請(qǐng)等等落在身后的靈魂

　　 人們總是在不停地往前沖，以為前面有很多東西在等待我們，其實(shí)，很多東西是在我們身后。我們應(yīng)該停下來等一等被我們落在身后的靈魂。
　　
　　 我曾養(yǎng)過兩只狗。一只是朋友送的，德牧，名門血統(tǒng)，姿態(tài)高貴，儀表堂堂。我不敢慢待，每天都用上好的骨肉款待，有時(shí)還喂羊湯、牛奶。漸漸地，它除了精肉細(xì)骨一概不食，包括龍骨和豬皮。到后來，它學(xué)會(huì)了挑食精中之精，細(xì)中之細(xì)，超市買來的高價(jià)狗糧，它甚至懶得瞄上一眼，就像嬌生慣養(yǎng)的小姐，或是滿腹怨氣的貴婦。而我分明從它慵懶冷漠的眼神里，看到了它深徹的不滿和厚重的怨氣。
　　
　　 另外一只是我在部隊(duì)時(shí)養(yǎng)的狼狗。那時(shí)，我任務(wù)繁重，只能粗生粗養(yǎng)，想起了給它丟點(diǎn)剩飯菜，想不起就任它自生自滅，日子長了，我突然發(fā)現(xiàn)，我慢待的不是皺紋、蘆葦或其他，我慢待的是真誠，真誠的朋友。這位朋友只需一碗粗糲的糙米飯，加上一點(diǎn)點(diǎn)肉末或油腥，就能令它開心、快樂，令它為我們的“友情”雀躍，神采奕奕，奔跑如風(fēng)。
　　
　　 我講它們的事，不是為了紀(jì)念，為了紀(jì)念不是這種寫法；當(dāng)然也不是為了板起臉做批判，那很無趣，甚至是傻。我只是想陳述一個(gè)道理，這個(gè)道理司馬光講過，他說由儉入奢易，由奢入儉難。說得很對(duì)，但還不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這不是司馬光的問題，而是陳述的問題，是陳述的主旨和陳述本身。其出發(fā)點(diǎn)濫觴于我的情緒，一種紅色的情緒，一種自找的情緒。
　　
　　 它叫做沮喪。
　　
　　 我時(shí)常感到沮喪，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代與我的愿望是有距離的，物質(zhì)的過分泛濫（強(qiáng)勢(shì)）和情感的過于復(fù)雜，歪曲、掩蓋、抽離了太多東西，包括真理。我們至深的需要不過如冬日的陽光一般和煦、簡單，但總有人，太多人，喜歡頂著烈日，化身飛蛾，投向華麗的火焰，以趨之若鶩或奮發(fā)圖強(qiáng)。我的沮喪不是因?yàn)闇缤觯喾?，人們學(xué)會(huì)了極端地展覽生存，卻同樣極端地遺忘了幸福之根本——何止是人，我的德牧就是這樣在高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)生活中學(xué)會(huì)了痛苦，而狼狗卻在無聲處，給了我莫大的溫暖和幽遠(yuǎn)的感悟。
　　
　　 是的，幸福必須是單純的，單純一點(diǎn)，欲望就可以少一點(diǎn)。有句成語叫做欲壑難填，是無上智慧：欲望就是個(gè)永遠(yuǎn)無法滿足的東西，如同多米諾骨牌，打開一扇門，緊接著其他的門跟著就打開了。而絕大部分欲望是無用的，只會(huì)讓你的生活變得復(fù)雜，一復(fù)雜就會(huì)茫然。太多現(xiàn)代人少了思考，很多問題他們是不問的，生活節(jié)奏太快，沒有時(shí)間去問。人們總是在不停地往前沖，以為前面有很多東西在等待我們，其實(shí)，很多東西是在我們身后。我們是應(yīng)該停下來等一等被我們落在身后的靈魂。
　　
　　 該知道，滿足欲望的最好方式就是關(guān)閉欲望之門。該知道，“本來無一物，何處惹塵?！薄?
　　選自《文苑·經(jīng)典美文》2012年第1期