論查慎行的白描詩學(xué)觀及其在詩歌創(chuàng)作中的運用

張金明

(燕山大學(xué)文法學(xué)院，河北秦皇島066004)

論查慎行的白描詩學(xué)觀及其在詩歌創(chuàng)作中的運用

張金明

(燕山大學(xué)文法學(xué)院，河北秦皇島066004)

查慎行是清代詩歌史上一位非常重要的詩人，白描則是其最為擅長的、堪稱標(biāo)志性的藝術(shù)手法。文章從他人對于查慎行白描手法的評價、查慎行對于白描手法的正面闡述、對于前人白描手法的點評以及白描手法在其詩歌創(chuàng)作中的運用四個方面做了論述，認為查慎行運用白描已臻揮灑自如、出神入化之境界，這對于他在理論與創(chuàng)作方面實現(xiàn)唐宋互參，委實大有助益。

查慎行；清詩；白描

查慎行（1650—1727）原名嗣璉，字夏重，后因故改名慎行，字悔余，號他山，又號查田，晚號初白，浙江海寧人。查慎行是清代詩歌史上一位非常重要的詩人，白描則是其最為擅長的、堪稱標(biāo)志性的藝術(shù)手法。白描也是唐宋詩人都常用的表現(xiàn)手法，只不過在唐人那里，往往更多地表現(xiàn)為天才詩人的直尋興會，在宋人那里，卻是往往更多地與平淡詩風(fēng)相關(guān)聯(lián)。至于查慎行，則是對兩者兼有所取，從而在一定程度上體現(xiàn)了唐宋互參的傾向。

一、前人對查慎行詩白描特征的論評

白描本為繪畫術(shù)語，是中國畫中完全用線條來表現(xiàn)物象的畫法，有單勾和復(fù)勾兩種。以線一次勾成為單勾，有用一色墨，亦有根據(jù)不同對象用濃淡兩種墨勾成。復(fù)勾則光以淡墨勾成，再根據(jù)情況復(fù)勾部分或全部，其線并非依原路刻板復(fù)迭一次，其目的是為加重質(zhì)感和濃淡變化，使物像更具神采。復(fù)勾線必須流暢自然，否則易呆板。物象之形、神、光、色、體積、質(zhì)感等均以線條表現(xiàn)，難度很大。因取舍力求單純，對虛實、疏密關(guān)系刻意對比，故而白描有樸素簡潔、概括明確的特點。[1]白描一般多用于人物、花卉畫。唐吳道子、北宋李公麟（龍眠）、元張渥皆以白描名家。雖然不同的藝術(shù)種類有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但在藝術(shù)的基本精神方面卻是彼此相通的，故而白描也被文學(xué)藝術(shù)借用，成為文學(xué)理論術(shù)語。在具體的文學(xué)創(chuàng)作中，白描要求盡力避免書卷典故以及詞藻文飾的過度使用，以盡量簡潔、樸素、自然的筆觸寫景、敘事、議論、抒情，但同時又要求簡潔中傳神采，樸素中見精神，自然中涵功力，而這就意味著對于創(chuàng)作者藝術(shù)敏感、藝術(shù)天賦與藝術(shù)功力的直接考驗與逼迫，因此寫作難度也很大。

查慎行的注重白描，無論別人還是他本人都有提及，這里且先看他人的論評。如朱庭珍《筱園詩話》卷上即云：“查初白詩宗蘇、陸，以白描為主，氣求條暢，詞貴清新，工于比喻，善于形容，意婉而能曲達，筆超而能空行，入深出淺，時見巧妙，卓然成一家言。”袁枚對于查慎行的白描極為推崇，詩文中多有言及此意處：《仿元遺山論詩》其五即云：“他山書史腹便便，每到吟詩盡棄捐。一味白描神活現(xiàn)，畫中誰似李龍眠?！盵2]第1冊，《小倉山房詩集》，卷27，594《隨園詩話》亦云：“查他山先生詩，以白描擅長；將詩比畫，其宋之李伯時乎?”[3]卷8，258《答李少鶴書》又云：“他山是白描高手，一片性靈，痛洗阮亭敷衍之病，此境談何容易?！盵2]第5冊，《小倉山房尺牘》，卷8，170趙翼對查慎行的白描也是很推許的，如他曾有評論云：

（查慎行）七律如《與汪紫滄同寓》下半首云：“同槽廄馬無蹄嚙，典謁家僮互使令。怪底群情皆貼妥，多緣君與我忘形?！薄秾⑷ス贇w有笑其乘驢車者》下半首云：“得免徒行猶有愧，更爭先路欲何求？冗官只算騎驢客，老向天街閱八騶?！贝朔N眼前瑣事，隨手寫來，不使一典，不著一詞，而情味悠然，低徊不盡，較之運古煉句者更進矣。又如《長告將歸過別揆愷功園中看荷花》云：“繁華肯斗春三月，澹蕩偏宜水一方。”以花自比，正喻夾寫，句中有意，句外有味，此畫中神品也。[4]卷10，161

但趙翼在推許查慎行詩之白描的同時又強調(diào)了適當(dāng)用典之必要，認為查慎行詩“惟書卷較少，故稍覺單薄”[4]卷10，147，并且將査慎行、吳偉業(yè)、朱彝尊三人在這兩方面的表現(xiàn)作了一番簡要的比較：

詩寫性情，原不專恃數(shù)典，然古事已成典故，則一典已自有一意，作詩者借彼之意，寫我之情，自然倍覺深厚，此后代詩人不得不用書卷也。吳梅村好用書卷，而引用不當(dāng)，往往意為詞累。初白好議論，而專用白描，則宜短節(jié)促調(diào)，以遒緊見工，乃古詩動千百言，而無典故驅(qū)駕，便似單薄。故梅村詩嫌其使典過繁，翻致膩滯，一遇白描處，即爽心豁目，情余於文。初白詩又嫌其白描太多，稍覺寒儉，一遇使典處，即清切深穩(wěn)，詞意兼工。此兩家詩之不同也。如初白與朱竹垞各詠甘泉漢瓦，兩詩相較：竹垞詩光怪陸離，令人不敢逼視；初白詩平易近人，便難爭勝。至與竹垞《水碓聯(lián)句》、《觀造竹紙聯(lián)句》，各搜典故，運用刻劃，工力悉敵，莫可軒輊。有書無書之異，了然可見矣。[4]卷10，160

在這段話中，趙翼首先指出，“詩寫性情，原不專恃數(shù)典”，但同時認為典故的使用自有其價值和意義，因此，無論是吳偉業(yè)的“好用書卷”、“使典過繁”，還是查慎行的“專用白描”、“白描太多”，都各有其偏頗和弊端，如能各自補偏糾弊，則庶幾可臻更佳境界。而從查慎行與朱彝尊《水碓聯(lián)句》、《觀造竹紙聯(lián)句》中所表現(xiàn)出來的“各搜典故，運用刻劃，工力悉敵，莫可軒輊”來看，趙翼認為，查慎行如欲進行這樣的補偏糾弊，憑借他自己在學(xué)問上的深厚造詣，實際上是有足夠的基礎(chǔ)和實力的。確實，如查慎行的長詩《水西行》，“由于作者腹笥繁富，熟悉史書，故寫來氣暢辭新，舉重若輕，全無滯澀枯燥之病，洵為一部有聲有色的西南彝族之詩史。”[5]85其他又如著名的《敝裘》二首等，也都可以看出查慎行在運用典故方面的基礎(chǔ)和實力。既如此，查慎行本人又是秉持著怎樣的理念呢?

二、查慎行對于白描詩學(xué)觀的相關(guān)闡述

從《初白庵詩評》[6]中查慎行對前人作品的相關(guān)評點來看，他對于過度用典固然不滿，如他評黃庭堅《贈惠洪》詩“數(shù)面欣羊胛，論詩喜雉膏”二句云：“羊胛出《唐書回紇傳》，骨利幹部晝長夜短，日入烹羊胛，熟，東方已明，蓋近日出處也。雉膏出《易鼎卦》?！兑艹恕吩疲骸舾嗖皇??！泼酪?。《說文》云：‘未戴角曰膏?！檬卤厝绱?，終覺艱澀少味。”然而這并不妨礙他贊賞那些他認為比較理想的用典方式，如他評杜甫《戲題寄上漢中王三首》詩其三“魯衛(wèi)彌尊重，徐陳略喪亡?？这琶钝旁?，應(yīng)念早升堂”四句云：“俯仰情深。用事若此，與古俱化矣?！痹u白居易《有小白馬乘馭多時奉使東行至稠桑驛溘然而斃題二十韻》詩“度關(guān)形未改，過隙影難追”二句云：“用事恰合。”評蘇軾《和孔君亮郎中見贈》詩“只恐掉頭難久住，應(yīng)須傾蓋便深論”二句云：“使事無痕，可以為法。”評陸游《守嚴述懷》詩“名酒過于求趙璧，異書渾似借荊州”句云：“用事必如此超脫，方稱作家?！钡樯餍兄饕膶徝乐既わ@然不在于此，他詩中所說的“拙速工遲任客夸，等閑吟徧上林花。平生怕拾楊劉唾，甘讓西昆號作家”[7]正集卷40，《長告集自題癸未以后詩稿四首》其四即隱含有他對于西昆體用典繁密、雕繢滿眼的不滿之意，在另一首詩中則有更明確的表示：“插架徒然萬卷余，只圖遮眼不翻書。詩成亦用白描法,免得人譏獺祭魚。注：來詩夸余藏書之富，故有此答?！盵7]續(xù)集卷3，《余生集上東木與楚望疊魚字凡七章連翩?zhèn)魇驹倌槎滓源饋硪狻菲涠谝皇自姷脑婎}中他還明確寫道：“七夕，同德尹、潤木作，禁用故實。”[7]正集卷13，《勸酬集》這些都能說明他在創(chuàng)作理念與實踐方面的自覺意識。而他之所以有這樣的自覺意識，前輩詩人錢秉鐙對他的影響應(yīng)該是一個重要的原因。錢秉鐙，字幼光，號田間，桐城人。查慎行之父查崧繼與錢秉鐙同為著名遺民，兩人相交亦深。查慎行與這位父輩頗有交游，且對其極為景仰。據(jù)方苞《翰林院編修查君墓志銘》記載：“君（查慎行）少聞吾邑錢先生飲光深于詩，即泝江，系舟樅陽，造田間講問，逾時而歸。錢先生數(shù)為余道之?！盵8]卷10，275查慎行本人亦有詩云：“昔與錢少陽，茲焉互酬唱。頻為文字飲，屢荷雞黍餉。別中兩寄書，松竹問無恙。答言吾老矣，后會恐難望。世薄風(fēng)氣衰，老成果殂喪。田間一茅屋，過者今凄愴。注：傷錢飲光先生?！盵7]正集卷22，《中江集樅陽僧舍消暑七首》其三據(jù)此，則二人之深厚情誼及把酒論詩之情狀，亦可知矣。除向錢氏請教詩學(xué)，查慎行還曾留意南明史事，向錢氏詢問過相關(guān)事宜，事見査慎行所著《人海記》“南渡三疑案”條。錢氏詩風(fēng)“沖淡深粹，出于自然”[9]370與陶淵明頗有相近處。此種詩風(fēng)的形成，一方面源于“真”，另一方面則源于白描的藝術(shù)手法，如朱彝尊品評錢氏之詩，有云：“昔賢評陶元亮詩云：‘心存忠義，地處閑逸，情真，景真，事真，意真?！ㄥX秉鐙）《田間》一集，庶幾其近之?！盵9]370又潘耒《錢飲光八十壽序》云：“先生（錢秉鐙）少負雋才，遭時轗軻，浩然獨行其志，間關(guān)轉(zhuǎn)徙，備嘗人世之艱難。中有感慨，一一發(fā)之于詩。其質(zhì)直真摯，如家人對語，未嘗稍加緣飾，而情事切至，使人欲喜欲悲，不能自已?！盵9]370潘耒在這里所說的“情事切至，使人欲喜欲悲，不能自已”顯是由“真”而致，而“質(zhì)直真摯，如家人對語，未嘗稍加緣飾”即白描之謂。其實錢秉鐙深于《周易》，嫻熟經(jīng)史訓(xùn)詁，是位造詣很高的學(xué)者，但他作詩時卻并不賣弄學(xué)問，而是如此地注重“真”與白描，殊為難能可貴。查慎行與錢秉鐙之交往本文前已述及，故而查慎行在這方面受其影響自是題中應(yīng)有之義。此外，查慎行的其他詩句如“我詩質(zhì)直無夸辭”[7]正集卷25，《炎天冰雪集甘泉漢瓦歌為侯官林同人賦》、“偶然興至或留題，聊藉微吟豁胸臆。詩成直述目所睹，老矣焉能事文飾。仙靈幽秘苦雕劖，云霧蒼茫每深匿。忽逢生客一呈露，可惜無才收不得”[7]正集卷15，《云霧窟集自題廬山紀游集后》、“畫工那識天然趣，傅粉調(diào)朱事寫生”[7]正集卷46，《望歲集秋花》、“自然愜幽趣，真景非粉繪”[7]正集卷16，《客船集鄧尉山看梅與譚蘐城都諫分韻》、“大癡歿后無傳派，此段溪山復(fù)誰畫。老夫新句亦平平，要與詩家除粉繪”[7]正集卷20，《游梁集雨中發(fā)常熟回望虞山》等，也都可以視為其力主白描的宣言。而且，從上述這些詩句來看，査慎行顯然也認為白描是一件很需要藝術(shù)天賦與藝術(shù)功力的事情，不是隨便誰都可以做得很好的。

在《初白庵詩評》中，我們可以看到查慎行對于前代詩人，尤其是唐、宋詩人作品中的那些白描妙筆每有特別的留意以及會心的評點，如他評陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》詩云：“讀‘傾耳’二語（按即‘傾耳無希聲，在目皓已潔?！嬗X《雪賦》一篇徒為費辭。”評杜甫《野老》詩“漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來”二句云：“真堪入畫?！痹u杜甫《遭田父泥飲美嚴中丞》詩“高聲索果栗，欲起時被肘。指揮過無禮，未覺村野丑。月出遮我留，仍嗔問升斗”六句云：“情景逼真?！痹u杜甫《春夜喜雨》云：“此種景，畫家所不能繪，唯詩足以發(fā)之?！痹u韓愈《斗雞聯(lián)句》“大雞昂然來，小雞竦而待”二句云：“情狀已具?！痹u白居易《弄龜羅》詩“汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈”四句云：“白描高手，只是善達性情?！痹u梅堯臣《魯山山行》詩云：“句句如畫，引人入勝。”評王安石《虎圖》詩“卒然我見心為動，熟視稍稍摩其須。固知畫者巧為此，此物安肯來庭除”四句云：“白描高手，精采百倍?！痹u蘇軾《飲湖上初晴后雨二首》詩其二“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”二句云：“多少西湖詩被二語掃盡，何處著一毫脂粉顏色？”評蘇軾《無錫道中賦水車》詩“翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇”二句云：“二語略盡形制?！痹u朱熹《六月十五日詣水公庵雨作》詩“云起欲為雨，中川分晦明。才驚橫嶺斷，已覺疏林鳴”四句云：“狀難狀之景毫不費力”，等等。

以上評論，雖然只有兩處(一為評唐人白居易詩，一為評宋人王安石詩）明確點出“白描”二字，但其他各處卻也都是對于白描藝術(shù)效果的揭示。

三、查慎行在詩歌創(chuàng)作中對于白描手法的純熟運用

在查慎行自己的詩歌作品中，無論是寫景、敘事、議論還是抒情，皆多白描妙筆。先說寫景，這是查慎行運用白描最為廣泛的方面。在查慎行描寫自然之美與世俗之美的所有寫景詩中，絕大多數(shù)運用的都是白描手法。如《早發(fā)齊天坡》[7]正集卷2，《慎旃集中》：

山偪嵐氣侵，仲夏曉猶冷。離披馬鬃濕，十里霧未醒。流云莽回蕩，陸海開萬頃。東日生其間，金丸上修綆。殷鮮一輪血，倒射卻無影。蒼茫樹浮藻，參錯峰脫穎。攀躋足力窮，目賞得奇景。方知夜來宿，乃在最高頂。

此詩作于康熙十九年，查慎行時隨貴州巡撫楊雍建由麻陽進軍銅仁途經(jīng)齊天坡。詩中重點寫日出奇景，以自然的時間順序展開，即日出前，日出時，日出后。日出前，作者騎馬在山間行軍，濃霧經(jīng)久不散，打濕了馬鬃，雖然時令已是仲夏，早晨仍覺冷氣侵人。忽然，流云回蕩，陸地上的萬頃霧海為之洞開，太陽好像是被長繩牽引著的一顆金丸一般冉冉升起，然后顏色變得殷鮮如血。因為是云霧之海，不是有水的真正的海，所以海面上當(dāng)然也就不可能映射出它的倒影。太陽升起后，云霧漸漸散去，參差錯落的眾多山峰也漸漸脫穎而出，顯現(xiàn)出其本來的面目，而山林樹木在陽光的照耀下則浮現(xiàn)出五彩迷亂之色。雖然詩人由于在山間攀躋已久，足力疲乏，但能夠欣賞到大自然如此奇特的景觀仍令他心情愉悅，而且直到此時他才知道，原來昨夜宿營的地方正是在最高的山頂上。此詩以白描手法直尋興會，風(fēng)格雄渾壯美，氣足神完，有如唐人作品，而“山偪嵐氣侵”、“十里霧未醒”、“殷鮮一輪血”等平易中見生新之筆又近宋人風(fēng)格，洵為兼取唐宋之長的佳作。其他篇幅較長的名作，如《十月朔五更鷹窠頂觀日出》[7]正集卷四42，《計日集》、《中秋夜洞庭對月歌》[7]正集卷4，《遄歸集》、《五老峰觀海綿歌》[7]正集卷15，《云霧窟集》等亦皆如此。

白描在査慎行的寫景小詩中更多妙筆，如《舟夜書所見》[7]正集卷9，《春帆集》：

月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。

此詩開頭兩句在藝術(shù)構(gòu)思上似受杜甫《春夜喜雨》詩“野徑云俱黑，江船火獨明”的啟發(fā)，相似處在于明與暗的懸殊對比，但查慎行此處“孤光一點螢”的比喻則是自出機杼。而且，以下兩句寫微風(fēng)吹來，水面上波浪輕輕簇動，漁燈孤光的倒影驟然被攪碎，散作滿河的星星，又陡然化靜為動，變冷寂凄清為空靈奇幻，更是別開新境。

又如《青溪口號八首》[7]正集卷4，《西江集》其七：

橋壞笮系繩，水淺牛可跨。牛背渡溪人，須眉綠如畫。

此詩所寫內(nèi)容極為簡單：橋壞系之以繩，有人騎牛渡溪，由于周圍環(huán)境綠意盎然，仿佛蕩漾開來，彌漫為一派綠的氛圍，遂令人產(chǎn)生一種幻覺，似乎渡溪人的須眉也染上了清幽的綠色。這種白描寫意，空際著筆，若有若無的寫法，不僅有觀察細致、感受敏銳之長，而且善于表達微妙的心理感覺，其中之神韻，繪畫不能致。當(dāng)然，查慎行此種寫法有可能是受了唐代詩人王維的影響。王維詩如“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來”（《書事》）、“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）等，皆是這一路數(shù)。

查慎行的其他作品如“輕舠細雨江村路，過眼東風(fēng)見杏花。略似小車逢綺陌，不知紅艷屬誰家”[7]正集卷14，《湓城集荻港人家杏花》，被認為“情韻高絕，直闖唐人藩籬”[5]189?！包S花古渡接蘆溪，行過萍鄉(xiāng)路漸低。吠犬鳴雞村遠近，乳鵝新鴨岸東西。絲繅細雨沾衣潤，刀剪良苖出水齊。猶與湖南風(fēng)土近，春深無處不耕犁”[7]正集卷48，《粵游集下自湘東驛遵陸至蘆溪》描寫江西、湖南交界處的田園風(fēng)光，則“平易樸素，親切自然，寥寥數(shù)筆，即勾勒出一幅景觀鮮明生動的風(fēng)俗圖，詩風(fēng)頗近放翁”[5]452。此類寫景詩作甚多，皆可見出査慎行自由出入唐宋、兼收并蓄的白描功力。

再看敘事。查慎行的五古作品《白楊堤晚泊》[7]正集卷1，《慎旃集上》即是一篇白描敘事的杰作：

客行公安界，榛莽遙刺天。百里皆戰(zhàn)埸，廢灶依頹垣。豈惟人蹤滅，鴉鵲俱高騫。但聞水中鳧，拍拍繞我船。朝來望澧陽，稍稍見疏煙。晚泊得墟落，潬沙水洄沿。天風(fēng)鳴枯楊，眾鳥巢枝顛。居民八九家，其下自名村。野火燒黃茆，瘦牛皮僅存。姻親兒女舍，相對籬無樊。我前揖老父，款曲使盡言。云自南北爭，兵火六七年。初來尚易支，斗米換佰錢。去秋忽苦旱，谷價十倍前。朝市有推移，世業(yè)誓不遷。況聞江南北，兵荒遠袤延。逋逃等無地，旅仆誰哀憐。我感此語真，欷歔淚流泉。有生際仳離，朝夕計孰全。悠悠逐徒御，即事思田園。

關(guān)于此詩，聶世美先生有如下介紹與述評：

詩作于康熙十八年冬秋之際隨貴州巡撫楊雍建進軍湖南途中。詩人到達公安縣，正值兵燹之后，三藩之亂，連年戰(zhàn)爭，給這里的百姓造成深重的災(zāi)難：百里戰(zhàn)場，一片廢墟；遠近村落，榛莽叢生。谷價騰漲，民不聊生?？墒牵俸髢H存的幾戶村民卻仍然不愿逃離他鄉(xiāng)，一為祖輩居此，二來確實亦無處可逃，其慘況令詩人不禁欷歔下淚。全詩取白描手法，間用獨白形式，淺近如話，得古樂府與白居易現(xiàn)實主義詩風(fēng)之真?zhèn)鳌Ｇ宀檗恼赵u曰：“可抵少陵《哀江頭》、《石壕村》諸篇。”[5]29-30

查慎行白描敘事的藝術(shù)成就固然不足與大詩人杜甫相提并論，但其傾力于對杜甫的手摹心追卻也是不爭的事實，如《次谷兄自粵西扶先伯父櫬歸里二首》[7]正集卷4，《遄歸集》：

萬里行何畏，歸來始泫然。亂離成子孝，危苦得天憐。淚盡干戈外，魂驚瘴癘邊。路難經(jīng)死地，初不計生還。

自古蒼梧道，征人半舁棺。

啼赤子，父老赗清官。竟返天南魄，翻疑夢里看。附書吾久望，執(zhí)手雜悲歡。

這兩首詩所敘之事，見于《浙江通志》卷一八三：“查魏旭，字次谷，桐鄉(xiāng)縣學(xué)生，中康熙癸酉副榜。父繼甲為廣西隆安令，卒于任。值吳逆（三桂）之亂，道路隔絕，逾二載，訃始聞。魏旭號泣，即日只身就道。跽母前訣別曰：‘兒去萬里，出入兵間，得達父櫬所萬幸，能扶父櫬歸尤萬幸。否則流落瘴鄉(xiāng)，守死父櫬旁固所甘心。母侍奉有兄弟在，勿以兒為念?！煨小５致“?，覓至櫬所，一慟殞絕，踰時始蘇，顧無從作歸計。彷徨歲余，乃嚙齒血書詞，日哀呼道旁。見者咸曰：‘此故賢令子也?！缘觅幹?，遂扶櫬崎嶇以歸?！蔽闹械牟槲盒?，即查慎行詩題中的“次谷兄”，是查慎行族伯父查繼甲之子。文中所敘查魏旭歷盡千辛萬苦去廣西隆安迎回父櫬之事，在當(dāng)時被認為是一件足以驚天地泣鬼神的孝行。查慎行本人知悉此事之后自然也深受感動，情郁于中且不能已于言，故作五律二首以演繹之。從這兩首詩來看，作者的謀篇布局深得杜詩神理，再輔之以白描手法的純熟運用，故而極富打動人心的感染力。清汪佑南《山?jīng)懿萏迷娫挕酚性疲骸皩W(xué)少陵五律易成假面空腔，調(diào)似杜而實非杜，令人生厭。查初白有《次谷兄自粵西扶先伯櫬歸里》二律，上首曲折寫來，題面似已了結(jié)；下首提粵西說入歸途不易，并寫生前德政，亦題中應(yīng)有之義。不易歸而竟歸，疑在夢中，題意十分酣足。初白未必有意學(xué)杜，轉(zhuǎn)得杜之神理，言情到真摯處往往有此境界。此等詩，名家稿中亦不多見也。”白描運用至佳處時，但見性情，不睹文字，這是藝術(shù)上爐火純青的表現(xiàn)，查慎行則往往有之，以上二詩即是典型例證。

再看議論。查慎行詩中常有精警的議論，而議論之所以精警，亦與查慎行之擅長白描有關(guān)。以査慎行之人物論評為例，他常常要在短短的幾句詩甚至一兩句詩中概括出人物主要的精神風(fēng)貌，這就需要他對人物的言行事跡等博觀約取，捕捉到最富于特征性的成分來加以表現(xiàn)，這就非白描不辦。如他論評唐代著名賢相張九齡，就在有關(guān)張九齡的史料中選取了幾則加以概括提煉。詩云：

公進《千秋錄》，開元極盛時。知幾同列少，去國一身遲。終始全臣節(jié)，安危動主思。高樓瞻畫像，風(fēng)度儼須眉。[7]正集卷47，《粵游集上韶州風(fēng)度樓》

經(jīng)此簡潔的白描勾勒之后，一代賢相的風(fēng)度已是躍然紙上了。趙翼對查慎行此詩極為推許，認為“此等格律氣味，雖置之唐賢集中，莫能優(yōu)劣也?！盵4]卷10，161

查慎行的其他人物論評，如論評屈原的“莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌才。放逐肯消忘國恨，歲時猶動楚人哀”[7]正集卷2，《慎旃集中三閭祠》，論評諸葛亮的“割據(jù)人才出，真從運數(shù)爭?？嘈姆黾緷h，余力到南征”[7]正集卷3，《慎旃集下諸葛武侯祠》，論評文天祥的“千古興亡恨，忠臣末運多。死難扶少帝，生不愧巍科?？犊畱n時策，崢嶸正氣歌”[7]正集卷47，《粵游集上螺山文丞相祠》等等，也都是以白描議論的妙筆。

當(dāng)然，眾所周知的是，寫景、敘事、議論、抒情四者之間，往往多有交叉滲透，而由于查慎行詩中的抒情基本上都滲透于寫景、敘事、議論之中，故其運用白描之情形亦不難想見，此處不擬贅述。

總之，查慎行運用白描，已臻揮灑自如、出神入化之境界，這對于他在理論與創(chuàng)作方面實現(xiàn)唐宋互參，委實大有助益。

[1]百度百科.白描[EB/OL].2012-03-23.http://baike.baidu. com/view/42069.htm?pid=baike.box.

[2][清]袁枚.袁枚全集[M].南京:江蘇古籍出版社,1993.

[3][清]袁枚.隨園詩話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1982.

[4][清]趙翼.甌北詩話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1963.

[5]聶世美.査慎行選集[M].上海:上海古籍出版社,1998.

[6][清]查慎行.初白庵詩評[M].乾隆刻本.

[7][清]查慎行.敬業(yè)堂詩集[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[8][清]方苞.方苞集[M].2版.上海:上海古籍出版社,2008.

[9]錢仲聯(lián).清詩紀事[M].南京:江蘇古籍出版社,1987.

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2012-03-27

張金明（1972－），男，河北撫寧人，燕山大學(xué)文法學(xué)院副教授，文學(xué)博士。