生命教育：新時(shí)期學(xué)校體育改革的取向

冉學(xué)東，王廣虎

（成都體育學(xué)院，四川 成都 610041）

生命教育：新時(shí)期學(xué)校體育改革的取向

冉學(xué)東，王廣虎

（成都體育學(xué)院，四川 成都 610041）

編者按：

2011年忙碌而充實(shí)的編輯工作剛剛結(jié)束，2012年的第一期稿件已經(jīng)呈現(xiàn)在作者、編輯和讀者面前。值得欣慰的是，這一期我們?yōu)樽x者奉上了精心設(shè)計(jì)的欄目和一組帶著學(xué)術(shù)馨香的原創(chuàng)稿件。

近十年來，體育學(xué)科已經(jīng)發(fā)展演進(jìn)出諸多新興學(xué)科和研究方向，如體育文化學(xué)、體育人類學(xué)、體育傳播學(xué)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)診斷、公共體育服務(wù)、體育產(chǎn)業(yè)等，這些新興領(lǐng)域既是當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，又具有跨學(xué)科融合的特點(diǎn)，極大地推動(dòng)了我國(guó)體育科學(xué)研究的進(jìn)程。基于此，本刊自新年第一期開始，調(diào)整了欄目設(shè)置，將陸續(xù)推出“探索與爭(zhēng)鳴”、“專題研究”、“博士（生）論壇”、“高端訪談”、“綜述”、“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”、“比較研究”、“論點(diǎn)摘編”等新欄目，同時(shí)對(duì)原有四大欄目進(jìn)行細(xì)化，以期更加及時(shí)、準(zhǔn)確地反映當(dāng)前體育學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)問題、焦點(diǎn)問題、難點(diǎn)問題，引起作者、編輯、讀者和相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的共鳴。

本期呈上的文章既有對(duì)“新時(shí)期學(xué)校體育改革取向”的理論思考，也有推動(dòng)“區(qū)域體育差異化發(fā)展”的宏觀考量，也有對(duì)“中外體育新聞傳播研究”的微觀分析，我們編發(fā)這一組稿件旨在以新的觀點(diǎn)、新的視角引發(fā)新的思考。同時(shí)，以《中國(guó)政府對(duì)全民健身公共服務(wù)法治推進(jìn)》領(lǐng)銜的一組文章，從“公共體育服務(wù)法治建設(shè)”、“公共體育服務(wù)實(shí)踐模式”、“中英公共體育服務(wù)體系建設(shè)”及“非營(yíng)利組織在公共體育服務(wù)中的作用”多個(gè)視角進(jìn)行了專題論述，聚集熱點(diǎn)問題，深化我國(guó)當(dāng)下公共體育服務(wù)研究。學(xué)術(shù)探索的大幕已經(jīng)掀開一角，我們期待您更多的關(guān)注、參與和支持，我們也將更加努力辦好刊物，與您分享最新的研究成果。

新時(shí)期我國(guó)學(xué)校體育的改革，應(yīng)以生命教育為發(fā)展取向：從可持續(xù)發(fā)展的全球范圍看，這既順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)“尊重生命”的時(shí)代呼喚，也順應(yīng)世界性教育本質(zhì)回歸和體育本質(zhì)回歸的時(shí)代潮流;從以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的國(guó)情看，這既符合體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的改革精神，也符合當(dāng)下學(xué)校體育從根本上走出困境的改革需要。

生命教育;新時(shí)期;學(xué)校;教育;體育

1 問題的提出：新時(shí)期學(xué)校體育改革的取向選擇

學(xué)校體育不僅是我國(guó)學(xué)校教育的組成部分，也是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。在體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的新時(shí)期，學(xué)校體育如何適應(yīng)時(shí)代的要求，深化改革，積極發(fā)展，已不是一個(gè)單純的以學(xué)科性為基礎(chǔ)的方法與手段問題，更為重要的是一個(gè)以人文社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)的方向與路徑問題，由此引發(fā)了對(duì)學(xué)校體育歷次改革取向的深刻反思和新時(shí)期改革取向的努力探尋。

“生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、敬畏生命、熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)?！保?］生命教育旨在關(guān)注人的生命發(fā)展和價(jià)值升華，自1979年提出，立刻成為世界范圍內(nèi)一個(gè)備受關(guān)注的熱點(diǎn)問題?！吧鼉r(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義?！保?］生命價(jià)值也是體育的基礎(chǔ)性價(jià)值，體育具有提升人的生命質(zhì)量和彰顯人的生命意義的功效。讓青少年珍愛自己的生命并更好地生活，是當(dāng)代教育和當(dāng)代體育應(yīng)關(guān)注和解決的根本問題。學(xué)校體育兼具教育與體育的二重屬性。無論從教育的角度，或是從體育的角度，學(xué)校體育都理應(yīng)以生命教育為取向，在積極的生命探索中認(rèn)識(shí)體育的意義;在積極的生命體會(huì)中感受體育的情趣;在積極的生命實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)體育的價(jià)值。但回顧和總結(jié)新中國(guó)成立后學(xué)校體育的發(fā)展歷程，最大的失誤恰恰是對(duì)人生命的漠視而放棄了生命教育的取向。因此，新時(shí)期我國(guó)學(xué)校體育的改革，重新確立以生命教育為發(fā)展取向，具有歸真的理論意義和矯正的實(shí)踐意義。從可持續(xù)發(fā)展的全球范圍看，以生命教育為取向，這既順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)“尊重生命”的時(shí)代呼喚，也順應(yīng)世界性教育本質(zhì)回歸和體育本質(zhì)回歸的時(shí)代潮流。從以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的國(guó)情看，以生命教育為取向，這既符合體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的改革精神，也符合當(dāng)下學(xué)校體育從根本上走出困境的改革需要。

2 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“工具理性”的反思和對(duì)“敬畏生命”的重申，奠定了學(xué)校體育以生命教育為取向的思想基礎(chǔ)

人類社會(huì)的存在，以人的生命存在為首要，以人的生存為根本;人類社會(huì)的發(fā)展，以提升人的生命價(jià)值為前提，以改善人的生活為基礎(chǔ)。因此，“生命神圣”的思想古已有之，中外皆然。如：在古希臘時(shí)期，就提出了“人是萬(wàn)物的尺度”，并直言“生命是神圣的”;在中國(guó)古代，就提出了“天地之性，人為貴”，并推崇人是“萬(wàn)物之靈”。馬克思更是一語(yǔ)中的，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！?/p>

然而曾幾何時(shí)，生命的尊嚴(yán)、生存的價(jià)值、生活的意義，卻在近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的光環(huán)中被不斷遮蔽。雖然，近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、日新月異的發(fā)展，為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但人們的幸福感并未有太多增長(zhǎng)，尤其是面對(duì)隨之而引發(fā)的生態(tài)破壞、能源枯竭、環(huán)境污染等世界性危機(jī)，人們強(qiáng)烈地感受到科學(xué)技術(shù)的“異化”力量，在憂慮重重中哀嘆“精神家園”的失落，“人文情愫”的淡薄，“終極關(guān)懷”的缺失。為走出困境，尋求出路，諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者阿爾貝特·施韋澤提出了“敬畏生命”的倫理思想，繼而嬗變和發(fā)展為“后敬畏生命觀”。他認(rèn)為：應(yīng)堅(jiān)持以敬重生命、珍惜生命、關(guān)愛生命為價(jià)值判斷原則的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去處理一切與生命相關(guān)聯(lián)的關(guān)系，即人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。［3］以“敬畏生命”為原點(diǎn)的生命價(jià)值觀的提出，喚醒了人類對(duì)自身所作所為的反省和檢討，一方面，在對(duì)“技術(shù)至上”、“工具理性”的不斷反思和批判中，重新確立了“以人為本”、“人道尊嚴(yán)”的價(jià)值理性;另一方面，在對(duì)社會(huì)發(fā)展的“終極目標(biāo)”和人生存在的“終極意義”的不斷反詰和追問中，重新恢復(fù)了敬重生命、珍惜生命、關(guān)愛生命的價(jià)值尺度。

在人的一切活動(dòng)中以及由此形成的各種關(guān)系中，只有通過對(duì)生命神圣的積極體認(rèn)，才能體現(xiàn)和彰顯生存的價(jià)值，才能體驗(yàn)和充實(shí)生活的意義。熱愛生命、學(xué)會(huì)生存、懂得生活的現(xiàn)代社會(huì)思潮，為生命教育的提出奠定了思想基礎(chǔ)，為人類教育危機(jī)的破解提供了新的思路和新的途徑，并有力地推動(dòng)了學(xué)校教育以生命教育為基礎(chǔ)，全面實(shí)施“三生教育”（生命教育、生存教育、生活教育），構(gòu)建現(xiàn)代教育價(jià)值體系的改革與發(fā)展。

3 現(xiàn)代教育對(duì)“教育原點(diǎn)”的追問和對(duì)“教育本質(zhì)”的回溯，奠定了學(xué)校體育以生命教育為取向的教育學(xué)基礎(chǔ)

教育以培養(yǎng)人為目的?！叭耸墙逃闹行模彩墙逃哪康?人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿;人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。從這個(gè)意義上講，教育就是發(fā)展人的生命、生存和生活的本真事業(yè)。教育的終極價(jià)值就是使人真正成其為人?！保?］但隨著人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，知識(shí)體系急劇擴(kuò)張，尤其是進(jìn)入信息時(shí)代，知識(shí)的“倍增期”更是迅速縮短，對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的雙重影響。從積極的方面講，現(xiàn)代社會(huì)中人的社會(huì)化越來越依賴學(xué)校教育來完成，這不僅凸顯了學(xué)校教育在人類社會(huì)發(fā)展中具有日益重要的地位和作用，也有力地推動(dòng)了學(xué)校教育的大發(fā)展。從消極的方面講，學(xué)校教育面對(duì)林林總總、浩如煙云的文化知識(shí)，很容易陷入“只見樹木不見森林”、只重書本不重人的理論和實(shí)踐誤區(qū)，并最終演變?yōu)槿祟惖慕逃C(jī)。

人類的教育危機(jī)，不僅表現(xiàn)為學(xué)校教育為了學(xué)生的社會(huì)化急功近利、操之過急，在過度強(qiáng)調(diào)傳遞知識(shí)、形成技能的過程中，淡化了人的生命意義，在過度重視培養(yǎng)智能、發(fā)展品行的踐行中，失落了人的生命價(jià)值;更為嚴(yán)重的是學(xué)校教育為了學(xué)生未來的成年生活而犧牲當(dāng)下的童年生活，這種本末倒置、舍本逐末的行徑，必然導(dǎo)致學(xué)校教育偏離教育的本真而日漸工具化，使年輕的一代失去了“學(xué)校即社會(huì)”的生命體驗(yàn)和“教育即生活”的生命樂趣，從而為未來的人生留下終生的遺憾，為未來的生活留下難逝的陰影。為改變現(xiàn)代教育存在的弊端，在20世紀(jì)先后掀起了3次世界性的教育改革浪潮，但收效不大，改觀甚微。我國(guó)在1949年新中國(guó)成立后也針對(duì)基礎(chǔ)教育的課程和教材進(jìn)行了8次較大規(guī)模的改革，結(jié)果同樣不盡如人意，尤其是從1999年開始啟動(dòng)、2001年進(jìn)入實(shí)驗(yàn)的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，不僅未能撼動(dòng)“應(yīng)試教育”的根基，卻落入了“穿新鞋走老路”的窠臼。誠(chéng)然，教育改革成敗的緣由是復(fù)雜的，但過分推崇“知識(shí)就是力量”，忽視“教育的生命基礎(chǔ)”，偏離人的中心地位，是其未能從根本上走出困境的一個(gè)重要原因。

“人類教育危機(jī)，迫使人們不得不從生命本義糾正對(duì)教育本質(zhì)、功能與作用認(rèn)識(shí)的片面性，這既是一個(gè)嚴(yán)肅的理論問題，更是一個(gè)普遍的實(shí)踐問題?！保?］隨著教育改革的深入發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)的焦點(diǎn)越來越集中在對(duì)教育本質(zhì)的追問，人們思想的分歧越來越統(tǒng)一到對(duì)教育原點(diǎn)的回溯，由此奠定了生命教育在學(xué)校教育中的基礎(chǔ)地位?！霸谝欢ㄒ饬x上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！保?］因此，學(xué)校教育在強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化傳遞功能、發(fā)展功能、教育功能、審美功能的同時(shí)，不能忘記“人的生命是教育的基石”;在總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、歸納教育規(guī)律、改進(jìn)教學(xué)方法、提升教學(xué)手段的同時(shí)，不能忘記“生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)”。

4 現(xiàn)代體育對(duì)競(jìng)技體育的質(zhì)疑和對(duì)“體育本質(zhì)”的回歸，奠定了學(xué)校體育以生命教育為取向的體育學(xué)基礎(chǔ)

馬克思從自然的角度把世界分為身外自然和自身自然;從人的角度把世界分為人有機(jī)的身體和人無機(jī)的身體。以自然為對(duì)象，生產(chǎn)勞動(dòng)改造身外自然，體育活動(dòng)改造自身自然;以人為對(duì)象，生產(chǎn)勞動(dòng)改造人無機(jī)的身體，體育活動(dòng)改造人有機(jī)的身體。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的人的活動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)與體育活動(dòng)所具有的這種互補(bǔ)性，奠定了體育活動(dòng)在人類社會(huì)的發(fā)展中具有與生產(chǎn)勞動(dòng)同等重要的地位與作用。所謂“自身自然”，即人賴以存在的物質(zhì)生命系統(tǒng);所謂“有機(jī)的身體”，即有生命的形態(tài)結(jié)構(gòu)與維生系統(tǒng)。無論是改造“自身自然”，或是改造“有機(jī)的身體”，體育活動(dòng)從根本上講都以生命為對(duì)象，以提升生命質(zhì)量為目標(biāo)。因此，體育對(duì)人類自身發(fā)展的促進(jìn)作用，不能歸結(jié)為物質(zhì)的演化，不能等同于生物的進(jìn)化，而是以生命為本原、以生存為前提、以生活為內(nèi)涵的優(yōu)化。相對(duì)教育的生命基礎(chǔ)，體育對(duì)生命的依存更自然，作用更直接，效果更明顯。從青少年的生長(zhǎng)發(fā)育，到中年人的強(qiáng)身健體，再到老年人的延年益壽，充分體現(xiàn)了體育在人生命歷程的各個(gè)階段都具有以生命為本真的積極功效。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在取得巨大成就的同時(shí)，也引發(fā)了種種弊端，導(dǎo)致了重重危機(jī)。這些弊端和危機(jī)，不僅存在于人對(duì)身外自然實(shí)施改造的生產(chǎn)勞動(dòng)中，也同樣存在于人對(duì)自身自然實(shí)施改造的體育活動(dòng)中。以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為代表的競(jìng)技體育的發(fā)展，在“更快、更高、更強(qiáng)”口號(hào)的鼓舞和驅(qū)動(dòng)下，一方面，逐漸突破了“非職業(yè)化”界限，以科學(xué)訓(xùn)練為手段，不遺余力地超越自我，挑戰(zhàn)極限，走上了“工具理性”的歧路;另一方面，逐漸跨越了“非商業(yè)化”底線，以功利追求為目標(biāo)，無所顧忌地爭(zhēng)金奪銀，追名逐利，陷入了“功利主義”的泥淖。人類對(duì)身外自然的無度開發(fā)和無限掠取，必然導(dǎo)致身外自然生態(tài)平衡的破壞，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī);同樣，人類對(duì)自身自然的片面開發(fā)和過度強(qiáng)化，必然導(dǎo)致自身自然生態(tài)平衡的破壞，造成嚴(yán)重的生命危機(jī)。體育競(jìng)技漠視鮮活的生命，追求身外的物質(zhì)利益或社會(huì)榮譽(yù)，不僅使體育在其運(yùn)動(dòng)過程中失去了感悟生命、體驗(yàn)生命的內(nèi)在需要，也使體育在其發(fā)展歷程中偏離了敬畏生命、提升生命的本真追求。競(jìng)技體育手段與目的倒置的異化所造成的人類體育危機(jī)，引發(fā)了人們對(duì)體育本質(zhì)和意義的反思，對(duì)體育地位和功能的追問，進(jìn)而促使現(xiàn)代體育的發(fā)展重新回歸生命的本真，重新回返“生活世界”，重新回到大眾之中，并以珍惜生命、熱愛生命、享受生命為追求，掀起了大眾化、生活化的世界性體育浪潮。

我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，順應(yīng)世界體育發(fā)展的時(shí)代潮流，進(jìn)入了由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的新時(shí)期。“體育大國(guó)”與“體育強(qiáng)國(guó)”，雖一字之差，卻是不同的概念，有著質(zhì)的差異性。體育大國(guó)主要是對(duì)一個(gè)國(guó)家競(jìng)技體育發(fā)展水平的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的指標(biāo)主要是歷屆奧運(yùn)會(huì)的金牌數(shù)和獎(jiǎng)牌數(shù)，并據(jù)此劃分為第一集團(tuán)、第二集團(tuán)和第三集團(tuán)。中國(guó)的競(jìng)技體育，從2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)金牌第三到2004年雅典奧運(yùn)會(huì)金牌第二，再到2008年北京奧運(yùn)會(huì)金牌第一，一步一個(gè)腳印，不容置疑地向世界宣告，“隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，我國(guó)大踏步邁入世界體育大國(guó)行列”;［5］體育強(qiáng)國(guó)是對(duì)一個(gè)國(guó)家體育發(fā)展綜合實(shí)力的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的指標(biāo)不是單一的，而是多維的。衡量一個(gè)國(guó)家是不是體育強(qiáng)國(guó)，不單純是奧運(yùn)會(huì)金牌、獎(jiǎng)牌數(shù)，更重要的是看一個(gè)國(guó)家以人為本的體育觀念是否深入人心，以體育人口為參數(shù)的國(guó)民參與程度，以健康為取向的國(guó)民體質(zhì)發(fā)展水平，以人均體育場(chǎng)地面積為基數(shù)的公共體育設(shè)施建設(shè)，等。顯而易見，體育大國(guó)是以國(guó)家為單位、目標(biāo)外設(shè)的發(fā)展模式;體育強(qiáng)國(guó)是以國(guó)民為單元、目標(biāo)內(nèi)置的發(fā)展模式。體育大國(guó)與體育強(qiáng)國(guó)，不僅分別代表一個(gè)國(guó)家體育發(fā)展的不同層次或不同階段，更為重要的是體現(xiàn)了不同的發(fā)展理念和實(shí)踐形態(tài)。因此，為適應(yīng)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的需要，必須從生命的本性、生存的本義、生活的本身出發(fā)，重新思考體育促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育、增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的真諦，從而為新時(shí)期學(xué)校體育以生命教育為取向的改革，奠定了體育學(xué)基礎(chǔ)。

5 學(xué)校體育遮蔽生命的雙重困境和青少年體質(zhì)堪憂的現(xiàn)狀，為以生命教育為取向的改革提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

學(xué)校體育兼具教育與體育的兩重屬性，在教育忽視其生命基礎(chǔ)和體育漠視其生命本真的大環(huán)境下，學(xué)校體育不可避免地陷入了遮蔽生命的雙重困境中，使我國(guó)青少年的體質(zhì)與健康長(zhǎng)期處于令人堪憂的狀態(tài)。

從教育系統(tǒng)看，在應(yīng)試教育”的大環(huán)境下，學(xué)校體育過度地偏重基本知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能的傳授，忽視了自己直接以自然生命為對(duì)象的教學(xué)本性，忽略了自己以促進(jìn)生命的生長(zhǎng)發(fā)育為目標(biāo)的教學(xué)任務(wù)。依據(jù)我國(guó)一貫的教育方針，使“受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者”，學(xué)校教育可分為德育教學(xué)、智育教學(xué)、體育教學(xué)。三類教學(xué)在學(xué)校教育中既各有擇重，各司其責(zé)，又相互配合，彼此協(xié)同，共同促成學(xué)生的全面發(fā)展。在當(dāng)前的學(xué)校教育中，有一個(gè)至今未被教育學(xué)家和學(xué)校管理工作者高度重視的問題，即：在中小學(xué)，智育教學(xué)是分科展開的，是一種科教學(xué)形態(tài);體育教學(xué)是整體推進(jìn)的，是一種類教學(xué)形態(tài)?？平虒W(xué)形態(tài)與類教學(xué)形態(tài)，是分屬不同層次的教學(xué)形態(tài)。然而在實(shí)際工作中，我們不僅沒有注意區(qū)分科教學(xué)形態(tài)與類教學(xué)形態(tài)的層次差異，更為嚴(yán)重的是我們事實(shí)上把體育教學(xué)的類教學(xué)形態(tài)，降格為與語(yǔ)文教學(xué)、數(shù)學(xué)教學(xué)、物理教學(xué)相等同的科教學(xué)形態(tài)。體育教學(xué)一旦降格為科教學(xué)，不僅在學(xué)校追求升學(xué)率的相互競(jìng)爭(zhēng)中，迅速淪為不受重視的“豆芽學(xué)科”，而且受應(yīng)試教育教學(xué)模式的影響，迅速接受了“只見分?jǐn)?shù)不見人”的教學(xué)評(píng)價(jià)?？梢哉f，體育教學(xué)在理論上和實(shí)踐中的這種錯(cuò)位，是導(dǎo)致現(xiàn)存諸多問題的重要原因。

對(duì)應(yīng)于人類生命的三種形態(tài)——自然生命、社會(huì)生命、精神生命，體育教學(xué)主要以自然生命為對(duì)象，德育教學(xué)主要以社會(huì)生命為對(duì)象，智育教學(xué)主要以精神生命為對(duì)象。人的自然生命相對(duì)于人的社會(huì)生命、精神生命，更基礎(chǔ)，更質(zhì)樸，更本真。這決定了在學(xué)校教育以生命為基礎(chǔ)的大前提下，相對(duì)于德育教學(xué)和智育教學(xué)，體育教學(xué)與生命的關(guān)聯(lián)更天然、更直接、更基本。因此，在體育教學(xué)的實(shí)施中，必須在遵從身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)知識(shí)積淀的教育規(guī)律，必須在遵從生命發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)育人教化的社會(huì)規(guī)律。在人的生命歷程中，青少年階段是生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵期，保證學(xué)生生長(zhǎng)正常、發(fā)育良好，是學(xué)校體育看是尋常、實(shí)為根本的教學(xué)任務(wù)，尤其在當(dāng)下學(xué)生智育教育的學(xué)業(yè)太重，壓力太大，嚴(yán)重地影響了個(gè)體生命生長(zhǎng)發(fā)育的自然過程，重申和踐行學(xué)校體育以生命教育為取向，以促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育為目標(biāo)，就更具有匡正時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)意義。

從體育系統(tǒng)看，在“舉國(guó)體制”的大格局下，學(xué)校體育過度地服務(wù)于競(jìng)技體育的發(fā)展，著力于運(yùn)動(dòng)水平的提高，滿足于競(jìng)技人才的輸送，忽視了自己面向?qū)W校每一個(gè)學(xué)生而不是個(gè)別體育苗子的全體性，忽視了自己立足人體生命系統(tǒng)而不是局部機(jī)能強(qiáng)化的全面性，忽視了自己著眼人的生命歷程而不是短暫青春年華的全程性。在新中國(guó)成立之初，我國(guó)體育事業(yè)就擬定了“普及與提高相結(jié)合”的發(fā)展方針。但在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，為迅速改變“東亞病夫”的民族形象，為盡快提升我國(guó)的國(guó)際地位，我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展事實(shí)上采用了競(jìng)技體育優(yōu)先的“舉國(guó)體制”，以謀求“更快、更高、更強(qiáng)”的加速化發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)了體育大國(guó)的崛起。我們必須歷史地看待為體育大國(guó)崛起所付出的艱辛和努力，充分肯定和自豪所取得的偉大成就;我們也必須辯證地看待為體育大國(guó)崛起所不得不做出的權(quán)衡和讓步，以利在向體育強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)中重新認(rèn)識(shí)和處理好競(jìng)技體育、群眾體育、學(xué)校體育的關(guān)系問題。為保證“舉國(guó)體制”有效地運(yùn)行，在“全國(guó)一盤棋”的統(tǒng)籌運(yùn)作中和“思想一貫制”的統(tǒng)一部署中，我國(guó)的群眾體育和學(xué)校體育納入了競(jìng)技體育的范疇，使群眾體育與學(xué)校體育的普及不是真正意義上的普及，而是隸屬于競(jìng)技體育的有條件、有限制的普及。這不僅嚴(yán)重地影響了人們自覺參與的廣度，也嚴(yán)重影響了人們以生命為追求、以健康為目標(biāo)的參與深度，并在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了群眾體育與競(jìng)技體育長(zhǎng)期的發(fā)展不平衡，青少年的體質(zhì)狀況與競(jìng)技體育的輝煌成就存在強(qiáng)烈的反差。

競(jìng)技體育從根本上講，是以個(gè)體生命為代價(jià)、以人的類生命為參照的極限超越，其過程具有相當(dāng)?shù)臍埧嵝?，其結(jié)果具有強(qiáng)烈的排他性。一直以來，學(xué)校體育的發(fā)展以競(jìng)技體育為取向，并直接地與競(jìng)技體育的“三級(jí)訓(xùn)練體系”相掛鉤，在導(dǎo)致體育本質(zhì)扭曲和體育功能異化的同時(shí)，也使生命的意義在體育教學(xué)中被日益淡化，生命的價(jià)值在體育評(píng)價(jià)中被日益淡忘。因此，學(xué)校體育經(jīng)常陷入一種尷尬的境地：在積極努力地使“廣大青少年成為競(jìng)技體育的后備人才”的過程中，卻沒有得到學(xué)生的普遍認(rèn)可，以至造成學(xué)生“不是不喜歡體育、而是不喜歡體育課”的極度反感;在積極努力地使“學(xué)校成為培養(yǎng)世界冠軍的搖籃”的過程中，卻沒有得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，以至造成社會(huì)對(duì)“為了世界冠軍而犧牲一代人的健康”的不解和不滿。我們絲毫不否認(rèn)學(xué)校體育為體育大國(guó)崛起所做出的突出貢獻(xiàn)，但也不能不正視青少年體質(zhì)持續(xù)下滑、令人堪憂的現(xiàn)實(shí)。學(xué)校體育所處的深度危機(jī)，青少年體質(zhì)目前的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，引起了黨和國(guó)家的高度關(guān)注。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》，表明了黨和國(guó)家對(duì)加強(qiáng)青少年體育的決心和增強(qiáng)青少年體質(zhì)的信心。青少年正值生命的生長(zhǎng)發(fā)育期，在人生歷程中是最具生命活力的朝氣蓬勃階段。學(xué)校體育以青少年體育為主體，以增強(qiáng)青少年體質(zhì)為目標(biāo)。因此，重新確立生命教育為學(xué)校體育的發(fā)展取向，糾正對(duì)體育本質(zhì)、功能與作用認(rèn)識(shí)的片面性，改變傳統(tǒng)體育教學(xué)中漠視生命或踐踏生命的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，對(duì)深化學(xué)校體育的改革，從根本上改變青少年體質(zhì)的現(xiàn)狀，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

6 熱愛生命、構(gòu)建充滿生命活力的體育教學(xué)體系——學(xué)校體育改革以生命教育為取向的內(nèi)涵解讀

雖然，在我國(guó)體育大國(guó)崛起的特殊背景下，學(xué)校體育發(fā)展以競(jìng)技體育為取向有其可以理解的歷史緣由，但在我國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的新時(shí)期，重新確立學(xué)校體育的發(fā)展取向具有十分迫切的現(xiàn)實(shí)必要性。學(xué)校體育兼具教育與體育的兩重屬性。在教育本質(zhì)回歸其生命基礎(chǔ)和體育本質(zhì)回歸其生命本真的世界潮流中，以生命教育為學(xué)校體育的發(fā)展取向具有合乎適宜的時(shí)代必然性。

學(xué)校體育以生命教育為取向，不同于學(xué)校教育以生命教育為基礎(chǔ)。學(xué)校教育與學(xué)校體育因隸屬關(guān)系而具有層次差異，使所對(duì)應(yīng)的生命教育具有一般性與特殊性的區(qū)分。生命是教育起源的基礎(chǔ)，是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。因此，生命對(duì)于教育具有元概念的性質(zhì)，生命教育對(duì)于學(xué)校教育具有元教學(xué)的性質(zhì)。在學(xué)校教育這個(gè)層面，強(qiáng)調(diào)生命教育，就是要從教育的生命本體論出發(fā)，而不是從教育的知識(shí)本體論出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)和闡釋教育的本質(zhì)、價(jià)值和意義，把教育的社會(huì)化進(jìn)程與人的生命歷程聯(lián)系起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、發(fā)展能力、養(yǎng)成個(gè)性的教學(xué)活動(dòng)中，充分體驗(yàn)生命的意義、生存的價(jià)值、生活的幸福，使人生有一個(gè)美好的開端。這既是一種教育理念，也是一種思維方式，必須滲透到學(xué)校教育的德育教學(xué)、智育教學(xué)、體育教學(xué)中，作為具有一般性的教學(xué)指導(dǎo)思想;學(xué)校體育在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出以生命教育為取向，是體育的本質(zhì)屬性所決定的。體育是把人的生命活動(dòng)作為自我意志和意識(shí)的對(duì)象，對(duì)自身自然進(jìn)行改造的人的活動(dòng)。在學(xué)校教育階段，人的生命活動(dòng)正處生長(zhǎng)發(fā)育期，具有較大的可塑性，是對(duì)自身自然實(shí)施改造的關(guān)鍵期，錯(cuò)過這一時(shí)期將難以彌補(bǔ)、貽誤終生。因而學(xué)校體育與人的生命活動(dòng)具有更自然、更質(zhì)樸的關(guān)聯(lián);對(duì)提升生命活力和提高生命質(zhì)量具有更直接、更重要的作用。從人的生命具有“種生命”和“類生命”的雙重性來看，學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)的生命教育是立足于人的“類生命”，主要著眼于人的社會(huì)生命、精神生命、文化生命、價(jià)值生命、智慧生命;學(xué)校體育以生命教育為取向是在重視人的“類生命”的基礎(chǔ)上，針對(duì)人的“種生命”的積極干預(yù)，具體著手于人的個(gè)體生命、物質(zhì)生命、自然生命、自在生命、本能生命。

學(xué)校體育以生命教育為取向，不同于開設(shè)具體的生命教育課程。學(xué)校體育以生命教育為取向強(qiáng)調(diào)的是對(duì)發(fā)展方向和路徑的選擇，開設(shè)具體的生命教育課程強(qiáng)調(diào)的是生命知識(shí)的普及、生存技能的培訓(xùn)、生活目標(biāo)的引領(lǐng)。對(duì)于學(xué)校教育如何落實(shí)生命教育，不少學(xué)者提出課程化的建議，即：以思想教育課為主體，開設(shè)生命教育課程，并納入學(xué)校教育的課程綱要中。這些建議被不少地區(qū)所采納。如：2004年，遼寧省制訂了“中小學(xué)生命教育專項(xiàng)工作方案”，以此作為未成年人思想道德建設(shè)工作的有效載體;2005年，上海市頒布了“上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要”，將生命教育納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，著手構(gòu)建12年一貫的中小學(xué)生命教育科學(xué)體系;同年，湖南省出臺(tái)了“湖南省中小學(xué)生命與健康教育指導(dǎo)綱要。［6］雖然，使生命教育課程化，對(duì)普及生命科學(xué)知識(shí)、提升安全防范意識(shí)、加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不失為一條行之有效的途徑，但生命教育作為一種全新的教育理念，過分依賴和局限于課堂教學(xué)，會(huì)嚴(yán)重削弱其對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育改革的指導(dǎo)作用;學(xué)校體育以生命教育為改革取向，不是要在體育教學(xué)中增添具體的生命教育的教學(xué)內(nèi)容，而是從認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、珍惜生命、熱愛生命出發(fā)，遵循生長(zhǎng)發(fā)育的客觀規(guī)律，尊重青少年兒童好動(dòng)貪玩的天性，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)體育教學(xué)，構(gòu)建新的體育教學(xué)觀。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為取舍，把豐富多彩的、具有濃厚生活氣息的民族民間體育活動(dòng)排斥在外，使體育教學(xué)由以生命為本真的內(nèi)在訴求蛻變?yōu)榧夹g(shù)至上的外在追求;教學(xué)過程以運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練為參照，把生動(dòng)活潑的、有助于學(xué)生積極參與的教學(xué)手段與方法排斥在外，使體育教學(xué)由享受生命、感受快樂的過程體驗(yàn)蛻變?yōu)榭恳庵局?、受紀(jì)律約束的目標(biāo)達(dá)成;教學(xué)評(píng)價(jià)以運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)楣玺?，把衡量青少年生長(zhǎng)發(fā)育的維生指標(biāo)排斥在外，使體育教學(xué)由增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的生命表達(dá)蛻變?yōu)樘嵘\(yùn)動(dòng)能力、提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的競(jìng)技表現(xiàn)。因此，學(xué)校體育以生命教育為取向，就是要反其道而行之，回歸以生命為本真的內(nèi)在訴求，突出享受生命、感受快樂的過程體驗(yàn)，落腳增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的生命表達(dá)，讓體育教學(xué)煥發(fā)出生命的活力，還兒童以天真活潑，還少年以生機(jī)勃勃，還青年以意氣風(fēng)發(fā)，使學(xué)生在切身經(jīng)歷的生長(zhǎng)發(fā)育過程中，感知生命、感受生存、感悟生活，從根本上改變”學(xué)生喜歡體育但不喜歡體育課“的教學(xué)現(xiàn)狀。以生命教育為取向，對(duì)新時(shí)期的學(xué)校體育無疑是一次徹底的、全面的改革，不僅要在課程管理、課程設(shè)置、課程目標(biāo)、課程實(shí)施、課程內(nèi)容、課程資源中得到充分地反映和體現(xiàn)，還要在學(xué)校體育工作的方方面面都得到充分地反映和體現(xiàn)。

“理論是灰色的，生命之樹常綠?！币陨逃秊槿∠?，新時(shí)期學(xué)校體育的改革，定能走出困境，走進(jìn)陽(yáng)光，走向輝煌。

［1］侯曉明.讓青少年在生命教育中健康成長(zhǎng)［J］.新華文摘，2010（4）：119.

［2］葉瀾.“教育的生命基礎(chǔ)”之內(nèi)涵［J］.山西教育，2004（6）：2.

［3］夏東民，陸樹程.后敬畏生命觀及其當(dāng)代價(jià)值［J］.新華文摘，2010（3）：37.

［4］羅崇敏.全面實(shí)施“三生教育”，建設(shè)現(xiàn)代教育價(jià)值體系［J］.新華文摘，2009（14）：114.

［5］胡錦濤.在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話 ，2008，9.

［6］李高峰.國(guó)內(nèi)生命教育研究述評(píng)［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（6）：19.

Life Education：School PE Reform Orientation in the New Era

RAN Xue－dong，WANG Guang－h(huán)u
（Chengdu Sport University，Chengdu Sichuan 610041）

School PE reform orientation in China in the new era should be based on life education.From the global perspective of sustainable development，it is consistent with the times＇call of"respecting life"and complies with the trend of the times of essence regression of international education and physical education.From the national condition of constructing people－oriented and harmonious society，it not only conforms to the spirit of developing from a large sports country to a sports power，but also accords with the reform need for school PE to fundamentally break out of the present difficult situation.

life education;new era;school;education;physical education

G807.01

A

1001－9154（2012）01－0001－06

2011－12－09

G807.01

A

1001－9154（2012）01－0001－06

冉學(xué)東（1963－），女，重慶人，副教授。