韓國古小說里的中國
——以趙緯韓的《崔陟傳》為中心

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一、緒論

朝鮮時代的小說中，有很多小說的背景都在中國。大部分朝鮮小說的作家都沒有親自去過中國，尤其是北京以南地區(qū)。然而在朝鮮的古小說中，卻出現(xiàn)了各種關(guān)于中國地域的內(nèi)容。

朝鮮支配階層專享的漢文學(xué)的遺產(chǎn)非常龐大，其核心就是詩和文。雖然偶爾也會出現(xiàn)用漢文寫的雜錄和小說類，但是不能算是正統(tǒng)漢文學(xué)的范疇。韓國漢文小說從15世紀(jì)開始到17世紀(jì)前半期有著明顯的發(fā)展，但真正的小說可以說是從朝鮮初期金時習(xí)(1435—1493)的《金鰲新話》開始。之后，隨著申光漢(1484—1555)的短篇小說集《企齋記異》等漢文小說的出現(xiàn)，漢文小說在文學(xué)史上也占據(jù)了一席之地。進(jìn)入17世紀(jì)后，漢文短篇小說有了更大的發(fā)展，這個時期的小說更加逼真地描寫了現(xiàn)實(shí)世界，大膽地暴露了社會矛盾的問題。尤其是以壬辰倭亂(1592—1598)為背景，批判當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的夢游錄類型的作品不斷出現(xiàn)。尹繼善(1577-1604)的《川夢游錄》、權(quán)(1569-1612)的《周生傳》、趙緯韓(1567-1649)的《崔陟傳》、作者未詳?shù)摹对朴鳌返榷际且詯矍槟ゾ殲樗夭牡臐h文短篇小說，比15、16世紀(jì)的作品篇幅大大增加，成為了17世紀(jì)下半期長篇小說的過渡形式。到了17世紀(jì)中下半期，《壬辰錄》、《樸氏傳》、《淑香傳》、《九云夢》、《謝氏南征記》等韓文中長篇小說大量涌現(xiàn)。進(jìn)入18世紀(jì)后，盛行篇幅較長的長篇家門小說。19世紀(jì)盛行英雄小說和盤索里(Pansori)系列的小說以及家庭、愛情、世態(tài)、寓言小說等多種類型的韓文小說，讀者也大量增加，上到士大夫，下到平民，都是這類小說的閱讀者。其中，《謝氏南征記》和《彰善感義錄》等翻譯成漢文，連有識之士階層都成為了它們的讀者①。

這篇文章中要研究的是《崔陟傳》中體現(xiàn)出的中國地域。

二、趙緯韓與他的《崔陟傳》

《崔陟傳》又名《奇遇錄》，描寫了由于壬辰倭亂而家族離散的情況。這篇小說以朝鮮、日本、中國以及越南為背景，舞臺空間很大，是韓國古小說中少見的一部作品。

《崔陟傳》的作者趙緯韓在南原寓居的時候直接聽崔陟講述，并大體記錄了故事的始末。作家趙緯韓(1567—1649)②，字持世，號素翁、玄谷，光海君元年(1609年)考上增廣試文科，開始正式走向官界。他青年時期，壬辰倭亂發(fā)生，于是就去了母親故鄉(xiāng)所在的南原，開始了避難生活。在此期間，他失去了唯一的骨肉——小女兒和自己的母親，陷入悲痛之中。當(dāng)趙緯韓31歲(丁酉年)的時候又失去了夫人，丁酉再亂，他又一次開始了避難的日子。在南原避難的時候，他暫時在金德齡將軍的手下，幫助擊退倭寇，其間還和明軍進(jìn)行過交流③，并和一個士兵約定一起去中國的勝地江浙、蘇杭旅游，但由于受到哥哥維韓的挽留，沒有動身④。他又在光海君二年八月(1610年8月)任職禮部郎中的時候，以謝恩使書狀官的身份去了明朝，并于第二年3月回國。后來由于朝綱紊亂，他受到小人的猜忌和嫉妒，就去南原周浦隱居，這時創(chuàng)作了《崔陟傳》。然而，趙緯韓老年的時候又重返官界，60歲的時候被選為制述官，有了接待明朝使臣的機(jī)會。之后，又遭遇丙子胡亂(1636年)，等戰(zhàn)亂結(jié)束以后，他70歲的時候又走上了仕途，做禮曹參議，83歲離開人世。

正如上文所講，趙緯韓的生活和中國有著密切的關(guān)系，他遭遇壬辰倭亂，認(rèn)識了明朝的人，并且曾一度有過跟著明朝人去中國的想法。之后，想去文化發(fā)達(dá)的中國旅游，并且以書狀官的身份訪問中國見到奇異的情景的時候，還作了即興詩?！缎燃分杏杏涗浽L問中國時感受的作品。其中，當(dāng)他看到非常逼真的假花的時候，就用《有賣造花者，紅藥白梅共一紙盆，其巧逼真，置諸案上而賦之》這首詩來表達(dá)當(dāng)時的感受。當(dāng)他看到被放入琉璃瓶里的魚的時候，就認(rèn)為很神奇，于是就吟誦了《琉璃瓶貯水，養(yǎng)紫魚數(shù)個，實(shí)案上澄澈，若空一魚之影，或有大小，或成五六，殊為異觀》這樣一首詩。之前，和他關(guān)系甚好的許筠講起去中國旅行時候的行路艱辛?xí)r，他竟然說，“吾輩不得生于中國已云不幸，況可以跋涉之勞廢夫偉麗之觀耶？此與井蛙之覯奚殊哉”，足見他對中國非常感興趣⑤。

不僅只有趙緯韓，當(dāng)時朝鮮有很多文人都對中國很感興趣。壬辰倭亂一發(fā)生，明軍就來朝鮮參戰(zhàn)，所以朝鮮的文人和有識之士階層就有了和明軍交流的機(jī)會。趙緯韓也是壬辰倭亂之時和明朝的人有所交流，才有了跟著這些人去蘇州、杭州等江南地區(qū)旅行的想法。不僅如此，和趙緯韓關(guān)系甚好的許筠對中國有著極大的興趣。1591年，壬辰倭亂發(fā)生之前，20名中國商人在做砂糖生意的時候遭遇了風(fēng)浪，漂流到濟(jì)州島。這些人被押送到首爾，許筠和他的朋友一起找到他們，詳細(xì)詢問了蘇州和杭州的風(fēng)俗等，他的提問就像是在講自己的故鄉(xiāng)一樣。這些人一直驚嘆道，“秀才何以外國人歷知中原風(fēng)土邪”?興奮的許筠開始不斷地講起了他們住的地方和那個地方的人們，他們大吃一驚，一直都驚得合不上嘴。許筠在《鶴山樵談》中自豪地講述著這個時候的事情⑥。并且，在這篇文字之前，還記錄了長興人李彥世被倭人抓走后來逃跑后漂流到中國，之后又回來的事跡。書中還寫道，雖然這個時候他從李彥世那里聽到了關(guān)于南昌、蘇州、杭州、南京以及北京的風(fēng)光和景色的內(nèi)容，但是并沒有讓他感到驚奇⑦。許筠比中國人更精通中國的地理，這也反映了當(dāng)時朝鮮文人們對中國的關(guān)心。他們尤其對中國的江南地區(qū)很感興趣，許筠被認(rèn)為是熟讀了田汝成的《西湖游覽志》⑧。不僅是許筠，以中國為背景的小說《周生傳》的作者權(quán)也對中國有著很大的興趣。他也和趙緯韓有著深交。

《崔陟傳》的故事梗概如下：

朝鮮南原有書生崔陟，家甚貧，與父居于西門外萬福寺之東側(cè)。他在城南鄭上舍家求學(xué)，由于人很敏慧，學(xué)問長進(jìn)很大。鄭之表姪女玉英愛上了他，于是投詩相寄，以表愛慕之情。崔陟即托父親向鄭上舍求親，玉英之母氏起初有難色，但玉英決心已定，不得已，即應(yīng)允。崔陟大喜，屈指而待婚日。誰知此時壬辰倭亂開始，南原邊士貞起義兵，以崔陟有弓馬才，強(qiáng)拉同行。崔陟走后，富家子梁生賄賂鄭妻，向玉英求婚，氏亦有悔意，欲破前約。玉英自縊欲死，幸被救下，舉家大驚，不言梁生之事。崔陟回家，兩人終于成親，自此情愛尤篤，又生一子曰夢釋。丁酉年(1597年)，倭寇陷落南原，避難中，崔陟與妻、子失散，無奈之下，只好跟隨明將余有文到了中國。兒子夢釋幸被燕谷寺僧人所救，后來又被崔陟父親和玉英母親發(fā)現(xiàn)，遂帶回家中撫養(yǎng)。玉英易為男裝，成為俘虜，隨老倭頓于泛舟往來于閩浙之間。庚子(1600年)春，崔陟與友人宋佑泊舟安南的海港，幸遇日本船上的妻子，兩人相對痛哭，如在夢中，于是夫妻合聚。他們留于杭州，居一載，又生一兒曰夢仙。夢仙長大后娶婦曰紅桃，其父曾赴朝作戰(zhàn)，生死未卜，紅桃日夜腐心，希望能入朝尋父。己未年(1619年)，清軍入遼陽，崔陟應(yīng)征加入明軍，開赴前線，不幸戰(zhàn)敗被俘，而此時崔陟長子夢釋作為朝鮮援軍亦被俘，兩人在戰(zhàn)俘營中相認(rèn)。父子倆冒險(xiǎn)逃回朝鮮，半路，崔陟得病將死，幸被明人陳偉慶所救，問其來歷，竟是紅桃之父。一夜，玉英夢見佛說崔陟未死，就和夢仙、紅桃具舟，歷經(jīng)千辛萬苦后到了朝鮮，終于一家團(tuán)聚。⑨

三、《崔陟傳》里的中國

《崔陟傳》中出現(xiàn)的主要人物中，去過中國的人有崔陟、玉英、陳偉慶、紅桃、夢仙、夢釋等六個人。首先，崔陟先在南原停留了一陣子以后，丁酉再亂時，跟隨明朝人余有文去了浙江紹興地區(qū)，在那里生活了一段時間后，又游覽了洞庭湖等地方。

是時，陟在姚興，與余公結(jié)為兄弟，欲以其妹妻之。陟固辭曰：“我以全家陷賊，父弱，妻至今未知生死，縱得發(fā)喪服衰，豈晏然婚娶，以為自逸之計(jì)乎？”余公遂以止之其圖。余公病死，陟尤無所歸，落拓江淮，周游名勝，窺就門，深巖穴，窮瀟湘，航洞庭，上岳陽，登姑蘇。吟詠于湖山之上，婆娑于云水之間，有飄飄遺世之志。聞海蟾道士王用隱居青城山，燒金煉丹，有白日飛升之術(shù)，將欲入蜀而學(xué)焉。適有宋佑者，號鶴川，家在杭州涌金門內(nèi)，博通經(jīng)史，不屑功名，以著書為業(yè)，喜施與，有義氣，與陟許以知己。聞其入蜀，載酒而來，飲至半酣，陟而謂曰：“白昇，人生斯世，孰不欲長生而久視？古今天下寧有是理？余生幾何?而何乃服食忍饑，自苦如此，而與山鬼為鄰乎？子須從我，而歸浮扁舟，適吳越販繪賣茶以終余年，不亦達(dá)人之事乎？”陟灑然而悟，遂與同歸。

歲庚子春，陟隨佑與同里商船往于安南。時有日本船十余艘，亦泊于浦口，留十余日。⑩

正如上面引用文所寫，崔陟以江淮地區(qū)、瀟湘地區(qū)為中心，航洞庭，上岳陽，登姑蘇，游覽了具有代表性的名勝古跡洞庭湖和岳陽以及蘇州。雖然沒有關(guān)于這些地域形象的描寫，但是卻描寫出了整體上悠然自得地游覽消遣的氣氛。還寫道，“聞海蟾道士王用隱居青城山，燒金煉丹，有白日飛升之術(shù)，將欲入蜀而學(xué)焉”，知道青城山是道教的根據(jù)地。然而遇到杭州人宋佑后，就過上了“適吳越販繪賣茶以終余年”的日子。不僅如此，還描寫了“陟隨佑與同里商船往來于安南”的情況。如果《崔陟傳》的作者趙緯韓沒有經(jīng)歷壬辰倭亂，沒有以使臣的身份到訪中國的話，是不會有這種國際性的感覺的。

之后，趙緯韓成為了對抗后金的明朝士兵，去了遼陽。

明年己未，奴酋入寇遼陽，連陷數(shù)鎮(zhèn)，多殺將卒。天子震怒，動天下之兵以討之。蘇州人吳世英喬游擊之百總，曾因有文，素知崔陟才勇，引而為書記，俱詣軍中……

至于遼陽，涉胡地?cái)?shù)百里，與朝鮮軍馬連營于中毛寨。主將輕敵，全師致衄。奴酋殺天兵無遺類，諭脅朝鮮，無數(shù)殺傷，喬游擊領(lǐng)敗卒十余人，投入鮮營，乞著衣服。元帥姜弘立，給其余衣，將免死焉，從事官民李民宴懼其見忤于奴酋，還奪其服，執(zhí)送賊陣。而陟本鮮人，遑亂之中，匿編行間，獨(dú)漏免殺，及弘立輩納降，陟與本國將士，就擒于虜庭。

《崔陟傳》中體現(xiàn)出的遼陽形象充斥著邊境的險(xiǎn)惡氣氛。對侵略明朝的后金的反感和北方賊寇的形象可以通過“奴酋”這個詞看出?！洞挹靷鳌分械拇挹烊ミ^了南原-燕谷-紹興-洞庭湖一帶-(四川青城山)-越南-杭州-遼陽-恩津-南原等朝鮮、中國、越南多個地區(qū)。其中，紹興、洞庭湖、四川青城山、杭州、遼陽等都是中國地區(qū)，除了北方的遼陽地區(qū)以外，其他地區(qū)都體現(xiàn)出了正面的形象。

另一方面，崔陟的夫人玉永在丁酉再亂之后，跟著跟隨倭寇來的頓于去了日本浪姑射(名古屋)，在那里坐著船來往于閩浙地區(qū)，也就是現(xiàn)在的福建省和浙江省地區(qū)，做起了生意。

頓于家在浪，時妻老女幼，無他子男，使玉英居家，不得出入。玉英謬曰:“我本貌少男子，弱骨多病。在本國不能服役丁壯之事，只以裁縫炊飯為業(yè)，余事固不能也?！鳖D于尤憐之，名之曰“沙干”，每乘舟行販，以火長置舟中，往來于閩浙之間。

實(shí)際上，壬辰倭亂的時候很多朝鮮人被抓去了日本。姜沆在《看羊錄》中詳細(xì)描寫了這個情況。玉英不僅在中國，還去了越南做生意，但是當(dāng)時在朝鮮只有漂流民才可以去越南。在小說中，玉英去了京城-江華-南原-日本-浙江、福建等地方，還往來于越南-杭州-無人島-順天-南原等地區(qū)。玉英的旅程中和中國有關(guān)的地區(qū)是浙江、福建和杭州，但是小說中并沒有出現(xiàn)對這些地區(qū)的描寫。從側(cè)面體現(xiàn)出的一點(diǎn)是，玉英是坐船往來于浙江、福建一帶和越南地區(qū)的。這些地區(qū)和朝鮮時代漂海錄里描寫的地區(qū)有一些是一樣的。鄭運(yùn)經(jīng)的《耽羅聞見錄》中收錄了朝天館住民高尚英的《安南國漂流記》，并且崔溥的《漂海錄》中也有訪問浙江地區(qū)和杭州地區(qū)的記錄。

小說中描寫道，崔陟的親家陳偉慶以杭州-義州-順天-恩津-南原的順序、崔陟的次子夢仙和夫人紅桃以杭州-無人島-順天-南原的順序、長子夢釋以南原-燕谷-南原-遼陽-恩津-南原的順序走訪了朝鮮和中國地區(qū)。

如此，《崔陟傳》中主要人物的行走路線都很奇特。雖然沒有具體地?cái)⑹鲋袊赜虻男蜗螅峭ㄟ^小說里的氛圍來看，北方的遼陽地區(qū)體現(xiàn)出來賊寇這個反面否定的形象。朝鮮文人們本來就一直無視北方的少數(shù)民族，并稱其為賊寇，這次由于壬辰倭亂，更加對明朝存有感激。所以，在朝鮮人眼里，攻擊明朝的后金的形象必定是反面否定的。

紹興、杭州等江南地域浮現(xiàn)著一種肯定的氛圍。這也可能和當(dāng)時朝鮮文人的江南熱有密切關(guān)系。并且四川、洞庭湖等地的勝地形象也原原本本地體現(xiàn)了出來。

四、結(jié)論

《崔陟傳》是反映了趙緯韓經(jīng)歷的一部小說，它的背景涵蓋了朝鮮、中國、日本，甚至是越南，地理范圍非常大，這在韓國的古小說史中是很難見到的?！洞挹靷鳌分谐霈F(xiàn)的地理方面的情景不是單純想象中的地理，而是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的地理。這部小說基于下面四個方面才得以完成。一是基于作家趙緯韓的中國燕行經(jīng)歷。二是由于壬辰倭亂，對日本等地的地理也產(chǎn)生了興趣。三是和來自江南地區(qū)的明軍有過交流。四是當(dāng)時朝鮮文人之間盛行熟讀《西湖游覽志》等中國地理書的江南熱。并且，這些地域和漂海錄、燕行錄作家的地理經(jīng)歷也是一致的，這也使得當(dāng)時不能出國的朝鮮讀者們對其他國家有了更多的了解。

注：

① 參見張孝鉉《東亞細(xì)亞漢文小說和自國語小說的關(guān)系》，《韓國古典小說史研究》，高麗大學(xué)校出版部2000年版。

② 趙緯韓的生年也有一種說法是1558年，根據(jù)閔泳大的《趙緯韓和崔陟傳》，亞細(xì)亞文化社1993年版第29-31頁的考證，本文中暫定為1567年。

③ “先是十余年間倭寇猶未平，嘗從金將軍德齡，試軍旅事，天將有愛公者，公欲隧入中朝博觀天下。”[朝鮮]趙維韓《神道碑銘》，轉(zhuǎn)引于[韓國]閔泳大《趙緯韓之人生和文學(xué)》，國學(xué)資料院2000年版，第51頁。

④ “與天朝將士吳明濟(jì)會游龍山，欲偕入江浙見不果，文集有獨(dú)身漂泊于龍山，既無父母又無妻子，不樂于人世，將有出塵遠(yuǎn)游之志，適遇天將水兵之來泊于江上，得與浙人相善，約與之偕入東吳，浪跡于蘇杭之間，而為仲氏泣挽，不得遂去。”[朝鮮]趙維韓《玄谷公年譜》，轉(zhuǎn)引于[韓國]閔泳大《趙緯韓之人生和文學(xué)》，國學(xué)資料院2000年版，第51頁。

⑤ [朝鮮]許筠《送趙持世赴京序》，《惺所覆瓿稿》卷五文部，轉(zhuǎn)引于[韓國]閔泳大《趙緯韓和崔陟傳》，亞細(xì)亞文化社1993年版，第55頁。

⑥⑦ [朝鮮]許筠《鶴山樵談》，《惺所覆瓿稿》卷二十六，轉(zhuǎn)引于[韓國]鄭珉《十六七世紀(jì)朝鮮文人知識人層的江南熱和西湖圖》，《古典文學(xué)研究》第22輯，2002年。

⑧ [韓國]鄭珉《十六七世紀(jì)朝鮮文人知識人層的江南熱和西湖圖》，《古典文學(xué)研究》2002年第22輯。

⑨ 故事的梗概主要參考引用了汪燕崗《韓國漢文小說研究》，上海古籍出版社2010年版，第93頁。