國(guó)外學(xué)者論馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值

●禚明亮

國(guó)外學(xué)者論馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值

●禚明亮

馬克思主義在當(dāng)代世界仍具重要價(jià)值已得到國(guó)外學(xué)者的廣泛認(rèn)可。其研究認(rèn)為，馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值主要表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)前全球性資本主義金融危機(jī)的分析、對(duì)資本主義基本矛盾和資本主義社會(huì)弊端的揭示，以及對(duì)當(dāng)代工人運(yùn)動(dòng)及人類未來(lái)發(fā)展道路問題的思考等三個(gè)方面。

馬克思主義；當(dāng)代價(jià)值；國(guó)外學(xué)者

馬克思作為一位偉大的思想家已得到世界民眾的認(rèn)可。在西方社會(huì)，人們對(duì)馬克思的關(guān)注從未停止過(guò)。當(dāng)二十世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國(guó)廣播公司在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果馬克思得票高居榜首，被以西方社會(huì)為主體受眾具有極大影響力的英國(guó)廣播公司BBC公選為千年第一思想家。2003年法國(guó)報(bào)紙Nouvel Observateur開辟了一個(gè)名為“馬克思——第三個(gè)千年的思想家？”的板塊，專門討論馬克思的生平及思想。2004年，由德國(guó)電視公司ZDF發(fā)起的“誰(shuí)是德國(guó)歷史上最偉大的人物”的民意測(cè)驗(yàn)中，50萬(wàn)的觀眾投票給馬克思，在最終的測(cè)驗(yàn)結(jié)果中，馬克思排在總類別中的第三位、“當(dāng)代影響”類的第一位，馬克思成為德國(guó)民眾心目中最具當(dāng)代影響力的人物。2005年德國(guó)周刊Der Sp iege l甚至將馬克思的頭像作為雜志的封面，標(biāo)題為“一個(gè)幽靈，回來(lái)了?！?/p>

2007年末以來(lái)全球金融危機(jī)的爆發(fā)和深化，不僅宣告了資本主義新自由主義理念的破滅，同時(shí)再一次展現(xiàn)了在資本主義體制內(nèi)資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的無(wú)法克服性。馬克思主義作為科學(xué)的理論工具，重新得到世人的關(guān)注。美國(guó)《社會(huì)主義與民主》雜志2010年12月刊刊登了一系列研究馬克思主義的文章，如“馬克思主義在南美”、“馬克思主義在英語(yǔ)國(guó)家”、“馬克思主義在西班牙語(yǔ)國(guó)家”等等。在德國(guó)，早在全球金融危機(jī)爆發(fā)前，馬克思的手稿就已受到追捧。近年來(lái)位于德國(guó)特里爾的馬克思故居博物館吸引全球游客前來(lái)了解馬克思的生平、著作及影響。德國(guó)“馬克思夜?！笔怯神R克思主義者組織的馬克思主義學(xué)習(xí)班。埃森“馬克思夜?！苯M織者貝亞特·蘭德費(fèi)爾德坦言，在德國(guó)，像她一樣的“馬克思主義者”并不多，“或許只有幾萬(wàn)人”，但“人們對(duì)馬克思主義的興趣正逐漸增長(zhǎng)，馬克思夜校的開課地點(diǎn)也在不斷增多”[1]。

為什么人們對(duì)馬克思主義的關(guān)注度突然上升？究其原因，英國(guó)著名歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在2008年9月接受采訪時(shí)指出，資本主義國(guó)家的人們重新燃起對(duì)馬克思主義興趣，主要源于兩大歷史事件：一是國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，二是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年[2]。德國(guó)國(guó)際政治分析師米夏埃爾·道德爾施代特認(rèn)為，在德國(guó)的知識(shí)分子中一定程度上出現(xiàn)了“馬克思主義復(fù)蘇”的跡象?！敖鹑谫Y本體制引發(fā)的危機(jī)給馬克思主義帶來(lái)新的現(xiàn)實(shí)意義?！币舱蛉绱?，一些馬克思相關(guān)書籍和研討會(huì)愈發(fā)受到人們關(guān)注?？梢哉f(shuō)，世界性資本主義金融危機(jī)的爆發(fā)加速了世界人民對(duì)于馬克思主義的認(rèn)可進(jìn)程。

但與此同時(shí)，我們也聽到一些“馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)”的雜音。因此在這一時(shí)代背景下，西方學(xué)者對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的闡發(fā)具有重要意義。首先，它反映了西方學(xué)者對(duì)馬克思主義研究的日益科學(xué)化與深刻化。其次，從西方學(xué)者的角度出發(fā)，更能有力地回?fù)粑鞣侥承┯乙韺W(xué)者和媒體對(duì)馬克思主義科學(xué)性與真理性的污蔑和攻擊。

國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的研究主要包括三個(gè)主要方面的內(nèi)容：

一、馬克思主義對(duì)于分析當(dāng)前全球性資本主義金融危機(jī)的價(jià)值

國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義對(duì)資本性質(zhì)的分析有助于解讀當(dāng)前全球金融危機(jī)。資本主義制度必將導(dǎo)致“生產(chǎn)過(guò)?！蔽C(jī)的產(chǎn)生，這是一種周期性現(xiàn)象，是資本主義本身所無(wú)法克服的。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)將導(dǎo)致工人運(yùn)動(dòng)、革命的不斷爆發(fā)。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)使人們更多地去思考另外一種不同的發(fā)展方式。法國(guó)人性網(wǎng)（ht t p://humani te.f r/）2010年4月17日刊登了對(duì)著名哲學(xué)家愛德加·莫蘭與安德烈·多塞爾的訪談錄。安德烈·多塞爾指出：“我認(rèn)為，今天我們進(jìn)入了一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折期。人們開始重新研究馬克思主義，因?yàn)樗N(yùn)含的批判精神依然適合解決我們現(xiàn)時(shí)代的難題?！薄敖裉?，我們所面臨的緊迫任務(wù)是總結(jié)全球化了的世界。而且我認(rèn)為，由資本主義制度所建構(gòu)的當(dāng)今世界已到達(dá)了一定極限。因此，從這種意義上來(lái)看，回到批判資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思，回到思考人類不同發(fā)展方式的馬克思那里，是大有裨益的?！盵3]

澳大利亞學(xué)者戴安·費(fèi)爾德斯（Diane Fieldes）在《馬克思主義過(guò)時(shí)了嗎》中指出，馬克思主義仍具有較強(qiáng)的生命力,意大利哲學(xué)家貝奈戴托·克羅齊（Benedet to Croce）曾在1907年宣稱，“馬克思主義必定死亡”，而就在十年之后的俄國(guó)革命的勝利就徹底擊碎了他的謬論。馬克思、恩格斯毫不留情地批判資本主義制度，因?yàn)樵撝贫葘⑸鐣?huì)創(chuàng)造的大量財(cái)富積聚到少數(shù)人手中，而且資本主義還會(huì)周期性地爆發(fā)“生產(chǎn)過(guò)?！钡奈C(jī)，造成數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的工人失業(yè)。他認(rèn)為，馬克思主義不僅是關(guān)于資本主義如何運(yùn)轉(zhuǎn)的理論，還是關(guān)于如何驅(qū)除資本主義制度的理論。馬克思指出工人自己的斗爭(zhēng)將終結(jié)資本主義的歷史，因?yàn)楣と说膭趧?dòng)是“老板們”利潤(rùn)的源泉，因此有能力推翻資本主義。他還指出馬克思的理論在很多方面都適合解決當(dāng)代的許多問題。資本主義剝削、危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義造成社會(huì)緊張的重要組成部分，將導(dǎo)致公開的對(duì)抗、罷工，以及未來(lái)更強(qiáng)力的斗爭(zhēng)[4]。這些問題的解決都需要馬克思主義的指導(dǎo)。

二、馬克思主義在分析資本主義基本矛盾和資本主義社會(huì)的弊端中的重要價(jià)值

國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，資本主義特征之一是社會(huì)的嚴(yán)重不公平，少數(shù)財(cái)團(tuán)掌握著大多數(shù)民眾的生產(chǎn)資料，并占有廣大工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，這種占有生產(chǎn)資料的不公平導(dǎo)致資本主義社會(huì)工人階級(jí)越來(lái)越窮、資產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越富。在國(guó)際范圍內(nèi)，資本主義中心國(guó)家越來(lái)越凌駕于邊緣國(guó)家之上，南北差距越來(lái)越大。而資本主義所帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)、危機(jī)和貧苦等社會(huì)弊端最終只能由社會(huì)主義制度根本解決。

關(guān)于資本主義全球化的不公平性。美國(guó)獨(dú)立學(xué)者阿爾蒙·巴格多亞（Armen Baghdoyan）在《馬克思的<資本論>對(duì)中國(guó)當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值》中指出，馬克思主義對(duì)資本和資本主義性質(zhì)的揭露具有重要意義。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是掠奪性。資本主義全球化的中心問題是經(jīng)濟(jì)體間的不平等關(guān)系。資本主義本質(zhì)上是一種剝削型的生產(chǎn)關(guān)系，不能解決勞動(dòng)成果的平等分配。在一種所謂的自由市場(chǎng)條件下，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能導(dǎo)向不平等的商品交換，大量財(cái)富從邊緣地區(qū)流向中心地區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)差距的深化，欠發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期被束縛在發(fā)展無(wú)力的狀態(tài)，最終導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)停滯。對(duì)于資本主義全球化的剝削性，他指出，經(jīng)濟(jì)勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家利用世界貨幣基金組織、世界銀行，甚至是世界貿(mào)易組織不僅獲取大量財(cái)富，而且同時(shí)獲取弱小國(guó)家的生產(chǎn)資料。這些國(guó)家利用各種手段來(lái)拓展其壟斷實(shí)力，加強(qiáng)對(duì)世界市場(chǎng)的操控。因此，在由實(shí)力不對(duì)等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者總是獲勝，弱者總是失敗，中心地區(qū)總是以犧牲邊緣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益來(lái)攫取剩余價(jià)值。[5]美國(guó)學(xué)者康尼·福爾德克（Connie Furdeck）在《馬克思主義的相關(guān)性》中指出，認(rèn)為社會(huì)主義已經(jīng)死亡、馬克思主義不適合當(dāng)今世界的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，馬克思主義對(duì)資本主義發(fā)展動(dòng)力和對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懙慕沂救跃哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。他認(rèn)為，馬克思解釋了在資本主義制度條件下所有的工人都受到經(jīng)濟(jì)上的剝削，雖然這種盜竊是隱藏在“工作一天，獲得一天工資”的辭藻之下的。獲取利潤(rùn)是資本主義發(fā)展的動(dòng)力。馬克思揭示了資本主義的貪得無(wú)厭，隨著資本主義制度在全球內(nèi)確立優(yōu)勢(shì)地位之后，所有的一切都將成為一種商品。馬克思還解釋了財(cái)富如何積聚到少數(shù)人手中的過(guò)程，以及小資本主義者和獨(dú)立生存者將失去其財(cái)產(chǎn)而淪落為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。[6]

三、馬克思主義在思考當(dāng)代工人運(yùn)動(dòng)和人類未來(lái)發(fā)展道路問題中的重要價(jià)值

國(guó)外學(xué)者指出，馬克思主義對(duì)資本主義剝削的揭示為工人運(yùn)動(dòng)提出了明確的目標(biāo)，那就是獲取自己創(chuàng)造的剩余價(jià)值，要認(rèn)真研讀馬克思的著作，以此指導(dǎo)當(dāng)前的工人運(yùn)動(dòng)。而對(duì)于未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義制度，他們主張必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思所提出的社會(huì)主義的基本原則。

同樣在《馬克思主義的相關(guān)性》這篇文章中，美國(guó)學(xué)者康尼·福爾德克指出，對(duì)于未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，馬克思雖然沒有具體闡述一些細(xì)節(jié)，但確實(shí)提出一些社會(huì)主義社會(huì)的基本原則，這些基本原則在巴黎公社得到最高程度上的體現(xiàn)。當(dāng)然公社是一個(gè)工人的政府，尚未達(dá)到真正社會(huì)主義要求，但遠(yuǎn)比二十世紀(jì)一些所謂的社會(huì)主義國(guó)家民主得多。

澳大利亞學(xué)者桑德拉·布魯?shù)挛炙梗⊿andra Bloodworth）在《馬克思主義的當(dāng)代相關(guān)性》中指出，社會(huì)主義是工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)自我解放的手段。馬克思認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)推翻資本主義的巨大力量，當(dāng)工人們采取革命行動(dòng)時(shí)就會(huì)導(dǎo)致罷工的出現(xiàn)，為了獲取勝利，工人們就要鼓動(dòng)每個(gè)人參與到斗爭(zhēng)中去，這里就產(chǎn)生了民主運(yùn)動(dòng)組織。在工廠（今天還包括一些學(xué)校）中，選舉產(chǎn)生自己的代表，他們沒有特權(quán)，且隨時(shí)能被更換。這些民主組織就成為未來(lái)推翻資本主義社會(huì)后實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理的組織基礎(chǔ)。更進(jìn)一步講，工人沒有自己的財(cái)產(chǎn)，所以他們不會(huì)剝削別人，他們不會(huì)瓜分工廠、醫(yī)院、公司從而靠犧牲別人利益而賺取私人利益，他們只會(huì)共同地管理社會(huì)，因此財(cái)產(chǎn)屬于每一個(gè)人。[7]

對(duì)于馬克思主義對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的指引作用，美國(guó)著名馬克思主義研究學(xué)者、馬薩諸塞州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授史蒂芬·雷斯尼克（Stephen A.Resnick）在接受專訪時(shí)指出：“當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使越來(lái)越多的人轉(zhuǎn)向或者回到馬克思那里去，開始認(rèn)識(shí)到資本主義是如何影響他們生活的。在這個(gè)過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)讓他們極為震驚的答案：資本主義的經(jīng)濟(jì)成就是與工人所承受的階級(jí)剝削的不斷加重密切相連的。對(duì)此，資本主義的伎倆是試圖給市民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)成果，同時(shí)試圖剝離這些成就與階級(jí)剝削的關(guān)系。馬克思提出了一個(gè)方法，即建立一個(gè)新社會(huì)，使生產(chǎn)剩余利潤(rùn)或總利潤(rùn)的工人共同地、直接地得到同等的剩余利潤(rùn)或總利潤(rùn)。這種階級(jí)關(guān)系將終結(jié)對(duì)工人的剝削?！彼赋觯骸敖裉斓墓と诉\(yùn)動(dòng)需要把追求更高實(shí)際工資或更好工作條件放在斗爭(zhēng)的日程中去，使工人獲得自己所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。這一點(diǎn)正是大多數(shù)工人運(yùn)動(dòng)所缺乏的目標(biāo)?！盵8]

此外，加拿大特倫特大學(xué)肖恩·卡爾頓（Sean Carleton）博士給埃里克·霍布斯鮑姆《怎樣改變世界：馬克思與馬克思主義的故事》（How to Change the World:Tales of Marx and Marxism）一書所作評(píng)論中，對(duì)馬克思主義在二十一世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀。他指出：“馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)想的未來(lái)全球化資本主義世界與現(xiàn)時(shí)代極為相似。霍布斯鮑姆指出，不應(yīng)該把馬克思和恩格斯的著作看成是某種圣經(jīng)、教條或者正統(tǒng)，而是把它看成是廢除資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)的理論指導(dǎo)?！彼J(rèn)為：“霍布斯鮑姆很謹(jǐn)慎地指出，馬克思的社會(huì)主義觀并不是對(duì)其他社會(huì)主義觀的簡(jiǎn)單取代或社會(huì)主義替代觀的終結(jié)，而是提出了一個(gè)在政治意味上尖刻、在當(dāng)代仍具有現(xiàn)實(shí)性的規(guī)劃?！薄耙虼耍对鯓痈淖兪澜纭纷龀隽艘粋€(gè)很重要的倡議，即我們學(xué)者和活動(dòng)家要更多地研讀馬克思、恩格斯與葛蘭西的著作，從以往的馬克思主義運(yùn)動(dòng)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究制定新的斗爭(zhēng)戰(zhàn)略與策略，爭(zhēng)取在二十一世紀(jì)實(shí)現(xiàn)激進(jìn)的社會(huì)主義變革。”[9]

毋庸置疑，西方學(xué)者對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的解讀不乏真知灼見。但我們同時(shí)需要警惕某些學(xué)者對(duì)馬克思主義的分析難免站在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的立場(chǎng)上，最終目的是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)最終由實(shí)踐來(lái)回答。

[1]http://news.sina.com.cn/w/sd/2012-02-13/134623925349_2.shtml

[2]http://www.zcommunications.org/the-currentimportance-of-marx-150-years-after-the-grundrisse-byeric-hobsbawm

[3]Marx:Howcanhisworkhelpustounderstandmoderntimes?[EB/OL].http://www.humaniteinenglish.com/spip.php?article1530

[4]http://www.sa.org.au/index.php?option=com_k2&view=item&id=5566:is-marxism-out-of-date

[5]ArmenBaghdoyan.“TheRelevanceofMarx’sDasKapitalTotheContemporaryChineseMarketEconomy”[EB/OL].http://norkhosq.net/2011/04/26/part-1-therelevance-of-marx%E2%80%99s-das-kapital/

[6]http://www.deleonism.org/text/cf000001.htm

[7]http://www.sa.org.au/index.php?option=com_k2&view=item&id=5450:the-relevance-of-marxism-today

[8]禚明亮.馬克思主義是解決危機(jī)的有效方案[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012（285）.

[9]http://marxandphilosophy.org.uk/reviewofbooks/reviews/2011/357

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1009-928X(2012)10-0058-03

作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心特邀研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院馬克思主義研究系博士研究生

■ 特約編輯：古悅