論明清俗語辭書的收詞特點
——兼論辭書編纂中的“語詞分立”觀與“語詞兼收”觀

曾昭聰

(暨南大學文學院，廣東廣州 510632)

論明清俗語辭書的收詞特點
——兼論辭書編纂中的“語詞分立”觀與“語詞兼收”觀

曾昭聰

(暨南大學文學院，廣東廣州 510632)

詞目是辭書中被解釋的對象，明清俗語辭書收錄詞目的特點一是“字”、“詞”、“語”兼收，二是“詞”“語”為主，“詞”占重頭。從明清俗語辭書“語”“詞”兼收的實際情況出發(fā)可以認為辭書編纂中“語”“詞”兼收與“語詞分立”是可以并存的，明清俗語辭書的“語”“詞”兼收現(xiàn)象不能簡單地判為不足。

明清俗語辭書;詞目;特點;語詞分立;語詞兼收

所謂“詞目”，是“詞語條目”的簡稱，即辭書中被解釋的對象。在語文辭書中，“詞目指的是詞典中要加以詮釋借以建立詞條的任何語言單位。語文詞典的詞目可以是詞，也可以是詞素，也可以是詞組，甚至也可以是句子，但主要是詞。使用漢字或近似漢字的，詞目也可以是‘字’?！保?］93詞目是辭書的敘述對象，也是辭書進行檢索的標志［2］40;詞目是辭書的起點與最重要的內容，辭書中詞目的收錄原則關系到辭書的性質與質量。詞目應有“唯一性”，即在某一部辭書中，詞目是“字”、“詞”、“語”中的某一種，但明清俗語辭書有所不同，本文將其歸納為兩個特點，并在此基礎上討論辭書編纂中的“語詞分立”問題。

一

明清俗語辭書以“俗語”為收錄對象，這個“俗語”包括俗語詞，也包括熟語。除此以外，明清俗語辭書中還收錄有一定數(shù)量的“字”。也就是說，明清俗語辭書收錄詞目的特點之一即是“字”、“詞”、“語”兼收。

所謂“字”，即以“字”為詞目，釋語以解釋字形或字音為主(少數(shù)以“詞”為詞目但釋語僅涉及字形字音者亦為此類);所謂“詞”，以“詞”為詞目，釋語以解釋詞義或列舉體現(xiàn)詞義的書證為主;所謂“語”，則以熟語為詞目。明清俗語辭書中收有明確的“字”類的有《目前集》、《通俗編》、《證俗文》。

《目前集》有“俗字部”。該部詞條正文前有一“小序”:“《中原音韻》為詞曲而設也，而所收皆詩韻之字，作者遇俗字，每每杜撰。今略檢錄于左，好事者或有取焉?！逼淝鞍藯l是:“風颵、鞭鞘，俱蕭韻?！薄颁隇R，音哨?！薄皶瘢?。日干物，所賣［切］，泰韻。”“雷，呼骨切，質韻?！薄蚌?，雨聲。又片時也。色洽［切］，合韻。”“滲，寒貌。沁韻?！薄皶彛角?，晱電。通作‘’。琰韻?！薄帮X，似緣切，風轉也?！保?］2150可以看出，《目前集》以釋字音為主。

《通俗編》卷三十六為“雜字”類。舉其前五條于下?！蚌?，《爾雅·釋天》注:江東呼蝀為雩?！兑袅x》云:雩，于句切。［按］今俗呼蝀若‘候’，或若‘吼’?！兜ゃU錄》、《田家雜占》俱因‘候’音作‘鱟’，《湖壖雜記》因‘吼’音作‘’。而‘鱟’為閩海水族之名，‘’則蚍蜉也，與‘蝀’何相涉耶?俗音蓋本‘于句’之切，而讀‘句’為‘彀’，若《大雅》‘敦弓既句’之‘句’耳?！薄皠A，《楚辭·九思》:霜雪兮漼溰，氷凍兮凙?！畡A’音‘鐸’。今呼氷檐為‘凙’，是此字。”“趖，《說文》:走意。蘇和切。歐陽烱詞:荳蔻花開趖晚日。是也。楊維楨《游仙錄》言日西從‘夕’旁，非。”“霉，音眉?！墩f文》:物中久雨青黑。《博雅》:敗也?！冻~·九嘆》:顏霉黧以沮敗?！痘茨稀ば迍沼枴?堯瘦臞，舜霉黑。《古雋略》:黃梅雨之梅當為霉，因雨當梅熟之時，遂訛為梅雨?！杜J仙肘后經(jīng)》:芒種逢丙入霉，小暑逢未出霉。用此字。［按］今俗所用‘霉’字，《正字通》始收載。”“踔，《史記·貨殖傳》:上谷至遼東地踔遠。索隱:踔，音勅教反?！缎l(wèi)將軍傳》:逴行殊遠，而糧不絕。逴與踔同。《說文》作‘’。［按］今作窵遠，‘窵’為窅深，非遠也?！对湔隆?‘大德間奏過受了宣勅，嫌地遠窵不赴任的後，不敘用?！讶缃裾`?！雹僭瓡鞍础弊?，標點本加方括號，今引用時從之。又，末例引《元典章》，排印本原標點誤作“……不赴任的，後不敘用”，按“後”為語氣詞，表假設，故當于“後”后點斷。今正。［4］789－790按，“雩”條釋“雩”各種俗體之音義;“凙”條釋字音兼及當時方言本字;“趖”條分析字形;“霉”條辨正俗字;“踔”條則辨本字、同源字與通假字。由此可見，《通俗編》關于“字”的解釋兼及形音義。

《證俗文》有關于古字、奇字、別字、誤字的考釋。卷十三有“古字”，如“，《禮·郊特牲》‘所以交于旦明之義也’，注:‘旦當為神，篆字之誤也?！檶幦恕督鹗淖钟洝吩?神，古碑多作，下從旦?！肚f子》有‘旦宅而無情死’(《大宗師篇》)，亦讀為‘神’。蓋昔之傳書者遺其上半，因訛為‘旦’爾?！保?］2453卷十四是“奇字”，如“，音矮，不長也?！薄?，音穩(wěn)，坐于門中穩(wěn)也?！薄?，亦音穩(wěn)，大坐亦穏也?！薄皝?，音奶，小兒也?！保?］2457卷十五是“別字”，如“隋，原作隨。文帝以周齊奔走，不遑寧居，故去辵作隋?！薄皡?，《吳志·薛綜傳》:無口為天，有口為吳。案此雖借為諧語，然可見當時已有此字?！薄褒S，《篇?！?同‘齋’。案此疑亦俗字，艸書有之?！保?］2458卷十六是“誤字”，如“杜十姨，杜拾遺之訛。”“先生號甪里，李濟翁《資暇錄》云:漢四皓，其一號角里先生，角音祿，今多以‘覺’音呼，誤也。……案《禮·喪大記》‘君大夫鬊爪實于綠中’注:‘綠當為角聲之誤也?！侵恰乓舻?，不獨‘角里先生’之‘角’從此讀也?！保?］2464，2465《證俗文》關于古字、奇字、別字、誤字的考釋主要以字形和字音為主，其中“奇字”、“別字”與我們今天的“俗字”概念基本一致。

明清俗語辭書中未有明確的“字”類的，往往也暗含一些關于“字”的考釋。例如清梁章鉅《稱謂錄》卷八“女之夫”類目第一條是“壻”，第二條是“聟”:“案:此皆壻之異文也。《禮記·昏義》‘壻執(zhí)雁入’，《釋文》:‘壻，一本作聟?！短乒勘贰诼吂瓤谏缴稀豸酥杜吿贰∏錇榕叀?，皆作聟字。楊子《方言》:‘東齊間謂之倩’，《風俗通》‘怪神女新從家來’及唐第五公等《華岳碩碑》題名，皆作字?！对姟贰信嚒?，箋:‘壻御輪三周?！夺屛摹贰畨?，一本作。’《儀禮·士昏禮》注‘壻之室也?！夺屛摹酚衷?‘壻，一本作?！蹲蟆肺陌四陚鳌珘俪刂狻??！夺屛摹酚衷?‘壻，一本作?！瘬?jù)顏光祿《干祿字書》云:‘聟、、壻三字，上俗，中通，下正?！瘎t壻①按，此“壻”字刻本如此，當為“”字之誤。亦在通俗之例矣?！保?］122該條釋語純?yōu)槲淖挚甲C。又如陳鳣《恒言廣證》卷二“單字類”中有數(shù)十處指明“俗字”，其它地方亦常指出“俗字”。

再以清梁同書《直語補證》［7］為例，可以以之為代表看出明清俗語辭書中字、詞、語分別所占比重。先列出《直語補證》所錄之條目②以下所列舉條目中，凡是《直語補證》原文另起一行者(即表明是不同詞條者)均加頓號隔開;不另起一行者(即兩個或多個詞目列在同一條目中)，不論“字”、“詞”或“語”依原文以空字符隔開;原文不另起一行、本為不同詞條但中間不空格者，引述時加斜杠標示。下文舉例稱引時為表明不同詞條，原同一條目中的“字”、“詞”或“語”間不論是否有空白均改為相應的標點符號。:

從詞目上來看，《直語補證》共列416個詞目作為解釋對象。所解釋的“詞”中，大多以單詞立目，但有的一個條目中實際上包含幾個詞條，如“管家、長隨”、“周年、月盡”，分別有兩個詞條，“茶筵、祭馬下、燒紙”有三個詞條，而多者達七個詞，如“媳婦、外翁、外婆、伯翁、叔翁、伯婆、叔婆”。所解釋的熟語中，有單條立目者，如“若要小兒安，常帶三分饑與寒”;有數(shù)條共立一目者，如“得志貓兒雄似虎，敗翎鸚鵡不如雞?；馃堮R鋪，落得做人情。龍居淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺?！薄龡l俗語共存于一個條目。甚至有以民間歌謠立目者，如“南山腳下一缸油，姊妹兩個合梳頭;大個梳做盤龍髻，小個梳做楊籃頭。”分而計之，則共有字、詞、語條目452條(除去重復的“先生”、“媳婦”兩條不計)。

《直語補證》是典型的“字”、“詞”、“語”兼收的俗語辭書。

其中的“字”，如“南無 遷葬”條:“并見《廣韻》。無、南無，出釋典模字組，莫胡切。遷、遷葬，千字紐，蒼先切。今人不知，一以為別字，一以為俗字矣?！?P898)按，此釋“南無”之“無”、“遷葬”之“遷”之來歷，認為“無”非別字，“遷”非俗字?！皣?、、齊、斎、斈”條:“今市儈書之，皆起于宋。見孫奕《示兒編》云(唐歷城縣千佛崖石刻，有‘家國安寧’語，從方內王，知唐已然矣)?！保?］917按，這里所解釋的是“國、錢、齊、齋、學”五個漢字的俗字字形。又如“薩四十”條:“北方稱三作開口聲?！侗笔贰?李業(yè)興使梁武帝，問其宗門多少，答曰:薩四十家。政與此同?！保?］887此釋方言讀音。也有的是在詞的釋義中兼及文字形體或讀音的，如“”:“鐘鼎字，音乃，乳也。今人呼乳為奶，呼服娘為奶娘，亦有所自?！保?］876釋義兼指讀音。又如，“媳婦”一詞兩見，一是“媳婦外翁外婆伯翁叔翁伯婆叔婆”條［7］906，討論詞義;后面又有“媳婦”一詞［7］906，則專門討論“媳”字字形。專門從“字”的角度進行解釋的內容相對較少，基本上祇有上面所列數(shù)條。

其中的“詞”，大多是討論俗語詞意義或來源，如“正經(jīng)”:“《論語》:‘攻乎異端。’疏:‘言人若不學正經(jīng)善道，而治乎異端之書，斯則為害之深也。’”［7］876此指俗語詞出處。又如“泡”:“凡物虛大謂之泡?！斗窖浴?泡，音庖，‘盛也，江淮之間曰泡’。注:‘肥洪張貌?！两癃q然。俗音如拋，庖之訛耳?！保?］879此釋義兼指出俗語詞之出處。從“詞”的角度進行解釋的條目是最多的。

其中的“語”，即熟語、歌謠。例如:“若要小兒安，常帶三分饑與寒?！惫彩账囊艄?jié)以上成語、慣用語74條。

“字”“詞”“語”兼收是漢字形音義結合的根本特點在辭書編纂中的具體表現(xiàn)，也是字詞不分的表現(xiàn)。由于漢字漢語有其特殊性，可以由形析義，從聲探義，所以在詞義的探討中往往會與字形字音相聯(lián)系。例如《俚言解》卷二“糖”條:“音情?！俄嵏纷?滑糖也。頬聚?！兑繇崱纷?清糖也?！都崱纷?飴也。飴亦作，以米糵煎汁成糖。《漢書》‘含飴弄孫’是也。與餳字不同。從易，餳從昜，音唐，即古糖字。如晹暘二字不同，晹音釋;埸場二字不同，埸音奕也。范至能詩:‘鳧子描丹筆，鵝毛剪雪英。寶糖珍粔籹，烏膩美飴?！?、皆庚韻?！保?］30按，《俚言解》此條探討詞義，兼辨字音與字形，所以應該算是“字”“詞”綜合的條目。①然其所辨亦并不準確?！稘h語大字典》“”注:“同‘餳’。”《說文·食部》:“餳，飴和馓者也。從食，易聲。”鈕樹玉校錄:“此即糖之正體，當從昜作餳?！鼻宄屉H盛《駢字分箋》卷上“飴餳”注:“、餳一物，初無二義，其分為二字兩音，當自陳以后始也?！?/p>

二

明清俗語辭書中詞目的收錄原則之一是“字”“詞”“語”兼收。從總體上來看，收“字”的不太多，像上舉的《直語補證》雖是“字”、“詞”、“語”兼收，但以“詞”為主。除上舉收“字”諸辭書外，其他明清俗語辭書多是“詞”“語”兼收而以“詞”為重，所以我們概括明清俗語辭書的收詞特點之二是:“詞”“語”為主，“詞”占重頭。具體來說，則有的是以“詞”為主，有的以“語”為主。只有少數(shù)是僅收“詞”或僅收“語”的。

明清俗語辭書中絕大多數(shù)是“詞”“語”兼收而以“詞”為主。這里以清羅振玉《俗說》［9］為例。該書所收全部詞條不多，分別列舉于下:

太陽、月宮、雷公電母、旋風、天造地設、下雨、下雪、氣候、路上、水腳、黃泥、地底、街頭、半路、外國、鞭春、打春、守歲、新正、月內、多時、平素、平常、期限、二月二龍?zhí)ь^、叔父、佳子弟、男人、元配、繼配、親兄弟、侄女、堂兄、堂弟、表兄、表侄、織造、童生、罰俸、履歷、告身、書辦、告示、賞格、準、關防、號薄、白契、德政碑、脫鞾、抄書、句子、義塾、學生、仿本、卷子、一本、一部、曲子、書目、行狀、八行書、小隊、馬隊、請安、交杯酒、看新婦、三朝、滿月、后事、照尸、影、辭靈、喪出然柴、柩底置孝經(jīng)、合葬、銘旌、石人石馬、罪孽深重不自殞滅、火葬、普天同慶、全福、反叛、聲名、名聲、不中用、窮人、鐵漢、寒士、惡少、尊貴、等候、生怕、從小、舒徐、出去、出來、過來、上來、下來、回來、分別、計策、毆打、相好、得罪、富足、失收、判命、奔波、橫事、性暴如雷、留意、快活、自由、天分、蓬頭、梳頭、神頭鬼面、鵓角、玉體、剃面、聞香、身材、經(jīng)手、手心、手里、八字眉、眉心、一毛不拔、氣喘汗流、勁、志、小便、大便、出恭、不入耳之言、老爺、乃兄、息婦、孫息婦、大人、卑職、泰水、親家母、晚生、老師、某甲某乙、太歲、土地神、宅神、劉猛將軍、幽冥、紙錢、焰口、觀音經(jīng)、道士、法師、小沙彌、佛事、功德、行香、香火、合掌、禮拜、還俗、來生、紙房子紙人紙馬、生活、國手、推命、看命、流年、圓光、地理、醫(yī)稱郎中、剃頭稱待詔、儒醫(yī)、藥劑、瓦匠、船家、妃子、老婆、老娘、梳洗、勻粉、房錢、蠅頭微利、鵝眼錢、毛錢、債主、交、城墻、浴堂、場屋、店面、學堂、中門、屋檐、粉壁、門扇、公館、門地、瓦屋、當中、中央、四角、傍邊、前頭、外頭、鄰居、跨竃、牙門、家堂、后門、隔子、石磉、門限、牛屋、衣紐、衣服、帽檐、紗帽、絲線、真珠、背心、镮子、釤子、朝衣、皮衣、帽子、蘭干、繭絲、袴襠、細布、手帕、針線、袈裟、繩床、竹床、竹床子、毯子、蒲合、床腳、床邊、床頭、香案、燈臺、上燈、點燈、糞船、抽屜、倚子、馬杌、杌子、材、靈柩、水車、盒子、竹火籠、手爐足爐、筆架、筆頭、筆床、鎮(zhèn)紙、界尺、水牌、筆筒、千里鏡、紅紙、艸紙、蘆席、粉合、折扇、扇面、扇柄、宮扇、竹片、酒海、茶船、盤子、迭子、甆器、石獅子、火石、臘燭、白臘燭、花臘燭、金剛鉆、麻繩、雜貨、刀子靶、糧食、麻油、臘八粥、干飯、就酒、粉團、薄餅、包子、茶食、圓子、糖圓、馓子、果子、月餅、春餅、獅貓、水牛、鵲子、雀子、九頭鳥、鵝蛋鴨蛋、魚秧、田雞、水雞、蒼繩、蚊子、橘子、種子、小麥、竹子、仙果、瓜子、根須、煙火、地老鼠、起火、球燈走馬燈、賭錢、一張、一下、一條、六十花甲子、七旬、元來、誠如、情知、自然、蚤已、居然、什么、恐防、神氣、粉碎、氣憤憤。

上述詞條是《俗說》所收全部詞條，共347條。其中“字”1條:“準”①該條釋語:“按《五經(jīng)文字》云:《字林》‘準’作‘準’。則‘準’為‘準’之俗體。翟氏《通俗編》引周必大《二老堂雜志》說，誤?！保?］327，馀皆為“詞”或“語”。真正的“語”祇只14條。這樣統(tǒng)計，“詞”(單音節(jié)、雙音節(jié)、三音節(jié))共有332條。因有少數(shù)多音節(jié)條目實際上是兩個詞，如“雷公電母”、“鵝蛋鴨蛋”、“球燈走馬燈”。而有的多音節(jié)條目實際上是一個雙音節(jié)詞:“醫(yī)稱郎中”、“剃頭稱待詔”，因把釋語放在了條目上，實際上詞目應是“郎中”、“待詔”。所以《俗說》所收“詞”實際上還不止332條。可見，《俗說》中除少數(shù)條目為“語”之外，絕大多數(shù)為“詞”。

“詞”“語”兼收而以“語”為主的辭書可以清鄭志鴻《常語尋源》［10］為例。該書分上卷、下卷。上卷又分甲冊、乙冊、丙冊、丁冊，下卷雙分戊冊、己冊、庚冊、辛冊、壬冊、癸冊。甲冊收“天賜”、“風聞”、“土著”、“玉成”等雙音詞142條。乙冊收“孔方兄”、“作天公”、“表表者”、“富家翁”等三音節(jié)詞(含部分短語)108條。丙冊收“在掌握中”、“入我彀中”、“妙手空空”、“善始善終”等四音節(jié)詞語(以成語為主)106條。丁冊收“人力回天”、“坐井觀天”、“衣缽相傳”、“臥雪吞氈”等四音節(jié)詞語(以成語為主)99條。戊冊收“逢人說項”、“恭謹無比”、“皆大歡喜”、“見獵心喜”等四音節(jié)詞語(以成語為主)101條。己冊收“百發(fā)百中”、“同床各夢”、“不過罰俸”、“出人頭地”等四音節(jié)詞語(以成語為主)118條。庚冊收“迭床架屋”、“勢如破竹”、“胸有成竹”、“推心置腹”等四音節(jié)詞語(以成語為主)80條。辛冊收“百金中人產(chǎn)”、“民以食為天”、“家常飯好吃”、“習慣若自然”等五音節(jié)慣用語130條。壬冊收“公生明偏生闇”、“住東頭住西頭”、“東家食西家宿”、“只問人不問官”收六音節(jié)慣用語78條。癸冊收“事無不可對人言”、“放下屠刀便成佛”、“好官不過多得錢”、“書中自有黃金屋”、“寧為雞口勿為牛后”、“三十年老娘倒繃孩兒”、“三世做官方知穿衣吃飯”、“智者千慮”四句、“欲人勿知”四句等七音節(jié)至十六音節(jié)慣用語106條?？傆?068條。由此可知《常語尋源》以收錄四音節(jié)詞語為主，共504條，占全部詞條的47%多。

三

明清俗語辭書在詞目的收錄特點上，撇開極少數(shù)“字”不說的話，主要是“語”“詞”兼收。而當前學術界有一種“語詞分立”的觀點，明清俗語辭書的收詞原則似與之矛盾，而事實上，我們認為兩種觀點是并行不悖的。以下試略加討論。

“語詞分立”觀的主要倡導者溫端政先生指出:

目前語詞類的辭書越來越多，分工也越來越明確?？偟膩砜?，“語”類的辭書不見有收“詞”的，而“詞”類的辭書幾乎都收到一定數(shù)量的“語”?！瓚斦f，在過去“語”類辭書相當缺乏的情況下，以詞為主的詞典兼收“語”，是可取的。但現(xiàn)在看來，在語文辭書分工越來越細致的條件下，再這樣做，就有一些值得商榷的問題。拿公認的的優(yōu)秀辭書《現(xiàn)代漢語詞典》來說，在收“語”方面，包括詞目的選擇和釋義，在同類辭書中是最具有權威性的。但仔細推敲起來，仍有一些問題。表現(xiàn)在:1．所收的“語”不夠平衡，存在殘缺不全的問題。……2．所收的“語”，缺乏明確的標準，帶有某種程度的任意性?！?．所收的“語”在釋義上有的缺乏準確性?！瓕嵭小罢Z詞分立”，讓詞典集中收詞，全力做好詞的釋義工作，解釋好每個詞匯單位的意義，使詞典真正成為詞匯研究的成果，就可以從根本上避免上述問題。“語”的收集和整理，讓給“語典”去做，讓“語典”成為語匯研究的成果。不論從眼前來說，還是從長遠來說，這都不失為一種兩全其美的做法。［11］

這一觀點有一定的道理，對辭書編纂具有參考作用。前面我們說到，明清俗語辭書是“語”“詞”兼收的，那么這種辭書編纂中的“語”“詞”兼收模式是不是就完全不可取呢?其實也不是完全不可取，我們認為“語”“詞”兼收也有其道理:

其一，“語”“詞”兼收符合中國傳統(tǒng)語文辭書的編纂體例。作為俗語辭書而兼收“語”，這是中國辭書史的傳統(tǒng)做法，從明清俗語辭書到當代權威性工具書《現(xiàn)代漢語詞典》、《漢語大詞典》等均是如此。因為“語”多有地域性，有常用與不常用之別，在一般的詞典中收有部分地域性不明顯而在生活中常用的“語”，對讀者查詢、學習來說，未必不是一件方便的事。溫端政先生說《現(xiàn)代漢語詞典》“所收的‘語’不夠平衡，存在殘缺不全的問題”，“所收的‘語’，缺乏明確的標準，帶有某種程度的任意性”，“所收的‘語’在釋義上有的缺乏準確性”，這不是《現(xiàn)代漢語詞典》不應該收“語”的理由，而是應當改善其收“語”的三個方面。也就是說，《現(xiàn)代漢語詞典》應當在收“語”的范圍、標準及釋義方面再下一番功夫，使其更加適應其閱讀對象的需要。當然，《漢語大詞典》或其它面向不同閱讀對象的辭書也一樣。

其二，“語”“詞”能否兼收與“詞”和“語”的劃分密切相關。一方面，“詞”的判定標準從理論上來說雖然容易明確，但實際上操作起來難度很大，學界關于某些專書的詞的數(shù)量的認定往往有所不同，原因即在此。以三字組合的語言單位為例，“三字組合中為學界視為詞的單位和大于詞的固定短語的單位在數(shù)量上不分軒輊，如何將它們正確地劃分開來就已是令人頗費斟酌的問題，而將三字組合中的一部分視為詞，另一部分看作是自由短語，就使問題更趨復雜，由此產(chǎn)生出來的三字組合詞匯單位類型的判定問題就尤顯突出和重要?！保?2］94－95當然，雙音節(jié)語言單位同樣也存在這個問題。已經(jīng)收入辭書中的雙音詞，就有一部分被人認為并不是“詞”。因此，辭書編纂中，對于“詞”和“非詞”的判定，往往要憑語感。雖然不同的人語感也有所不同，但“根據(jù)多數(shù)人的語感，總會顯示出一種傾向性，這恐怕也就是目劃分詞和非詞的唯一可行的依據(jù)。”［1］94正因為“詞”“語”均為語言單位且有時不容易區(qū)別開來，所以，要在辭書編纂中實行“語詞分立”的原則，難度是可想而知的。從讀者使用角度來說，要先判定一個查找對象是“詞”還是“語”然再去找“詞典”或“語典”，其難度同樣是可以想見的。另一方面，“語”也不可籠統(tǒng)視之，而是劃分為兩個部分?！笆煺Z包含兩大類異質的單位，言語性的常語——諺語、名言(包括格言、警句)、套語、俚語(成句子的俚語);語言性的固定語——成語、慣用語、歇后語、專名語、專門用語、準固定語。常語……祇具有搬引性而不具復呈性。固定語則與詞的功能相當，沒有句調(特別是句末語氣調)，含義體現(xiàn)概念，具有復呈性，一般充作句子成分?！保?3］46可見熟語中的“語言性的固定語”在功能上與詞一致，若要從“詞典”中抽出來，不論在詞典編纂還是在使用上都有所不便。因此，針對不同的讀者，我們可以編纂單純的只收錄熟語的“語典”，但似不可能編纂出單純的“詞典”。在“詞典”中“語”“詞”兼收，還是有它的現(xiàn)實意義的。

其三，“語”“詞”兼收符合語言哲學的“意義使用論”。所謂“意義使用論”可以簡略歸納為:“一個詞語的意義由它所在的語境所決定，表現(xiàn)為該詞語的使用，甚至表現(xiàn)在言語的用意之中;孤立的、靜態(tài)中的詞語難于確定其本身的意義?！币虼?，在辭書編纂上，“詞目本身應該盡可能多地反映詞語實際運用的情況。除了收錄詞或詞素之外，也應該收錄固定詞組、習語和短語。這是因為后者能夠在一定程度上體現(xiàn)出詞語的使用環(huán)境，從而能夠在一定程度上說明詞義(許多詞組、習語或短語的意義并不是其組成成分意義的簡單相加)和揭示詞語的性質(主要是搭配能力)?！保?］40－41從外語詞典來說是這樣，從明清俗語辭書來說也是這樣。

正如溫端政先生在另一篇文章中所說的:“‘語詞分立’并不意味著語、詞對立。把語和詞絕對地對立起來，人為地割斷它們之間的內在聯(lián)系，同樣是不可取的。語和詞至少有三點是一致的:1．都是語言單位。2．都是語言的現(xiàn)成的‘建筑材料’。3．都負載著使用這種語言的民族的傳統(tǒng)文化。”［14］71－72我們從明清俗語辭書“語”“詞”兼收的實際情況出發(fā)進行分析之后認為，“語”“詞”兼收與“語詞分立”是可以并存的，明清俗語辭書的“語”“詞”兼收現(xiàn)象不能簡單地判為不足。我們現(xiàn)在需要做的，一是尊重傳統(tǒng)、尊重現(xiàn)實;二是加強漢語詞匯學理論研究尤其是“語”、“詞”的區(qū)別性研究，提高最終解決這一問題的理論水平。

［1］胡明揚，等．詞典學概論［M］．北京:中國人民大學出版社，1982．

［2］何家寧．語言哲學的“意義使用論”對詞典編纂的啟示［C］∥黃建華，章宜華主編．亞洲辭書論集．上海:上海辭書出版社，2001．

［3］(明)趙南星．目前集［M］．長澤規(guī)矩也編．明清俗語辭書集成［C］．上海:上海古籍出版社，1989．

［4］(清)翟灝．通俗編［M］．北京:商務印書館，1958．

［5］(清)郝懿行．證俗文［M］．長澤規(guī)矩也編．明清俗語辭書集成［C］．上海:上海古籍出版社，1989．

［6］(清)梁章鉅．稱謂錄［M］．北京:中華書局，1996．

［7］(清)梁同書．直語補證［M］．通俗編(附直語補證)［C］．北京:商務印書館，1958．

［8］(明)陳士元．俚言解［M］．長澤規(guī)矩也編．明清俗語辭書集成［C］．上海:上海古籍出版社，1989．

［9］(清)羅振玉．俗說［M］．《邇言》等五種［C］．北京:商務印書館，1959．

［10］(清)鄭志鴻．常語尋源［M］．《邇言》等五種［C］．北京:商務印書館，1959．

［11］溫端政．論語詞分立［J］．辭書研究，2002，(6)．

［12］周薦．三字組合與詞匯單位的確定［A］．詞匯學詞典學研究［C］．北京:商務印書館，2004．

［13］舒辛撰寫．現(xiàn)代漢語詞匯研究［A］．林燾主編．二十世紀中國學術大典·語言學［M］．福州:福建教育出版社，2002．

［14］溫端政．再論語詞分立［C］∥詞匯學理論與應用(五)．北京:商務印書館，2010．

［責任編輯 范俊軍 責任校對 王 桃］

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1000－5072(2012)06－0139－08

2012－01－01

曾昭聰(1969—)，男，湖南洞口人，暨南大學文學院中文系教授，博士生導師，從事漢語詞匯訓詁研究。

國家社科基金項目《明清俗語辭書及其所錄俗語詞研究》(批準號:09BYY048)。究也有相當大的關系，但相關研究尚付闕如。因此，本文擬對其收詞特點(即收錄詞目的特點)作一初步探討。

明清時期的俗語辭書數(shù)量很多。所謂俗語辭書，這里指的是記錄并詮釋漢語俗語的辭書。其中較著名的是由日本已故著名漢學家長澤規(guī)矩也輯集的《明清俗語辭書集成》(以下簡稱《集成》)，他從日本公私庋藏的中國古籍中精選有關書籍二十種，于1974年由日本汲古書院影印出版。這二十種辭書是(按《集成》收錄的先后順序):明陳士元《俚言解》、明陸噓云《世事通考》、清顧張思《土風錄》、清梁同書《直語補證》、清易本烺《常譚搜》、清史夢蘭《異號類編》、清梁章鉅《稱謂錄》、清孫錦標《通俗常言疏證》、清伊秉壽《談征》、清高某(靜亭)《正音撮要》、清唐訓方《里語征實》、清蔡奭《官話匯解》、清北洋陸軍督練處《軍語》、民國周起予《新名詞訓纂》、民國李某(鑒堂)《俗語考原》、明張存紳《(增定)雅俗稽言》、明趙南星《目前集》、明周夢旸《常談考誤》、清鄭志鴻《常語尋源》、清郝懿行《證俗文》①長澤規(guī)矩也在《明清俗語辭書集成》中為每一部辭書作了解題，其中有誤題作者姓名、朝代、書名之處，這里已作了更正。詳筆者所撰《長澤規(guī)矩也〈明清俗語辭書集成〉解題補正》，《圖書館理論與實踐》2012年第9期。。除收入《集成》者外，明清俗語辭書還有不少。例如，在《集成》于1974年在日本出版之前，北京商務印書館已先后排印出版了《恒言錄 恒言廣證》(1958年)、《通俗編(附直語補證)》(1958年)、《〈邇言〉等五種》(1959年)，而此后中華書局亦排印出版了《稱謂錄親屬記》(1996年)、《通俗常言疏證》(2000年)。

明清俗語辭書在中國辭書史上占有重要地位，它們以收錄當時的通俗常言為主要任務，并且在詞語的最早用例、詞源與理據(jù)、詞語的文化內含等方面作了有益的探索，留下了大量珍貴的語料，值得我們重視。從編纂體例角度來說，明清俗語辭書也很有特點，在辭書編纂史上應該占有一定的地位，對今天的辭書編纂理論研