德成以謹(jǐn)為要

□王曉河

德成以謹(jǐn)為要

□王曉河

古人云，人可一生不仕，但不可一日無德。為政當(dāng)官，則更不能一日缺德。德是立身之本、為政之要，看重自己的人格，珍惜自己的名譽，注意自己的言行，才有好的政績和政聲?！暗鲁梢灾?jǐn)言慎行為要”，在道德缺失、道德滑坡的嚴(yán)峻形勢下，記得一個“謹(jǐn)”字，育德、養(yǎng)德、修德、成德，善莫大焉。

謹(jǐn)在春風(fēng)得意時，有的人在困難重重中走出來，在紅旗飄飄中倒下去，不謹(jǐn)慎是致命病根。順風(fēng)順?biāo)?，心情快慰，容易忘乎所以，?yīng)有的憂患意識灰飛煙滅，潛在的危險熟視無睹，或是癡迷安逸，或是醉心虛名，進(jìn)取不再拼搏，奮斗不再艱苦，不是遭遇“滑鐵盧”，就是“敗走麥城”，這樣的教訓(xùn)慘痛，實堪警醒。謹(jǐn)在心頭，得意是攀升的“墊腳石”，拋掉謹(jǐn)字，得意是跌跤的“絆腳石”。漢代韓嬰說：“慎于言者不嘩，慎于行者不伐?！敝挥惺冀K如履如臨，戒驕戒躁，才能順利前行。

謹(jǐn)在專心專意處，共產(chǎn)黨的干部為民是天職，德在其中、責(zé)在其中、功在其中，不能多心、分心、變心，必須專心。時刻以謹(jǐn)約勉，守住清貧，耐住寂寞，經(jīng)住權(quán)力、金錢與美色的誘惑，在是非、善惡、美丑的界限上清醒堅定，堅持什么、提倡什么，反對什么、抵制什么，寸心不亂，寸步不讓，小節(jié)不忽視，小疵不放過，養(yǎng)成德行一致的良好習(xí)慣。有些人心不專一，心多、心花、心貪，有的把短視行為當(dāng)作通例，只看一時得失，不耐心積德累信，“速榮”也“速朽”。有的實行雙重人格，偽裝兩副面孔，搞腐敗“兩手”，一半是天使，一半是魔鬼，突破道德底線，終要敗露、敗倒。

謹(jǐn)在光明正大中，身在紅塵，遠(yuǎn)避塵埃；活在俗世，不染世俗，“對善，應(yīng)趨就；對惡，則應(yīng)引避。”對那些假惡丑東西就是不聽、不看、不近前、不摻和，即使有一顆紅心、一身正氣，也不要逞“藝高人膽大”，應(yīng)以謙虛謹(jǐn)慎為高。善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍。清代戲曲作家沈起鳳《狐媚》中的書生，自信不怕狐妖，信心十足地說：“狐妖的媚術(shù)不過兩點，貪淫者，媚之以色；貪財者，媚之以金，我均無此好，惟好架上書。狐妖媚術(shù)再高明，又奈我何？”是夜，狐妖既不惑之以色，亦不誘之以財，而與書生吟詩作賦、讀書論典，終使書生魂搖志奪，不幾日便嗚呼哀哉。“明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避免于無形?！卑讯ㄐ拈T，排除干擾，總是處于清新之地，總有清澈之為，也就有清潔之品。

萬般補養(yǎng)皆虛偽，唯有修德是要規(guī)。謹(jǐn)慎修德，為官要有三個想到：做官是一種責(zé)任，不要把官銜當(dāng)成桂冠；做官是一時的，不要把官位當(dāng)成地位；做官是為民的，不要把權(quán)力變成自己的。以此作底，謹(jǐn)言慎行，“一念之非即遏之，一動之妄即改之”，常修為政之德，就會經(jīng)受住各種考驗，做好應(yīng)做的工作，受到廣大人民群眾的歡迎。◎