全球化背景下畬族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考

童城旺，余萬(wàn)予

（1］江西師范大學(xué) 研究生院，江西 南昌 330022；2］江西師范大學(xué) 體育學(xué)院，江西 南昌 330022）

全球化已經(jīng)成為一個(gè)客觀事實(shí)，任何事物都不能脫離全球化而自我封閉的生存，體育更不例外。全球化對(duì)體育的影響可謂深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)體育特別是少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育產(chǎn)生變革似的改變［1］。畬族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，主要分布在浙江、福建、廣東、安徽、江西五個(gè)省，其中以浙江、福建兩省居多。畬族人民由于受民族的特殊環(huán)境、生產(chǎn)、生活方式、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，為了求得生存和發(fā)展，畬族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，在與大自然的斗爭(zhēng)中便產(chǎn)生了豐富多彩、類型獨(dú)特、形態(tài)各異的畬族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。本文以少數(shù)民族之一——畬族的傳統(tǒng)體育為立足點(diǎn)，分析全球化背景下畬族體育發(fā)展的定位與選擇，研究畬族傳統(tǒng)體育在發(fā)展中存在的問(wèn)題，探求適合畬族傳統(tǒng)體育發(fā)展的對(duì)策。

1 畬族傳統(tǒng)體育發(fā)展概述

1.1 畬族傳統(tǒng)體育起源

1.1.1 起源于原始的生產(chǎn)勞動(dòng)

原始社會(huì)是一個(gè)生產(chǎn)力極其低下的社會(huì)，人們的生活極為艱苦，只能通過(guò)采集、狩獵等集體方式來(lái)生存。而野獸的不斷侵襲、疾病的不斷折磨，加上惡劣的環(huán)境和氣候，迫使人們不得不為了生存而頑強(qiáng)地抗?fàn)?，不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，而畬族傳統(tǒng)生產(chǎn)勞動(dòng)類體育項(xiàng)目便在抗?fàn)?、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造中產(chǎn)生了。例如《打槍擔(dān)》是由畬民上山砍柴、打草等基本的生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展而來(lái)的；《摘油茶》是由畬民上山采摘茶子而演變成的。

1.1.2 起源于原始的宗教儀式

畬族有著自己宗教信仰，他們將“龍鱗”作為自己民族的始祖，在一些節(jié)日和祭祀活動(dòng)之中都要對(duì)始祖表達(dá)崇拜和敬仰之情?！皞鲙煂W(xué)師”就是這樣的一種宗教儀式，其主要內(nèi)容是反映畬族祖先抗?fàn)幍臍v程，表達(dá)了畬族祖先為求生存、求發(fā)展，同大自然及一切邪惡勢(shì)力頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。主要情節(jié)均由主持法師（本祖祭師）手持不同器具以載歌載舞的形式來(lái)完成。

1.1.3 起源于軍事斗爭(zhēng)

畬族是個(gè)勤勞勇敢的民族，有著光榮的革命斗爭(zhēng)歷史，但是由于勢(shì)單力薄，人口稀少，裝備簡(jiǎn)陋等原因長(zhǎng)期遭受歷史反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓、歧視、排擠和剝削，為了自我防衛(wèi)，為了自己的家族得以延續(xù)，為了已取得的勞動(dòng)成果，勇敢的畬族人民不斷創(chuàng)造帶有軍事性的技術(shù)動(dòng)作以抗擊壓迫和外侵之?dāng)?。畬族的傳統(tǒng)體育很多也就在軍事斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展了。傳說(shuō)“打尺寸”運(yùn)動(dòng)就是為了紀(jì)念畬族英雄藍(lán)奉高反抗唐王朝而流傳至今的一個(gè)傳統(tǒng)體育活動(dòng)［2］。

1.1.4 起源于對(duì)動(dòng)物的模仿

畬族人民長(zhǎng)期居住在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，是老虎、野豬、猴、犬、兔子以及鳥(niǎo)類等動(dòng)物經(jīng)常出沒(méi)的地方，畬民在長(zhǎng)期不斷的捕獵之中也熟悉了這些動(dòng)物的活動(dòng)和它們的一些簡(jiǎn)單動(dòng)作，對(duì)這些動(dòng)物活動(dòng)的模仿就形成了一些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)項(xiàng)目?！榜R燈舞”就是起源于對(duì)馬的活動(dòng)模仿而演變形成的一項(xiàng)較為典型的畬族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

1.1.5 起源于風(fēng)俗習(xí)慣

畬族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族個(gè)性，古往今來(lái)，在勞動(dòng)之余或婚喪的日子里，畬民常要跳起民間體育舞蹈。早在明代，熟悉畬族風(fēng)情的鄺露在《赤雅》中就有記載：“十月祭貝多大王，男女聯(lián)袂而舞，謂之踏瑤，相悅則男騰躍跳踴負(fù)女而去”。當(dāng)時(shí)畬民以舞蹈作為談戀愛(ài)的一種方式，足見(jiàn)其舞蹈盛況。一些體育和舞蹈結(jié)合的活動(dòng)形成了風(fēng)俗習(xí)慣，而一些民間的體育便在這種風(fēng)俗習(xí)慣中產(chǎn)生了，《祭祖舞》、《狩獵舞》就是起源于風(fēng)俗習(xí)慣［3］。

1.2 畬族傳統(tǒng)體育分類

畬族傳統(tǒng)體育作為畬族民族獨(dú)特文化的一個(gè)重要支系，與生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、軍事斗爭(zhēng)等密切相關(guān)，畬族傳統(tǒng)體育由于源自自然生活、因地制宜、簡(jiǎn)便易行、富有民族氣息而深受群眾的喜愛(ài)。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)已挖掘整理出來(lái)的畬族傳統(tǒng)體育共有35個(gè)項(xiàng)目，大致可分為以下7大類，見(jiàn)表1。

2 全球化背景下畬族傳統(tǒng)體育發(fā)展的時(shí)代抉擇

2.1 政府重視，加大投入和宣傳

全球化的背景下單靠畬族傳統(tǒng)體育的民間組織已經(jīng)無(wú)法承擔(dān)畬族傳統(tǒng)體育的挖掘、整理和弘揚(yáng)工作，這就需要政府不斷的給予幫助和支持，同時(shí)要不斷的更新觀念，吸收接納畬族傳統(tǒng)體育文化，努力將更多的畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目組織申報(bào)為文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象。經(jīng)濟(jì)投入是基礎(chǔ)，政府部門一定要加大經(jīng)濟(jì)的投入才能減少在挖掘和整理過(guò)程中的困難。另外，政府部門應(yīng)該組織相關(guān)專家學(xué)者，對(duì)畬族傳統(tǒng)體育的理論和實(shí)踐進(jìn)行研究。加強(qiáng)對(duì)畬族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同，不斷擴(kuò)大畬族傳統(tǒng)體育的研究領(lǐng)域和研究視角，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、旅游行業(yè)、文化遺產(chǎn)方面、民俗學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、學(xué)校教育等各個(gè)領(lǐng)域和不同視角來(lái)研究畬族傳統(tǒng)體育。用集體記憶法、田野作業(yè)法、問(wèn)卷調(diào)查法等研究方法來(lái)不斷豐富和充實(shí)畬族傳統(tǒng)體育的研究方法，逐步建立起畬族傳統(tǒng)體育的科學(xué)理論體系。

2.2 加強(qiáng)畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的改造

隨著全球化進(jìn)程的加快，一方面，畬族傳統(tǒng)體育受到前所未有的沖擊；另外一方面，由于畬族經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，畬民生活水平的不斷提高，對(duì)畬族傳統(tǒng)體育提出了更高的要求。全球化的實(shí)質(zhì)是世界文化和民族文化不斷的整合互融。畬族傳統(tǒng)體育并不是固定的，一成不變的，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，善于吸收借鑒世界各國(guó)和其他各民族的優(yōu)秀體育文化，增強(qiáng)自身的融合能力，使畬族傳統(tǒng)體育更具開(kāi)放性。在全球化的浪潮中，只有充分利用世界文化資源，同時(shí)大膽保留和弘揚(yáng)畬族傳統(tǒng)體育中合理的、特色的、有益于人們身心健康的因素，才能避免被現(xiàn)代體育取代而走向流失和消亡的命運(yùn)。

2.3 加強(qiáng)畬族傳統(tǒng)體育活動(dòng)和賽事的舉辦

畬族傳統(tǒng)體育很多都集聚在偏遠(yuǎn)的村寨，遠(yuǎn)離大眾的生活區(qū)域，很難走進(jìn)大眾的生活視野。所以加強(qiáng)各種活動(dòng)和賽事的舉辦對(duì)畬族傳統(tǒng)體育走進(jìn)大眾、步入現(xiàn)代化具有積極的意義。定期舉辦畬族傳統(tǒng)體育的表演賽，加強(qiáng)同其他民族體育交流互動(dòng)互融性的友誼賽，積極參加全國(guó)乃至世界性的傳統(tǒng)體育比賽，提高畬族傳統(tǒng)體育的競(jìng)技水平，增強(qiáng)其影響力。另外，可以在有條件的畬族地區(qū)建立綜合性的畬族傳統(tǒng)體育交流、培訓(xùn)、訓(xùn)練和比賽基地，將畬族傳統(tǒng)體育納入全民健身規(guī)劃，擴(kuò)大畬族傳統(tǒng)體育影響的同時(shí)也豐富了全面健身的活動(dòng)內(nèi)容。

2.4 加強(qiáng)畬族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代旅游的結(jié)合

畬族傳統(tǒng)體育的旅游資源非常豐富，具有鮮明的畬族特色，是我國(guó)少數(shù)民族體育旅游文化的重要部分。要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，制定畬族傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展規(guī)劃。將畬族傳統(tǒng)體育同畬族的風(fēng)俗民情結(jié)合，使得旅游業(yè)更具人文性和民族文化特征，促進(jìn)其健康發(fā)展。

2.5 加強(qiáng)畬族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的結(jié)合

教育部頒布的“全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要”文件中，強(qiáng)調(diào)要“吸取世界優(yōu)秀體育成果與繼承弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合。要注意體現(xiàn)教材的時(shí)代性、多樣性，并要充分體現(xiàn)教材的民族性和中國(guó)特色”。體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)體育的重視，所以應(yīng)該積極地將畬族具有特色的傳統(tǒng)體育納入學(xué)校的體育課堂，一方面可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)畬族優(yōu)秀的體育文化，讓更多的人去了解和關(guān)注畬族傳統(tǒng)體育，另一方面，畬族傳統(tǒng)體育可以作為重要的課程資源充實(shí)學(xué)校體育課程。還可以利用課外體育活動(dòng)和大課間活動(dòng)廣泛開(kāi)展畬族傳統(tǒng)體育，這樣既能豐富學(xué)校教學(xué)資源，增加學(xué)生活動(dòng)的選擇性，又能提高畬族傳統(tǒng)體育的總體水平。

2.6 加強(qiáng)畬族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才的培養(yǎng)

目前畬族傳統(tǒng)體育所面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)是體育專業(yè)人才的培養(yǎng)，擁有一批畬族傳統(tǒng)體育的專業(yè)人才才能保障畬族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展。當(dāng)前，從事畬族傳統(tǒng)體育研究的人才匱乏，供需不平衡，嚴(yán)重制約了畬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。在挖掘整理、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用畬族傳統(tǒng)體育過(guò)程中，需要投入一定的人力、物力、財(cái)力，因此要組織各種形式和不同層次的培訓(xùn)活動(dòng)，培養(yǎng)畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專業(yè)人員，以達(dá)到“促進(jìn)畬族傳統(tǒng)體育的廣泛發(fā)展和普及”的目的。充分利用畬族居住區(qū)就近高校的場(chǎng)地資源、人才資源，在這些高校中設(shè)立畬族傳統(tǒng)體育課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以便更好地宣傳、發(fā)揚(yáng)和傳承畬族傳統(tǒng)體育。另一方面要加強(qiáng)畬族傳統(tǒng)體育翻譯員的培養(yǎng)。同時(shí)，還要做好傳承人的培養(yǎng)與傳承工作。

［1］熊山鷹.全球化背景下我國(guó)民族體育的定位與選擇［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：42－45.

［2］趙理強(qiáng).畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生及其作用［J］.浙江體育科學(xué)，2006（3）：38－63.

［3］方哲紅.論畬族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展對(duì)策［J］.體育文化導(dǎo)刊，2003（9）：42－43.