唐朝馬球發(fā)展分析

彭 昆

(河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校，河南 新鄉(xiāng) 453000)

馬球(polo)在我國(guó)古代稱為“擊鞠”，“擊球”，“打球”。它是騎術(shù)和擊球相結(jié)合的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。

馬球在中國(guó)是如何發(fā)展起來(lái)的，目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。主要有以下幾種看法:一，起源于波斯(即今伊朗)，由波斯傳到西域，再由西域傳至長(zhǎng)安［1］;二，起源于吐蕃(即今我國(guó)西藏地區(qū))，向東西方傳播;三，起源于中原地區(qū);四，起源于西北游牧民族。

東漢末年，曹植以“連翩擊鞠壤，巧捷惟萬(wàn)端”的詩(shī)句，對(duì)當(dāng)時(shí)的馬球運(yùn)動(dòng)做了真實(shí)的寫照。唐豪先生認(rèn)為:“曹植這首詩(shī)，就現(xiàn)有的文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，為我國(guó)創(chuàng)造馬球以后的最早的一個(gè)記載?！保?］因此，基本可以判斷出馬球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)最晚也是在漢代開始流行，流行區(qū)域?yàn)辄S河流域。

1 唐代馬球的興盛狀況

1.1 場(chǎng)地

唐代的馬球場(chǎng)非常之多，隨處可見。通常情況下是設(shè)置在大殿的前面以及宮城禁苑中，譬如長(zhǎng)安宮內(nèi)的球長(zhǎng)亭、西苑的梨園、大明宮的東內(nèi)苑、龍首池(池填的球場(chǎng))、麟德殿、清恩殿、中和殿以及飛龍?jiān)?、雍和殿等。因此，我們?cè)谝恍┦窌薪?jīng)常可以看到在某某殿、某某宮打球的記載。1956年，西安的唐代大明宮遺址出土了一塊石碑，碑文上清晰的刻有“含光殿及球場(chǎng)”、“大唐太和辛亥歲乙未月建”的字樣，碑文表明了唐代時(shí)期在修建宮殿的時(shí)候，同時(shí)還修建了馬球場(chǎng)，由此可見，在唐朝修建球場(chǎng)就已經(jīng)是宮廷建設(shè)的一部分，而且球場(chǎng)的建設(shè)要求還非常高。

球場(chǎng)的一面正對(duì)大殿，其他三面有矮墻環(huán)護(hù)。球場(chǎng)的長(zhǎng)度大約在1 000步，“廣場(chǎng)維新，掃除克凈，平望如砥，下看如鏡。”唐詩(shī)中亦有“汴泗交流郡城角，筑場(chǎng)千步平如削。短垣三面繚逶迤，擊鼓騰騰樹赤旗?！奔啊靶聮咔驁?chǎng)平如削”之句。足見當(dāng)時(shí)的球場(chǎng)不僅場(chǎng)地面積很大，而且場(chǎng)地質(zhì)量也非常高，平坦如磨刀石、鏡子和刀削一樣。除宮廷設(shè)有馬球場(chǎng)外，貴族官員家中亦有自建的球場(chǎng)，如唐德宗時(shí)的司徒兼中書令李晟家在長(zhǎng)安永崇坊有自筑的球場(chǎng);唐文宗時(shí)，翰林學(xué)士承旨王源在太平坊家里筑有球場(chǎng)。

1.2 器具和比賽方法

球棍亦即鞠杖，是木制的，杖柄也有用藤做的，球杖下端是偃月狀，外部包有牛皮，杖上有各種各樣的彩色花紋的裝飾。

唐代馬球的比賽方法是:“凡擊球，立球門于球場(chǎng)，設(shè)賞格，……各立馬于球場(chǎng)之兩偏以俟命。神策軍吏讀賞格訖，都教練使放球于場(chǎng)中，諸將皆策馬趨之，以先得球而擊過(guò)球門者為勝?！保?］具體而言，馬球比賽有單球門和雙球門兩種比賽方法。單球門是在一個(gè)木板墻下部開一尺大小的小洞，洞后結(jié)有網(wǎng)囊，以擊球入網(wǎng)囊的多少?zèng)Q定勝負(fù)。由于球門極小，擊球入門需高超的技術(shù)，唐人張建封寫到:“俯身仰擊復(fù)旁擊，難于古人左右射，齊觀百步透短門，誰(shuí)羨養(yǎng)由遙破的?！本拖衩魅艘皇自?shī)里說(shuō)的“彩色球門不盈尺，巧中由來(lái)如破的。”［4］擊球入門的難度如同射箭中靶。

打雙門球的比賽法則與現(xiàn)代馬球相似，以擊過(guò)對(duì)門球門為勝。1972年在陜西的乾陵章懷太子墓中就發(fā)現(xiàn)了一幅大型的彩色壁畫——《馬球圖》，這幅圖畫面生動(dòng)，形象逼真，非常精彩的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)馬球競(jìng)賽的激烈場(chǎng)面。

1.3 流行程度

在唐代，不僅王公貴族和騎馬打仗的武人們喜歡馬球。就是舞文弄墨的書生們對(duì)于馬球也不陌生。

在唐代，有一種說(shuō)法是“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，這一說(shuō)法從一個(gè)側(cè)面反映出了進(jìn)士科對(duì)文人的重要性以及進(jìn)士及第的難度之大，一旦進(jìn)士及第即可光宗耀祖。而進(jìn)士及第之后會(huì)有三大盛會(huì)，分別是:慈恩塔題名、曲江游示宴、月燈閣下打球，此處的球即是馬球。這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的文人出人頭地后最得意的活動(dòng)了。打馬球也就成了一種身份的象征。因此，唐代的文人由文入武大有其人，例如詩(shī)人李紳、高適、張建封等都是由文人當(dāng)上了節(jié)度使。當(dāng)了節(jié)度使就要訓(xùn)練兵將，就要會(huì)打馬球。所以張建封在他的詩(shī)中說(shuō):“仆本修文執(zhí)筆者，今來(lái)帥領(lǐng)口旗下，不能無(wú)事習(xí)蛇矛，閑就平場(chǎng)學(xué)使馬?！蔽娜巳胛洌紫染鸵獙W(xué)會(huì)打馬球。上述兩種途徑入仕都促進(jìn)了馬球運(yùn)動(dòng)在文人中的開展。

2 唐代馬球運(yùn)動(dòng)得以大發(fā)展的原因

2.1 歷史和軍事因素

馬球與古代騎兵的發(fā)展有直接關(guān)系。因?yàn)轳R球運(yùn)動(dòng)既可以鍛煉騎兵的體質(zhì)，又可以提高作戰(zhàn)技能。

中國(guó)雖然從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王“胡服騎射”，學(xué)習(xí)北方游牧民族組建騎兵部隊(duì)開始就已經(jīng)有了騎兵，但當(dāng)時(shí)只是一個(gè)附屬兵種。并且當(dāng)時(shí)的馬具還很原始，既沒(méi)有馬鞍也沒(méi)有馬鐙，騎術(shù)受到很大限制。而兩晉南北朝(公元265年-公元589年)和隋朝(公元581年-公元618年)的重騎兵無(wú)論是人還是馬均披掛重甲，笨重不靈，馬的負(fù)擔(dān)很重，難以開展馬球運(yùn)動(dòng)。

到了唐代，為了爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，大力發(fā)展騎兵。騎兵在唐代達(dá)到極盛。貞觀后四十年，戰(zhàn)馬多達(dá)七十萬(wàn)六千匹。與以往歷代騎兵不同的是，唐太宗看到了之前重甲騎兵的弱點(diǎn)，建立起了機(jī)動(dòng)靈活的輕騎兵。輕騎兵的快速機(jī)動(dòng)和遠(yuǎn)程奇襲的特長(zhǎng)適應(yīng)了唐王朝地域遼闊，疆土廣大的戰(zhàn)略需要。而這也為馬球的發(fā)展提供了良好的條件。

此外，有鞍有蹬的馬具的完備大大提高了騎手對(duì)馬的駕馭能力，騎手們可以穩(wěn)穩(wěn)地坐在馬上完成各種劇烈的擊打動(dòng)作，馬也可以輕松自如地左旋右轉(zhuǎn)。而打馬球又反過(guò)來(lái)有效地提高了唐代騎兵的技術(shù)，成為重要的軍訓(xùn)手段?！皳艟现畱蛘?，蓋用兵之技也，武由是存，義不可舍?！瘪R球就是在這種情況下風(fēng)行起來(lái)的，并成為“軍中常戲”。

2.2 統(tǒng)治者因素

唐代馬球運(yùn)動(dòng)得到迅速地發(fā)展是跟唐朝的統(tǒng)治者和上層社會(huì)的喜愛(ài)重視分不開的。唐代最高統(tǒng)治者及皇室貴族大都喜愛(ài)馬球運(yùn)動(dòng)。他們不僅愛(ài)看而且也會(huì)打，有的還相當(dāng)出色。

首先唐太宗“聞西藩人好為打球，比亦令習(xí)，會(huì)一度觀之?！倍浦凶趯?duì)擊鞠也十分愛(ài)好，“上好擊鞠，由此，通俗相尚?！薄短茣け炯o(jì)》中常常有皇帝臨幸某處擊鞠的記載，說(shuō)明唐代皇帝大都親自上場(chǎng)打球。

宣宗打馬球時(shí)，騎一匹矯健的駿馬，能在馬上持仗連擊數(shù)百擊，馬馳不止，迅若流電，軍中的打球手們都為之嘆服。唐僖宗，雖然治理國(guó)家十分無(wú)能，但特別會(huì)玩，尤精馬球。有一次他向他的近侍夸口說(shuō)，如果朝廷設(shè)置打球進(jìn)士科，他可以考中狀元。“上有好者下必有甚焉”，這是社會(huì)現(xiàn)象的一條規(guī)律。

2.3 經(jīng)濟(jì)因素

馬球在唐代除了作為一種常用的軍事訓(xùn)練方式以及供統(tǒng)治階級(jí)娛樂(lè)為主之外，同時(shí)在民間的發(fā)展也非常繁榮。“百馬攆蹄近相映，歡樂(lè)四合壯士呼。”［6］鮮明的反映出馬球運(yùn)動(dòng)參與者之眾，觀眾之多。

唐代經(jīng)濟(jì)非常繁榮，可以說(shuō)是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的頂峰，貞觀之治、開元盛世，無(wú)不說(shuō)明唐朝經(jīng)濟(jì)之盛。物質(zhì)的極大豐富，也催生了人們對(duì)精神生活的追求。作戰(zhàn)的軍士要練武，閑暇的富民要娛樂(lè)，于是馬球就成為社會(huì)歡迎的運(yùn)動(dòng)了。

故宮博物館珍藏的一枚唐代打馬球圖青銅鏡以及1972年新疆阿斯塔那唐墓出土的打馬球俑，其形象都十分逼真，生動(dòng)反映了唐代社會(huì)喜愛(ài)馬球運(yùn)動(dòng)的風(fēng)尚。

3 唐代的馬球外交

從魏晉“五胡十六國(guó)”混亂局面到隋唐一統(tǒng)，各民族由斗爭(zhēng)走向融合，經(jīng)濟(jì)、文化交流空前頻繁。因文成公主、金城公主先后嫁給吐蕃贊普，唐蕃之間的來(lái)往十分頻繁。當(dāng)時(shí)，馬球運(yùn)動(dòng)不僅在唐帝國(guó)蓬勃開展，位于青藏高原的吐蕃亦是深諳馬球之術(shù)。

唐中宗景龍三年(公元709年)春，吐蕃使者到長(zhǎng)安為赤德祖贊求婚，因知道中宗酷愛(ài)馬球，便帶來(lái)了一支10人馬球隊(duì)。吐蕃是游牧民族，馬匹駿狀，騎術(shù)精良，馬球技術(shù)精湛。中宗派遣皇宮內(nèi)園的馬球隊(duì)和神策軍馬球隊(duì)與之比賽，結(jié)果兩戰(zhàn)皆負(fù)。中宗見勢(shì)不妙，派臨淄王李隆基(即后來(lái)的唐玄宗)和嗣虢王李邕、駙馬楊慎交和武延秀四人上場(chǎng)與吐蕃的十人馬球隊(duì)對(duì)陣，只見“玄宗東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前。”［7］一直戰(zhàn)到深夜，最終使“吐蕃功不獲施”，最終大敗吐蕃球隊(duì)。馬球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技演繹，也在一定程度上反映出了當(dāng)時(shí)的文化交流。而在唐蕃兩強(qiáng)的格局中，具有極大張力的馬球?qū)嶋H上成為唐蕃激烈競(jìng)爭(zhēng)的寫照。雖然唐王朝在當(dāng)時(shí)是全世界最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，也是世界的政治、文化中心，但是吐蕃一度擁有挑戰(zhàn)唐王朝的潛力。就好比這場(chǎng)馬球賽，吐蕃并不滿足只充當(dāng)馬球比賽的觀眾，他們要求平等地站在這個(gè)舞臺(tái)上參與競(jìng)爭(zhēng)。最終的結(jié)果勝負(fù)平分也是唐蕃實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)縮影［8］。

由于馬球具有力度、競(jìng)爭(zhēng)性和直觀性，故而成為一個(gè)開放的交流渠道。后來(lái)，唐朝的統(tǒng)治者把這種交流功能用于了其他的交流對(duì)象，與渤海、高麗、日本等國(guó)都曾在馬球比賽中加深了理解和友誼。以馬球運(yùn)動(dòng)推動(dòng)外交無(wú)疑要比武力威懾高明得多。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，雖然馬球運(yùn)動(dòng)至遲在漢代就已出現(xiàn)，可是直至唐朝時(shí)期，馬球運(yùn)動(dòng)才迎來(lái)了其真正的大發(fā)展，達(dá)到了頂峰，這主要由于唐朝的歷史、軍事、統(tǒng)治者以及經(jīng)濟(jì)因素的推動(dòng)，終唐一朝，馬球是當(dāng)時(shí)當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)球。

［1］韓丹.馬球運(yùn)動(dòng)起源于波斯考［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26(5):1-7.

［2］唐豪.試考我國(guó)隋唐以前的馬球［G］.中國(guó)體育史參考資料:第二冊(cè).北京:人民體育出版社，1957.

［3］王江云.唐馬球運(yùn)動(dòng)的興起與規(guī)則要求［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(5):24-26.

［4］向達(dá).唐代長(zhǎng)安與西域文明·長(zhǎng)安打毬小考［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957.

［5］謝勇，史國(guó)生.中國(guó)古代女子馬球運(yùn)動(dòng)興起概況及其原因［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，9(4):129-131.

［6］楊向東.中國(guó)古代體育文化史［M］.天津:天津人民出版社，2000.

［7］李海英.唐宋時(shí)期馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展演變［J］.通話師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，31(4):67-69.

［8］林思桐.唐代馬球探徽［M］.甘肅:甘肅人民出版社，1982:127-128.