多企業(yè)將生產(chǎn)用的廠房布置于農(nóng)村地區(qū)，這些廠房的所排放的二氧化硫、二氧化碳、煙塵、粉塵往往超出國家標(biāo)準(zhǔn)許多。而在農(nóng)村常見的秸稈燃燒也會產(chǎn)生大量煙塵以及污染氣體，且此類空氣污染往往具有季節(jié)性的特征。綜合上述兩點來看，是目前農(nóng)村大氣污染的主要因素。

2.連擲五木?！段迥窘?jīng)》元革注曰：“擊馬謂打敵人子也。打子得雋，王采自專，故皆許重擲。”此指樗蒲在兩種條件下可一連擲：一為擊到別人的馬時，一為擲得貴采時。

冰箱行業(yè)轉(zhuǎn)型升級提速，這一點得到了與會專家的廣泛認(rèn)可。國家信息中心資深家電產(chǎn)業(yè)專家蔡瑩局長對2018年國內(nèi)冰箱市場及相關(guān)宏觀要素變化影響進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，整體冰箱市場處于相對平穩(wěn)的狀態(tài)，但需求變化帶來的產(chǎn)品差異化結(jié)果相對明顯。高端產(chǎn)品占比明顯提升，但是，新品推出速度和占有比例明顯下滑，上市一年以上產(chǎn)品成為銷售主力，這意味著，冰箱行業(yè)正在遭遇創(chuàng)新瓶頸，在未來，整個市場規(guī)模增長有限，但是，整體市場的品質(zhì)和價值會有所變化，市場門檻會大幅提升。

3.關(guān)于貴采。擲得貴采，不但可以連擲，還可以打馬、過關(guān)、出坑塹。雜采則不能。凡越關(guān)、出坑塹都必須擲出貴采。

馬，即根據(jù)五木所擲之采而在棋盤上行走爭道之棋子。樗蒲一般有兩人對局或五人對局等不同的玩法。據(jù)史籍記載，一般情況下，兩人對局，則每人執(zhí)六馬；五人對局則每人執(zhí)四馬。唐李翱《五木經(jīng)》元革注曰：“大率戲時不過五人。五色者，各辨其所執(zhí)也。”表明參與對局者各自據(jù)有一種顏色的“馬”。

5.關(guān)于矢。樗蒲時行“馬”時數(shù)的是稱為“矢”的籌碼，“馬”后邊“矢”的數(shù)量即表示馬已走過多少步，而馬與馬之間的矢數(shù)則表示它們的相對距離。

五枚擲具中，二枚無圖者顯示白色的一面，另外三枚顯示黑色，為“扌梟”，彩2（白二玄三）。

求助渠道暢通V4（78.7）中的二級指標(biāo)面對面求助渠道暢通V41（77.9）、在線求助渠道暢通V42（78.4）分值均較低。在“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)常態(tài)下，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)非常重要，但是由于學(xué)生的認(rèn)知差異性，若在自學(xué)的過程中碰到的困惑無法及時得到解答，將極大地降低其自學(xué)的自信心和能動性，所以教師為其建立暢通的求助渠道是非常重要的。當(dāng)前，該任課教師此項得分最低，需進(jìn)行求助渠道的快速完善。如建立該門課程的微信群、QQ群等線上交流平臺，建立學(xué)生互助獎勵機(jī)制，分組時盡量考慮同寢室的一組，以便線下互助。

2 六朝時期樗蒲之特點

2.1 波及幼者，參與廣泛

與漢代樗蒲多流行于上流社會不同，六朝時期，樗蒲之參與者遍布社會各個階層，上至帝王將相，下至平民百姓，紛紛沉迷其中，形成了較為濃厚的賭博之風(fēng)。

高管是企業(yè)管理的高級人才，一般指企業(yè)副總以上的人才，包括高級技術(shù)人才。高管是企業(yè)的核心人力因素。發(fā)揮高管的責(zé)任意識是提升企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

首先，六朝時期帝王多有喜好樗蒲者，與其對局者或為宮中嬪妃，或為朝中大臣?！稌x書·后妃傳》載有晉武帝與胡貴嬪樗蒲之事：“帝嘗與之摴蒱?！眲⑺蔚弁跻捕嘤泻瞄似颜?。宋武帝劉裕貧賤之時“嘗與刁逵樗蒲”［10］（卷113 ·晉紀(jì)三十五·安皇帝元興三年），后與劉毅等舉義兵，征盧循凱旋而歸，“于東府聚樗蒱大擲”［1］（卷85《劉毅傳》）。宋明帝劉彧亦好樗蒲，史載其即位前征討晉安王劉子勛凱旋而歸，“大會新亭，勞接諸軍主，樗蒲官賭”［12］（卷27《李安民傳》）。

其次，高門士族亦為樗蒲之主要參與者。最著名者當(dāng)為瑯琊王氏，自東晉王獻(xiàn)之至南朝之王弘、王景文、王質(zhì)，都曾參與樗蒲之事。據(jù)《晉書·王獻(xiàn)之傳》記載：“年數(shù)歲，嘗觀門生樗蒱，曰：‘南風(fēng)不競?！T生曰：‘此郎亦管中窺豹，時見一斑?！I(xiàn)之怒曰：‘遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長?！旆饕露??！蓖醌I(xiàn)之自比于荀粲和劉惔，以示他對自身樗蒲技藝之自信，而荀、劉二者亦當(dāng)為公認(rèn)樗蒲技藝高明者，可見樗蒲在士族中之流行。此外，王弘“少時嘗摴蒱公城子野舍”［10］（卷24《王弘傳》）；王景文“坐與奉朝請毛法因蒱戲，得錢百二十萬，白衣領(lǐng)職”［10］（卷85《王景文傳》）；王質(zhì)“坐招聚博徒，免官”［2］（卷23《王質(zhì)》）。士大夫之重樗蒲，由此可見一斑。士族之樗蒲者還有溫嶠，“屢與揚州淮中估客樗蒱”。前述與劉裕樗蒲之刁逵，亦為當(dāng)時資財雄厚之士族地主。類似的記載史書中不勝枚舉。

再次，樗蒲作為六朝時廣為流行之博戲，也吸引了廣大寒門庶族及武將參與其中。前引劉毅“素好樗蒲”［10］（卷64《鄭鮮之傳》），“家無擔(dān)石之儲”［10］（卷1《武帝本紀(jì)上》），其與劉裕樗蒲之時的眾多圍觀者亦多為愛好樗蒲之士，為隨劉裕起兵的京口集團(tuán)，當(dāng)屬寒門庶族。其中可考者有京口集團(tuán)成員、宋國功勛之臣劉虔之之子劉康祖，《宋書》本傳載其“以浮蕩蒱酒為事”，為沉迷樗蒲者明矣。臧質(zhì)亦“善蒱博意錢之戲”［10］（卷74《臧質(zhì)傳》），等等。

3.2.1 導(dǎo)尿管 導(dǎo)尿管的材質(zhì)主要有乳膠、硅膠和聚四氯乙烯3種，并有鍍銀、呋喃西林及水凝膠等不同涂層［1］。乳膠和硅膠的導(dǎo)尿管相比，對于預(yù)防UTI的效果無顯著差異，而鍍銀的聚四氯乙烯乳膠導(dǎo)尿管則能夠降低UTI的發(fā)生率。此外，鍍銀的導(dǎo)尿管和硅膠涂層的導(dǎo)尿管相比，前者仍然表現(xiàn)出更好的預(yù)防UTI效果。因此，使用鍍銀的導(dǎo)尿管可以降低導(dǎo)尿管相關(guān)性菌尿癥的發(fā)生率(B級推薦)［4］。但鍍銀導(dǎo)尿管成本較高，影響其推廣應(yīng)用，對于其適用的患者類型及其應(yīng)用的成本效益分析方面目前尚無進(jìn)一步的研究。

普通平民百姓也是樗蒲的重要參與者，其中商人首當(dāng)其沖。上述與溫嶠共同樗蒲者即為揚州、淮中一帶的商人?！蛾悤ぶ芪挠齻鳌分幸噍d“有賈人求與文育博”。商人本以牟利為業(yè)，且其所從事之活動具有一定的風(fēng)險，樗蒲在某種程度上與商業(yè)活動有相似之處，都是憑借運氣和智慧獲取錢財，樗蒲更是瞬間便可一本萬利甚至萬萬利，故而普通商人得以成為樗蒲的重要參與者。沈約在《宋書》中記載京邑二縣“其閭里少年，博徒酒客，或財利爭斗，妄相誣引”［10］（卷100《自序》）；張充則在與王儉之書中言其“蓬轉(zhuǎn)于屠博之間”［13］（卷21《張充傳》），此處與“酒客”、“屠夫”之流并稱之博徒，當(dāng)有不少是從事樗蒲之戲者，而其則顯然為處于社會低層之平民。

值得注意的是，這一時期樗蒲者表現(xiàn)出明顯的年輕化趨勢。蓋當(dāng)時社會習(xí)賭風(fēng)氣甚濃，很多人自孩童時代就耳濡目染，并加入到樗蒲行列之中。前引王獻(xiàn)之“數(shù)歲時”便已熟諳此道；劉季之“少年時”與宗愨共樗蒲［10］（卷79《文五王·劉誕傳》）；東晉濟(jì)陽江蕤“年十一，始學(xué)樗蒲”［3］（卷754引《江蕤別傳》）；瑯琊王弘“少嘗樗蒲公城子野舍”［10］（卷42《王弘傳》）；廬江何尚之“少時……好樗蒲”［10］（卷66《何尚之傳》）；臧質(zhì)“少好鷹犬，善蒱博意錢之戲”［10］（卷74《臧質(zhì)傳》）；朱異“年十余歲，好群聚蒲博”［13］（卷38《朱異傳》）；吉士瞻“少時嘗于南蠻府中擲博”［2］（卷55《吉士瞻傳》），皆為此例。

高中物理教育中通過探究式的物理教學(xué)方式，能夠有效地指導(dǎo)學(xué)生從不同的角度，全面的尋找客觀現(xiàn)實沖突的共性.通過引導(dǎo)學(xué)生大腦進(jìn)行豐富的想象，設(shè)計出實驗過程，促進(jìn)學(xué)生的潛意識思維能力的發(fā)展和全面思維方式的培養(yǎng).

2.2 賭注多樣，數(shù)額龐大

六朝時期樗蒲之風(fēng)盛行的另一重要表現(xiàn)是樗蒲已不限于最初的曠性怡情，而是更多地涉及錢財物品，賭注數(shù)十萬乃至數(shù)百萬錢視為平常，牛馬、衣物、珍寶、園宅以及一些高雅之物均可以充當(dāng)賭注。

《晉書·周顗傳》載“（王）敦坐有一參軍樗蒱，馬于博頭被殺”，此處被殺之馬即為樗蒲之賭注?！稌x書·桓玄傳》載桓玄“性貪鄙，好奇異，尤愛寶物，珠玉不離于手。人士有法書好畫及佳園宅者，悉欲歸己，猶難逼奪之，皆蒱博而取”。可知在當(dāng)時，字畫等高雅之物及佳園高宅都是樗蒲中所下之賭注。此外，《梁書·到溉傳》亦載：“溉素謹(jǐn)厚，特被高祖（梁武帝）賞接，每與對棋，從夕達(dá)旦。溉第山池有奇石，高祖（梁武帝）戲與賭之，并《禮記》一部，溉并輸焉?！彪m然此處之賭以圍棋為手段，但可知香囊、書籍等高雅之物及奇石、園宅等在當(dāng)時已成為較普遍之賭注，而樗蒲作為當(dāng)時流行之賭博手段，賭注亦當(dāng)同樣多樣化。

六朝時期樗蒲之戲中所下賭注固然多樣，但最主要者仍為錢財?；感膫髋c袁耽樗蒲時，“十萬一擲，直上百萬”；劉毅“家無擔(dān)石之儲，摴蒲一擲百萬”［10］（卷1《武帝本紀(jì)》），“于東府聚樗蒱大擲，一判應(yīng)至數(shù)百萬”［1］（卷85《劉毅》）；劉裕曾“樗蒲傾產(chǎn)”而“負(fù)驃騎諮議刁逵社錢三萬”［7］（卷97《島夷·劉裕傳》）；王景文與毛法因蒱戲“得錢百二十萬”［10］（卷85《王景文》）；顏師伯與孝武帝摴蒱，“師伯一輸百萬”［2］（卷34《顏師伯傳》）；昌義之請曹景宗與韋叡摴蒱，“設(shè)錢二十萬”［13］（卷12《韋叡傳》）。摴蒱之賭注動輒上萬，甚至十萬、數(shù)百萬，可見當(dāng)時之規(guī)模。

2.3 地點隨意，目的復(fù)雜

考諸史書，六朝時期尚未發(fā)現(xiàn)有類似后世賭場之專門樗蒲場所出現(xiàn)的記載。樗蒲參與者來源于不同的社會階層，決定了樗蒲地點之多樣性與隨意性。王侯宮殿、士族之府邸、官府、軍營及閭里之間均可成為樗蒲進(jìn)行的場所。

ZHU Zhen-chuang, YAN Xue-qiang, YANG Jun, DUAN Xu-fei, BIAN Hong-qiang, KUANG Hou-fang

《宋書》卷21《樂志三》便載有古詞曰：“但當(dāng)在王侯殿上，快獨摴蒲六博?！?63年，孝武帝與顏師伯、柳元景、沈慶之等樗蒲便在東宮，地方官吏“罷任還都”，孝武帝“以蒱戲取之”，亦當(dāng)在“王侯殿上”。高門士族樗蒲之地則多在其府邸或私人館舍，如瑯琊王獻(xiàn)之觀其門生樗蒲、太子中庶子王景文與奉朝請毛法因樗蒲，瑯琊王弘則在“公城子野舍”。此外，官府亦為官僚士大夫樗蒲的重要場所。宋明帝于新亭與諸軍主“樗蒲官賭”，所謂“官賭”，當(dāng)亦在官府設(shè)樗蒲之賭?！赌淆R書》卷26載王敬則“呼僚佐文武樗蒲賭錢”，史書中所記僚佐掾?qū)僦似鸭串?dāng)行于官府。劉裕亦曾于“東府”樗蒱。此外，行軍之時駐扎營地也是行樗蒲之賭的重要場所?！稌x書·石勒載紀(jì)》載：“（石）勒姊夫廣威張越與諸將蒱博，勒親臨觀之。”拓跋燾兵臨彭城時，曾于劉宋軍營處借“博具”，說明兩軍交戰(zhàn)之余，將士之間亦常行樗蒲之賭。下層民眾作為樗蒲的另一重要參與群體，其樗蒲則多在閭里之間，隨時隨地即興設(shè)局開賭，如史載劉康祖“在閭里不治士業(yè)，以浮蕩蒱酒為事”便是此類。

樗蒲者或為社會上層之王侯將相，或為下層之商賈平民，各自結(jié)成了不同的樗蒲圈，其參與樗蒲的目的與心態(tài)也各有不同，表現(xiàn)出不同的行為價值取向。

首先，以樗蒲為消遣娛樂之用。六朝時期，南北分裂，時局動蕩，人生亦多憂患，時常朝不保夕，及時行樂的人生態(tài)度開始在社會各階層中滋生，享樂之風(fēng)盛行。王業(yè)偏安東南一隅，帝王貴族閑暇或與王公大臣聚會宴飲之時，常以樗蒲助興或消磨時光。這一時期，士族門閥在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，他們世代高官厚祿，并且有廣大的莊園作為其雄厚的經(jīng)濟(jì)后盾，平時但以“文義自逸”，勤于庶務(wù)者則為世所嗤鄙［13］（卷37《何敬容傳》）。樗蒲作為一項重要的娛樂手段，并伴有錢物的轉(zhuǎn)讓，具有很大的刺激性，故而大受其青睞。在其影響之下，各級僚佐掾?qū)僖布娂娦в龋笮虚似阎畱?。行軍打仗，雙方息戰(zhàn)之時，將士中也有多以樗蒲消遣者。隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會下層之百姓亦追求娛樂方式的多樣化，樗蒲方法簡便易學(xué)，其博具亦簡單易做，故而能大行其道。凱旋慶功之時亦以樗蒲為消遣娛樂之手段。

其次，以樗蒲為賭博之重要手段，贏財獲利。魏晉以降，統(tǒng)治者競尚奢華，綺麗輕靡的社會風(fēng)氣甚濃，金錢崇拜、逐利之風(fēng)盛行，劉宋孝武帝身為一國之君，尚且“尤貪財利”［10］（卷129·宋紀(jì)十一·世祖孝武皇帝下·大明八年），直接以樗蒲為手段赤裸裸地掠奪地方官吏的財物。上有所好，下必效焉，在上層統(tǒng)治者的引導(dǎo)下，世俗的物欲愈加膨脹，不少貴族士大夫貪財好奢，狂熱地追求錢財。對于庶族寒門而言，他們不具備士族所享有的政治經(jīng)濟(jì)等各方面的特權(quán)，在“富者榮貴，貧者賤辱”，甚至“有錢可使鬼”［1］（卷九十四《隱逸列傳·魯褒傳》）的六朝時代，他們希冀憑樗蒲改變自身的經(jīng)濟(jì)乃至社會地位，故而常常“一擲百萬”。下層之市井小民及商賈小販亦多以樗蒲之賭來牟取財物，期盼一日暴富，盡享榮華富貴，當(dāng)然有一些也會不可避免地導(dǎo)致傾家蕩產(chǎn)。

3 六朝時世人對樗蒲之態(tài)度

3.1 統(tǒng)治者對樗蒲之態(tài)度

博戲自產(chǎn)生以來就屢遭統(tǒng)治者禁止，春秋時魏國李悝即在《法經(jīng)》中將博戲列入罪名予以禁止和處罰：“博戲罰金三幣；太子博戲則笞；不止，則特笞；不止，則更立，曰嬉禁?！鼻貪h承其舊律，對博戲之事亦多有所禁。六朝時期，雖然一些帝王也加入了樗蒲之行列，而且還有官賭之存在，但并非所有帝王都對樗蒲持放縱與支持態(tài)度的。因史料的缺乏，不能詳知各王朝律法中對樗蒲之態(tài)度，只能從零星資料中略窺一二。據(jù)《晉書·安帝紀(jì)》，義熙元年（405年）“五月癸未，禁絹扇及樗蒲”，這是明確提出禁止樗蒲的法令，然而，對于參與樗蒲者的具體處理辦法卻沒有任何說明。

劉宋元嘉六年，文帝之弟江夏王劉義恭被任命為荊州刺史，在其即將出鎮(zhèn)之時，文帝與書誡之曰：“蒱酒漁獵，一切勿為?！保?0］（卷61《江夏王劉義恭傳》），明確表明禁止樗蒲。此外，宋文帝在位期間，劉康祖“為員外郎十年，再坐摴蒱戲免”，因兩次賭博而被罷免官職，可見文帝時已把樗蒲之事納入法律范圍加以管制禁止。宋孝武帝為六朝酷好樗蒲之帝王，常與朝中大臣共樗蒲，然其在位時，太子中庶子王景文卻因“與奉朝請毛法因蒱戲”而得到“白衣領(lǐng)職”的處罰，可知孝武帝時亦有對樗蒲者處罰之例。

據(jù)《南史·昭明太子傳》所載，梁代對于參與賭博之戲攤戲之人的處罰為“士人結(jié)流徒，庶人結(jié)徒”，即官吏為流放到邊緣地區(qū)充軍服役，庶民為徒刑，可見蕭梁之時，對賭博的處罰已加重。而樗蒲作為賭博之一種，當(dāng)亦從于此法規(guī)。由此也可知，統(tǒng)治者所制律法主要針對以公物為賭注而從事博戲者。據(jù)《南史·王質(zhì)傳》載，陳宣帝輔政時，司徒左長史王質(zhì)因招徒聚賭而被免官。

除晉安帝時一例外，雖然史書中尚未發(fā)現(xiàn)有直接的禁止樗蒲，但由上述具體事例可以推斷，這一時期統(tǒng)治者對博戲是采取了一些管制，制定了禁止法令的，樗蒲作為當(dāng)時流行之博戲，必亦在其列。尤其是勵精圖治之帝王，對樗蒲之排斥與打擊態(tài)度尤為明顯。

2018中國游戲產(chǎn)業(yè)年會中，中宣部出版局副局長馮士新表示，“首批送審游戲”已經(jīng)完成審核，正在抓緊核發(fā)版號，游戲股隨即出現(xiàn)大漲。2015年至今，行業(yè)的增速開始放緩，而游戲股股價可謂腰斬再腰斬，如今游戲版號有望松綁，行業(yè)能否再次迎來爆發(fā)，個股是否存在投資機(jī)會？

3.2 正統(tǒng)士大夫?qū)﹂似阎畱B(tài)度

作為六朝時期流行的賭博方式，樗蒲可以憑運氣甚至欺詐奸險以獲財物，在某種程度上意味著可以不勞而獲，這與宣揚仁義道德之儒家精神是相違背的。故而孔子斥賭博為“兼行惡道”，極力倡導(dǎo)“君子不博”［9］。孟子則因“博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)”，而將其列為“世俗所謂不孝者”［5］之一（《離婁上》）。前述袁耽不顧喪禮奔赴樗蒲之行為更是觸犯了儒家慎終追遠(yuǎn)、倡孝義重喪禮之原則，固然會被深受儒家思想熏陶之正統(tǒng)士大夫所詬病與非議。

此外，儒家重事功，強(qiáng)調(diào)對政治生活的積極參與，而樗蒲則為供消遣娛樂之事，若過于沉迷必然貽誤公事，故樗蒲之事為致力國事之帝王與正統(tǒng)士大夫所極力反對。

東晉葛洪在《抱樸子·外篇自敘》中對包括樗蒲在內(nèi)的一切博戲持強(qiáng)烈的排斥態(tài)度，認(rèn)為其有損于政事，使儒者廢業(yè)，耕者廢農(nóng)，商賈失財，而且還從養(yǎng)生角度提出其擾亂心境之平和，不利于心性調(diào)養(yǎng)，更有甚者，還會導(dǎo)致身亡國破。東晉庾翼之僚佐多有沉溺于樗蒲之戲者，參軍于瓚上書，陳述樗蒲等嬉戲的危害，認(rèn)為“夫嬉戲都名動相剝，非為治之本”，并建議“自今樗蒲、擲馬諸不急戲，宜一斷之”。庾翼同意了于瓚的意見，果斷下令：“今惟許其圍棋，余悉斷”［6］（卷74《巧藝部·樗蒲投壺》），除了圍棋之外，其他博戲一概禁斷?！稌x書·陶侃傳》載東晉陶侃因“諸參佐或以談戲廢事”，而投樗蒲具于江中。正因如此，樗蒲在某種程度上成為不經(jīng)政務(wù)、不恤軍政之代言詞，如東晉范寧在上書指陳時政時就指責(zé)“并兼之士”“蒱酒永日”［1］（卷75《范寧傳》）。劉宋徐羨之在上奏宋少帝欲廢廬陵王劉義真時便言其“縱博酣酒”，沉溺于賭博，梁朝侯景圍臺城之時，邵陵王世子蕭堅屯兵于太陽門，“終日蒲飲，不撫軍政”，終為侯景所破［13］（卷29《高祖三王蕭堅》）。侯景之亂時候，郢州刺史蕭方諸與長史鮑泉因“不恤軍政，唯蒲酒自樂”［13］（卷30《鮑泉傳》），亦致身敗國亡。

2008年以前，居民部門的杠桿率一直維持較低水平，而且增長較為緩慢，但是2008年之后，居民部門的杠桿率迅速上升，2008年到2017年增長了31個百分點，截止到2017年年底居民部門的杠桿率達(dá)到49%。杠桿率過快的增長意味著意味著償付性風(fēng)險和流動性風(fēng)險的增加，但是由于中國居民具有大量的流動性資產(chǎn)可以對抗流動性風(fēng)險，所以居民部門杠桿率風(fēng)險并不高，橫向?qū)Ρ瓤梢园l(fā)現(xiàn)，中國居民部門的杠桿率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他發(fā)達(dá)國家。因此并不需要過分擔(dān)心中國居民部門的杠桿率。

以上為沉迷于樗蒲而延誤軍政大事之例，這與儒家的入世與事功精神相悖，故為正統(tǒng)儒家士大夫所痛恨。

3.3 關(guān)于樗蒲之社會輿論

雖然樗蒲在社會各階層之間廣為流行，但作為賭博方式的一種，它仍被認(rèn)為是輕薄無行、缺少修養(yǎng)之人所行之事。如宋武帝劉裕稱帝之前，史書載其“輕狡薄行”［7］（卷38《刁雍傳》），“落魄不修廉隅”［7］（卷97《島夷劉裕傳》），“名微位薄”［10］（卷1《武帝本紀(jì)》），“意氣楚刺，僅識文字，樗蒲傾產(chǎn)，為時賤薄”［7］（卷97《島夷劉裕傳》），樗蒲在其身上與輕佻狡詐、品行不段、不修邊幅等聯(lián)系了起來。劉宋何尚之“少時頗輕薄，好摴蒱”，長大后“折節(jié)蹈道，以操立見稱”［10］（卷66《何尚之傳》）；蕭思話“年十許歲，未知書，以博誕游遨為事，……自此折節(jié)，數(shù)年中，遂有令譽(yù)。好書史，善彈琴，能騎射”［10］（卷78《蕭思話傳》）；梁代朱異“年十余歲，好群聚蒲博，頗為鄉(xiāng)黨所患”，長大后“乃折節(jié)從師。遍治《五經(jīng)》，尤明《禮》、《易》，涉獵文史……”［13］（卷38《朱異傳》）；江蕤十一歲時“始學(xué)樗蒲”，其祖母為其講述歷史上“以博弈破業(yè)廢身”的事例，而使其終于“棄五木，終身不為戲”（卷754引《江蕤別傳》）。由上可見，幼時好樗蒲與長大后“以操立見稱”、“有令譽(yù)”、“好書史”、“遍治《五經(jīng)》”、“涉獵文史”等形成鮮明對比，可知在六朝時期之閭里鄉(xiāng)黨之間，樗蒲在某種程度上成為學(xué)識淺薄、沒有操行乃至不務(wù)正業(yè)之代言詞，甚至?xí)?dǎo)致破業(yè)廢身。

以上反映了一定范圍內(nèi)社會輿論對樗蒲的批評與指責(zé)。綜而言之，六朝時因社會動蕩及當(dāng)時廣泛流行之享樂主義、拜金主義的社會風(fēng)氣，使得上至帝王將相，下到平民百姓，頗有沉溺于樗蒲者。對史籍中涉及樗蒲之事例進(jìn)行分析可知，帝王之醉心于樗蒲者大都為荒于政事、嬉戲無度者，亦無意于整頓當(dāng)時腐敗之風(fēng)氣，而勵精圖治之君則多在律法及案例的處置中體現(xiàn)其對樗蒲之控制，以期澄清吏治，扭轉(zhuǎn)當(dāng)時的不良社會風(fēng)氣。東漢以后，儒學(xué)獨尊的地位被打破，傳統(tǒng)的道德觀念與行為準(zhǔn)則亦被動搖，清流名士放浪形骸，逾禮越制，借樗蒲來展現(xiàn)自己的放蕩不羈與通脫不俗，故而亦沉溺于樗蒲。然而，正統(tǒng)儒家士大夫及社會上正直之士則對此提出了抗議與指責(zé)，樗蒲者在閭里鄉(xiāng)黨間亦為人們所不齒。

4 結(jié)語

綜上所述，樗蒲作為一種兼具趣味性與技巧性的棋戲活動，在六朝時期得到極大的普及，參與者遍布社會各個階層，甚至影響到低齡群體，成為當(dāng)時主要的民間休閑體育活動之一。然而，受到當(dāng)時社會拜金尚奢風(fēng)氣之影響，加之傳統(tǒng)儒家道德之淪喪，清流名士對放蕩風(fēng)流之標(biāo)榜，人們對精神刺激之盲目追求，樗蒲在其發(fā)展中與財物轉(zhuǎn)讓緊密相連，在很大程度上充當(dāng)了賭博的重要手段。由此，樗蒲在某種程度上由消遣娛樂、怡情養(yǎng)性之休閑活動，變成了一部分人獲取錢財?shù)闹匾侄?，甚至有相?dāng)一部分人因之廢事，這受到了當(dāng)時賢明統(tǒng)治者和正統(tǒng)儒家士大夫的譴責(zé)，某種程度上成為學(xué)識淺薄、沒有操行乃至不務(wù)正業(yè)之代言詞，因而有統(tǒng)治者將其納入了法律范圍進(jìn)行管制。以此為鑒，當(dāng)今休閑體育之發(fā)展，必須有相應(yīng)法律、法規(guī)予以規(guī)范，避免體育活動走入賭博的惡性循環(huán)中。此外，休閑體育之發(fā)展亦當(dāng)與社會精神文明之建設(shè)緊密相連。良好的社會風(fēng)氣是保證休閑體育健康發(fā)展的關(guān)鍵，對休閑體育的適當(dāng)規(guī)范亦有益于健康向上的社會風(fēng)氣的形成，而休閑體育的發(fā)展，亦當(dāng)注重參與者情操之陶冶、智力之發(fā)展及身心之愉悅，避免不良因素之浸染。還應(yīng)該看到，休閑體育的良性發(fā)展能在很大程度上促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，從而有利于推動個體的社會化。此外，休閑體育作為體育活動的一種，須與文化知識及道德教育等各方面均衡發(fā)展，不可偏廢，只有這樣，才能使個體在社會上樹立良好的形象，獲得社會的認(rèn)可。

［1］（唐）房玄齡.晉書［M］.北京：中華書局，1974：11.

［2］（唐）李延壽.南史［M］.北京：中華書局，1975：6.

［3］（宋）李昉.太平御覽［M］.北京：中華書局，1960.

［4］（劉宋）劉義慶撰.余嘉錫箋疏.世說新語箋疏［M］.北京：中華書局，1983.

［5］孟子撰.方勇譯注.孟子［M］.北京：中華書局，2010：6.

［6］（唐）歐陽詢撰.汪紹楹校.藝文類聚［M］.上海：上海古籍出版社，1965：11.

［7］（北齊）魏收.魏書［M］.北京：中華書局，1974：6.

［8］王能憲.世說新語研究［M］.南京：江蘇古籍出版社，1992：164.

［9］（魏）王肅撰.王國軒，王秀梅譯注.孔子家語［M］.北京：中華書局，2009：10.

［10］（宋）司馬光主編.胡三省注，顧頡剛等點校.資治通鑒［M］.北京：中華書局，1956：6.

［11］（梁）沈約.宋書［M］.北京：中華書局，1974：10.

［12］（梁）蕭子顯.南齊書［M］.北京：中華書局，1972：1.

［13］（唐）姚察.梁書［M］.北京：中華書局，1973：5.

Leisure Sports in Ancient China and the Attitude of the Society—Research on Chupu in Six Dynasties

XUE Xin－gang1，LIN Fei－fei2

As an ancient chess play，Chupu is an important representative leisure sports in ancient China.Chupu gained a great development in Six Dynasties，and acted as an important means of gambling for being involved with money，with the characteristics as follows：spreading throughout all sectors of society；with various bet and large amount；with random locations and complex purposes，and so on.Chupu acted to some extent as a part of an important means of obtaining money，what’s worse，there were some people who fell into disuse because of addiction to Chupu，which was condemned by wise rulers and orthodox scholars.Chupu become a synonym for being with little learning，bad behavior or even not to attend to one＇s proper duties.

leisuresports；SixDynasties；Chupu；theattitudeofthesociety

G80－05

A

1000－677X（2012）10－0092－06

2012－07－27；

2012－09－18

薛新剛（1989－），男，山西人，在讀碩士研究生，研究方向為體育管理學(xué)，E－mai：xingangxue＠163.com；林飛飛（1986－），女，山東人，在讀博士研究生，研究方向為中國古代史。

1.天津體育學(xué)院，天津300381；2.南開大學(xué)，天津300071

1.Tianjin University of Sport，Tianjin 300381，China；2.Nankai University，Tianjin 300071，China.