文化體制改革背景下監(jiān)獄體育文化研究

馬大慧，李文輝

文化體制改革背景下監(jiān)獄體育文化研究

馬大慧，李文輝

采用文獻資料法、訪談法、邏輯分析法等方法，在文化體制改革背景下，對監(jiān)獄體育文化進行研究。研究認為，體育素質(zhì)教育概念的錯誤理解和對犯人的歧視心理是阻礙監(jiān)獄體育文化發(fā)展及其科學(xué)研究的主要因素。監(jiān)獄體育文化建設(shè)與監(jiān)獄職能具有相關(guān)性和一致性，有利于提高在押服刑人員教育改造的質(zhì)量，與建設(shè)社會主義和諧社會的要求相適應(yīng)，是社會主義先進文化在監(jiān)獄的具體體現(xiàn)。

體育贊助；法律規(guī)范與保護；立法

在文化體制改革背景下，文化的內(nèi)涵十分豐富其外延也非常寬泛，可以指人類在改造客觀世界過程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，也可以指人類在改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮若干重大問題的決定》從中國特色社會主義事業(yè)總體布局出發(fā)把握文化范疇，文化建設(shè)為社會、政治和經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，在教育、科技、體育等領(lǐng)域，在與文化建設(shè)直接相關(guān)的問題上都有所涉及。長期以來，黨和國家一直高度重視文化建設(shè)，堅持兩個文明建設(shè)，德治與法治相結(jié)合，特別是黨的十六大以來推動文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，全民綜合素質(zhì)不斷提高，人與社會和諧全面發(fā)展，提升了國家形象，增強了國家文化軟實力，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了強大精神力量[1]。

監(jiān)獄體育文化同校園體育文化一樣都是體育文化的重要組成部分。在文化體制改革背景下，堅持和發(fā)展監(jiān)獄體育文化是提升國際親和力、在日趨激烈的綜合國力競爭中贏得主動的需要，是提升大國形象的需要，是加強依法治國與以德治國相結(jié)合的需要，是提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的需要，是促進了人的全面發(fā)展，堅持以人為本，促進社會和諧發(fā)展的需要，也是構(gòu)建與體現(xiàn)社會主義核心價值的需要。

1 有關(guān)監(jiān)獄體育文化的概念解釋

中國最早提出“文化”概念的，是《易經(jīng)》中“人文化成”，其基本含義是指對人施以文治和教化，把人培養(yǎng)成為有教養(yǎng)、講文明的過程，它主要強調(diào)人的內(nèi)在教養(yǎng)和德性。監(jiān)獄作為刑罰執(zhí)行機關(guān)，是整個社會的一個有機組成部分，其社會功能在于懲罰和改造罪犯，在監(jiān)獄中特定主體和特定環(huán)境的結(jié)和而產(chǎn)生了特殊的文化現(xiàn)象[2]。監(jiān)獄文化，就是監(jiān)獄人民警察運用各種手段，在監(jiān)獄范圍內(nèi)營造有利于罪犯改造的精神環(huán)境和文化氛圍[3]。監(jiān)獄體育文化是監(jiān)獄文化的分支，目前還沒有一個監(jiān)獄體育文化的確切定義，學(xué)者研究得很少，筆者認為監(jiān)獄體育文化是以監(jiān)獄為空間，以犯人、獄警參與為主體，以教育改造犯人為目的，以多種多樣的體育活動項目為主要內(nèi)容，具有獨特表現(xiàn)形式的一種特定群體文化，是監(jiān)獄文化的重要組成部分。監(jiān)獄體育文化具體可分為監(jiān)獄體育精神文化、監(jiān)獄體育物質(zhì)文化、監(jiān)獄體育制度或監(jiān)獄體育行為文化3個方面。當(dāng)前的監(jiān)獄體育文化應(yīng)與社會主義和諧社會的要求相適應(yīng)、與中華傳統(tǒng)文化相承接，是社會主義法治文化的重要組成部分。

2 西方發(fā)達國家監(jiān)獄體育文化發(fā)展概述

在西方發(fā)達國家，他們認為體育文化是國家文化的一個重要組成部分，體育文化滲透到社會每一個角落，把體育融入到監(jiān)獄、看守所、勞教部門等懲罰機構(gòu)，是社會文明的具體表現(xiàn)。西方發(fā)達國家監(jiān)獄中開展體育文化活動已有六十多年的歷史。20世紀40年代，在法國某些監(jiān)獄就開始允許犯人參加體育文化活動，還為犯人開設(shè)有關(guān)體育素質(zhì)教育的訓(xùn)練課。隨后一些有關(guān)保障監(jiān)獄在押服刑人員參加體育鍛煉的法律陸續(xù)出臺，1958年法國教育部、青體部和司法部門聯(lián)合制定了“在懲罰機構(gòu)中開展體育運動與教學(xué)大法”，這些法令于1959年被正式納入法國的刑事訴訟法。到了1962年，監(jiān)獄體育工作就真正在法國全國范圍內(nèi)普遍開展起來了。1975年懲罰條例改革后，法國的監(jiān)獄體育工作又有了新的發(fā)展，許多監(jiān)獄從社會上聘請了專業(yè)的體育教師，有兼職的也有全職的，不少監(jiān)獄還開設(shè)了運動生理學(xué)、運動解剖學(xué)、體育保健學(xué)、運動營養(yǎng)學(xué)等體育理論課程。監(jiān)獄中與體育有關(guān)的工作也被高校、體育教學(xué)研究機構(gòu)作為課題進行研究，監(jiān)獄體育作為教育理論、方法論分析研究的典型，甚至開辟成一門新學(xué)科[4]。

西方發(fā)達國家，有專門幫助監(jiān)獄在押服刑人員參與體育文化活動的組織——監(jiān)獄體育協(xié)會，越來越多的志愿者、教育工作者、體育工作者、體育研究部門、教練員、裁判員和運動隊開始關(guān)注監(jiān)獄體育工作，并逐漸成為監(jiān)獄體育協(xié)會不可缺少的力量。足球、瑜咖、籃球、網(wǎng)球、體育舞蹈等運動項目開展得最為廣泛，這些項目中，影響最大的就是足球。在德國漢堡市北部的富爾斯比特爾有一座監(jiān)獄，擁有世界上獨一無二的足球隊——“富爾斯比特爾和諧隊”，這個球隊創(chuàng)建于20世紀80年代，每個星期三進行訓(xùn)練，賽季期間出席球隊固定于星期天舉行比賽。體育在監(jiān)獄不可能有系統(tǒng)的技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，也談不上培養(yǎng)優(yōu)秀的運動員為國爭光。各種體育文化活動是這些囚犯豐富生活、體驗“自由”的方式，是服刑人員與社會溝通、與生活溝通的媒介，監(jiān)獄體育文化活動不再被單純地看作充實犯人生活的一種身體活動，而被視為一種教育改造犯人的手段[4]。

3 我國監(jiān)獄體育文化現(xiàn)況

3.1 犯人有參與體育文化活動具有合法性

監(jiān)獄除了對在押服刑人員進行部分人身權(quán)利限制、約束、懲罰的同時，還要對他們進行必須的教育改造，其中進行體育文化教育是對監(jiān)獄中在押服刑人員進行教育改造有效方法之一。在國際上《奧林匹克憲章》和《體育運動國際憲章》都明文規(guī)定從事體育文化活動是人的權(quán)利，每個人都應(yīng)有按照自己的需要從事體育的可能性；確信有效地行使人權(quán)的基本條件之一是每個人應(yīng)能自由地發(fā)展和保持他或她的身體、心智與道德的力量[5,6]?！吨腥A人民共和國監(jiān)獄法》明確規(guī)定：監(jiān)獄是執(zhí)行刑罰的場所，是改造罪犯的地方，人民警察對犯人實施常規(guī)管理、教育和改造；采用懲罰與教育相結(jié)合、教育和勞動相結(jié)合的改造手段，最終使罪犯成為守法的公民。法律的這一規(guī)定，至少說明了監(jiān)獄有懲罰罪犯、改造罪犯、教育罪犯等三大職能。第5章76條規(guī)定：“監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)組織罪犯開展適當(dāng)?shù)捏w育活動和文化娛樂活動”[7]。所以說對監(jiān)獄在押服刑人員進行體育活動受到《體育法》和《監(jiān)獄法》的保護的，具有合法性。因此任何人參加體育運動的機會均應(yīng)該得到保證和保障。

3.2 監(jiān)獄體育文化相關(guān)理論研究滯后于社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的需要

國內(nèi)專家學(xué)者對監(jiān)獄體育文化及相關(guān)內(nèi)容研究數(shù)量較少，僅有兩篇研究論文。監(jiān)獄在押服刑人員是一個常被忽視的體育群體，研究監(jiān)獄在押服刑人員的體育文化教育是十分有意義的，在構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會主義社會中必須改造好這一群體。現(xiàn)有學(xué)者對監(jiān)獄文化進行的研究多數(shù)處于淺層次探索階段。首先，研究視野寬泛、模糊、重復(fù)，局限于國內(nèi)，且多以某個領(lǐng)域或者地區(qū)為主；其次，跨學(xué)科研究較少，缺少與體育文化相結(jié)合的互動研究；再次，以基礎(chǔ)理論研究為主，社會調(diào)查和實證研究較少；最后，沒能組成良好的學(xué)術(shù)研究團隊，研究方法較為單一粗糙，沒有深入探析其規(guī)律和本質(zhì)，多停留在監(jiān)獄文化的表象上。

新時期文化體制改革的背景下，體育系統(tǒng)應(yīng)與時俱進，應(yīng)以體育促進文化發(fā)展，發(fā)揮體育推動文化大發(fā)展、大繁榮的重要作用。在體育學(xué)術(shù)界進一步展開對我國體育文化領(lǐng)域改革熱點問題的探討，要認識到加強監(jiān)獄體育文化相關(guān)學(xué)術(shù)研究的緊迫性及必要性，改善監(jiān)獄體育文化相關(guān)理論研究滯后于發(fā)展的現(xiàn)狀，更好地推動體育文化大發(fā)展、大繁榮。

3.3 傳統(tǒng)的思想抵觸監(jiān)獄在押服刑人員的體育文化活動和學(xué)術(shù)研究的開展

在日常生活中人們普遍認為監(jiān)獄就應(yīng)該是懲罰犯人的場所，忽視了監(jiān)獄還具有教育和改造犯人的功能。監(jiān)獄系統(tǒng)評價標準就是切實把教育人、改造人放在第一位，加強教育改造工作，穩(wěn)定服刑人員的思想情緒，始終堅持把刑滿釋放人員重新違法犯罪率作為衡量監(jiān)管工作的首要標準，防止犯人“二次犯罪”，往往這部分人群給社會帶來的危害更大，所以要正確對待監(jiān)獄的職能。

傳統(tǒng)思想中對體育素質(zhì)教育概念的錯誤理解和對犯人的歧視心理是阻礙監(jiān)獄體育文化發(fā)展及其科學(xué)研究的主要因素。“監(jiān)獄里關(guān)押的打家劫舍之徒，其體育素質(zhì)基本上遠勝于常人；關(guān)押犯人本來就是要讓他們接受失去自由的痛苦，并由此對他們實施懲罰促使其悔改，如果讓他們充分享受運動自由，那也沒什么懲罰意義了；犯人本該被忽略，主觀上人們希望從正面理解人與社會，負面的、丑惡的人或事可能被掩蓋，而客觀上他們已經(jīng)喪失自由，成為消失在大眾視野之外，被排斥在正常社會生活之外的群落，所以專家學(xué)者也不需要把他們提出來進行學(xué)術(shù)研究?！边@是在生活中相當(dāng)一部分人對監(jiān)獄在押服刑人員開展體育活動所持的觀點，

作為一名體育工作者，不應(yīng)該只看到體育純生物的功能——強身健體，而忽視監(jiān)獄體育文化在構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會中所具有的功能?，F(xiàn)代的體育素質(zhì)教育內(nèi)容應(yīng)該是豐富的，把良好的生命觀、健康觀、運動觀、休閑觀、娛樂觀、社團觀，納入人生觀；將體育參與作為社會參與的一種形式，為承擔(dān)起社會責(zé)任做好準備；使人們自覺接受游戲規(guī)則、體育規(guī)則的約束，將其作為進入公平社會的一種準則；讓人們努力掌握多種運動技能和知識，將其看作是促進自身發(fā)展的必備技能和傳承下來的體育文化知識。

3.4 新時期我國監(jiān)獄開展多樣體育文化活動凸顯了社會文明和諧

在國內(nèi)許多監(jiān)獄組織各式各樣的體育文化活動，如通過定期開展監(jiān)獄體育運動會，參與、觀看、學(xué)習(xí)一些體育項目，聘請教練進行訓(xùn)練和開設(shè)講座，請一些體育明星與他們進行交流互動等。新鄉(xiāng)監(jiān)獄九監(jiān)區(qū)注重加強服刑人員心理健康教育，堅持舉辦服刑人員心理健康知識講座和組織保健操活動，組織服刑人員每周舉行一次單項體育項目比賽。四川成都鄧峽監(jiān)獄，為監(jiān)獄在押服刑人員解除壓力、緩解情緒，還引入了瑜伽項目。天津梨園監(jiān)獄每年開展文化體育節(jié)，而體育運動會等一系列的體育活動是文化體育節(jié)的重要組成部分。劉翔打破110 m欄世界紀錄，國人為之振奮的時刻，監(jiān)獄與時俱進，在2007年第二十二屆運動會上設(shè)置了110 m欄這個項目，利用監(jiān)獄體育文化對犯人進行極大的愛國主義教育，激發(fā)了服刑人員的愛國熱情。運動會除設(shè)置了跑步、跳高、鉛球、拔河等傳統(tǒng)項目外，還專為老年服刑人員開辟了雙人綁腿跑、滾鐵環(huán)跑等新賽事，還增加了舞龍、舞獅等民族傳統(tǒng)體育表演項目。

新時期，我國監(jiān)獄布局不斷優(yōu)化，隊伍素質(zhì)不斷提高，監(jiān)獄環(huán)境不斷美化，已形成許多所既壁壘森嚴又鳥語花香的花園式監(jiān)獄。在文化體制改革背景下，大力加強監(jiān)獄特色文化建設(shè)，堅持文化育人、文化興監(jiān)，有效推動監(jiān)獄工作的科學(xué)發(fā)展。在推進監(jiān)獄監(jiān)管由封閉式向開放式監(jiān)管的建設(shè)過程中，積極開展了形式多樣的文化體育活動，加強了監(jiān)獄體育文化的建設(shè)，堅持以人為本，提高在押服刑人員教育改造的質(zhì)量，與建設(shè)社會主義和諧社會的要求相適應(yīng)、與中華傳統(tǒng)文化相承接，凸顯社會文明和諧。

4 發(fā)展監(jiān)獄體育文化的作用

4.1 有利于犯人心理疾病的治療

德國社會學(xué)家埃利亞斯通過他所創(chuàng)立的“過程社會學(xué)”理論，對體育社會現(xiàn)象進行了細致入微的社會學(xué)研究，他認為，在現(xiàn)代社會文明的高度壓力之下，體育運動的參與可以使參與者的情緒壓力得以宣泄，社會群體的攻擊欲、占有欲、不良的競爭欲會得以合理的轉(zhuǎn)移[8]。監(jiān)獄在押服刑人員很多都有心理疾病，壓力巨大，親人、家庭、社會帶給他們的壓力是我們難以想象的，自殺、自殘的現(xiàn)象在監(jiān)獄里比外面要高得多。在監(jiān)獄里很有必要給他們一個情緒、壓力發(fā)泄的機會，否則監(jiān)獄改造教育罪犯的功能就實現(xiàn)不了，體育本身擁有調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力的積極作用，和諧的監(jiān)獄體育文化建設(shè)是十分必要的、具體的、重要的。

服刑人員心理疾病具體表現(xiàn)為多疑、恐懼、焦慮、煩躁、憂郁、自卑、固執(zhí)、不滿等負面性情緒，使他們產(chǎn)生強烈的孤獨感、失助感，對周圍環(huán)境和人物難以接納，逆反心理重、聰慧性低、自控力差、做事易沖動，有較為明顯的心理變態(tài)傾向和犯罪思維模式等心理特點。外在表現(xiàn)為：爭吵、打人、脫逃、行兇、自殺等。監(jiān)獄在押服刑人員的情緒在高壓力下經(jīng)常會失控，產(chǎn)生許多不良后果，獄醫(yī)只有用藥物治療或是緩解他們的緊張情緒，顯而易見經(jīng)常服用和注射這些藥物會有很多副作用，不利于對犯人進行教育改造，也不能使他們參加日常的生產(chǎn)工作，甚至?xí)λ麄兘】岛蜕顜砗艽蟮膫?。監(jiān)獄在押服刑人員參加體育文化活動有利于這些在押服刑人員的心理治療，為他們減少了不必要的藥物治療，提供綠色健康的選擇。

4.2 有利于犯人的管理控制

體育運動許多情況下是在一種緊張的氣氛中進行的，但是它會給人們其它情緒的釋放產(chǎn)生自由愉快的意境，在監(jiān)獄中開展豐富多彩的體育文化活動也需要像社會上一樣緊張有序地控制開展。監(jiān)獄體育文化建設(shè)，使監(jiān)獄管理者和監(jiān)獄在押服刑人員都具有益處，對于監(jiān)獄管理者來說，加強了對服刑人員的管理和控制，這也是國外很多國家監(jiān)獄認同的一點，即利用體育內(nèi)容填滿服刑人員的每一個時間空洞，開展體育的直接效果就是可以消耗服刑人員精力，讓他們把注意力從監(jiān)禁問題上轉(zhuǎn)移，讓他們保持平靜，讓他們疲倦地回到房間體息，這樣服刑人員制造事端的概率會大大降低[9]。

在監(jiān)獄中對犯人的管理控制最基本的就是控制好他們的時間表，使限制他們?nèi)松頇?quán)利的刑期——“監(jiān)獄時間”充實起來?！氨O(jiān)獄時間是世界中顯而易見的懲罰形式。自由，即控制我們的時間，那么，按照一種不可質(zhì)疑的邏輯，典型的懲罰就是喪失這一所有人都平等擁有的最寶貴的財產(chǎn)：時間。”[10]監(jiān)獄內(nèi)的時間和監(jiān)獄外的時間會存在本質(zhì)區(qū)別。關(guān)鍵在押服刑人員人身自由的限制，比如，隱私權(quán)、與配偶同居權(quán)、監(jiān)護權(quán)等受到限制，其它的一些權(quán)利暫時沒有，出獄后自然恢復(fù)，如肖像權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)、貞操權(quán)、信用權(quán)等[11]。在監(jiān)獄內(nèi)有必須遵守的時間表，所做的事情也就是睡覺、吃飯、勞動等，讓人感覺很無聊，時間會變得無限漫長，讓人恐懼，對心理和身體都會造成無形的創(chuàng)傷或疾病，這是對服刑人員的額外懲罰，不利于監(jiān)獄在押服刑人員的管理控制。通過組織各種各樣的監(jiān)獄體育文化活動可以使服刑人員的思想和身體都參與其中，運動充實了時間、愉悅了心情，同時也增強了體質(zhì)。在嚴格的監(jiān)獄時間內(nèi)服刑人員會對一些體育活動喜愛和憧憬，他們不再埋怨整天無聊的勞動、吃飯、睡覺，他們心理不再空虛，熱愛生活，向往高墻外豐富多彩的世界，不再有困在牢房中的感覺，暗示自己是一個自由的合法的公民，有利于對犯人的管理控制。

4.3 有利于犯人公民意識的培養(yǎng)，促進社會和諧發(fā)展

20世紀最偉大的自由主義者哈耶克認為，遵循規(guī)則是人類的一個重要特征。他曾在《法律、立法與自由》一書中指出“人不僅是一種追求目的的動物，而且在很大程度也是一種遵循規(guī)則的動物”。他認為，不僅人們的行動是遵循規(guī)則的，而且人們的感知也是遵循規(guī)則的。只有體育才能夠擔(dān)當(dāng)起認同人類共同遵守的規(guī)則來進行游戲、接受公平競爭的觀念和增強民族自信心的角色。體育競賽的規(guī)則具有模擬社會法規(guī)的性質(zhì)，在這個領(lǐng)域，人們自覺地、心甘情愿地接受著遵守社會規(guī)范的教育，同時，體育道德也是社會規(guī)范的重要組成部分[12]，使他們能切身體會自己的權(quán)利和義務(wù)，強化了監(jiān)獄在押服刑人員的參與意識和權(quán)利意識，對培養(yǎng)監(jiān)獄在押服刑人員公民意識具有不可替代的教育意義。

監(jiān)獄是執(zhí)行刑罰和改造罪犯的地方，往往出獄進行二次犯罪的在押服刑人員，會給和諧的社會造成更大破壞和不穩(wěn)定因素。通過對服刑人員實施常規(guī)管理、教育和改造，豐富多彩的體育文化活動開展，堅持以人為本，監(jiān)獄在押的服刑人員都為體育而欣喜，不但讓他們更好地維護服刑人員的權(quán)利、履行了他們的義務(wù)，而且通過體育運動讓他們理解什么是團隊協(xié)作精神，什么是集體榮譽感。在體育這個“社會”中每個人都有自己的位置職責(zé)，不能逾越規(guī)則，公平競爭，尊重對手尊重裁判，釋放情感，逐漸找到良好公民的心態(tài)，適應(yīng)高墻外自由的社會生活，利于社會和諧發(fā)展。

4.4 利于犯人愛國熱情和社會責(zé)任感的提升

在古希臘著名的德爾菲神廟的門口，豎著一塊石碑，上面鐫刻著這樣一句名言“認識你自己”。就在這樣一個國度里，就在這樣一個人類主體意識開始巨大覺醒的時代，產(chǎn)生了古代奧林匹克運動會。不言而喻，現(xiàn)代體育仍然高舉著主體精神的旗幟，它高度重視參加者自身的內(nèi)在需要，高揚人的積極性、主動性、創(chuàng)造性?？梢哉f，體育的參與過程是人的自我完善的過程。監(jiān)獄在押服刑人員的主體精神在監(jiān)獄體育文化建設(shè)中強化，會演變成強烈的社會責(zé)任感和民族使命感，有利于監(jiān)獄服刑人員自覺自愿地履行其社會責(zé)任、人生義務(wù)，可激發(fā)他們的愛國熱情，培養(yǎng)社會心理品質(zhì)。

監(jiān)獄體育文化建設(shè)增添了監(jiān)獄在押服刑人員的責(zé)任感，責(zé)任感就是自覺把分內(nèi)的事做好的一種心態(tài)。一個有責(zé)任感的人，要知道自己是什么人，要知道什么是應(yīng)該或不應(yīng)該做的事，還要知道所做的事情將對他人和自己會產(chǎn)生什么樣的后果，這正是監(jiān)獄在押服刑人員所缺少的?，F(xiàn)代體育的本原是一種游戲，是一種負有責(zé)任感的游戲，甚至是一種負有世界責(zé)任感的游戲。參與者不僅要對競賽的過程負責(zé)，還要對競賽的結(jié)果負責(zé)，不僅要對自己負責(zé)，還要求對觀眾負責(zé)，更要對所代表的群體、社團、社會、國家和民族負責(zé)。因此，和諧的監(jiān)獄體育文化建設(shè)責(zé)任是具體的，又是重要的。

5 小結(jié)

5.1 新時期文化體制改革的背景下，要充分認識到體育在構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會中的作用，在學(xué)校、軍隊、企業(yè)、監(jiān)獄都需要進行體育文化建設(shè)。監(jiān)獄體育文化與監(jiān)獄職能具有相關(guān)性和一致性，即教育犯人、改造犯人、更好地管理控制犯人。監(jiān)獄在押服刑人員的主體精神經(jīng)過體育素質(zhì)教育的強化，沐浴在和諧的監(jiān)獄體育文化之中，對他們的心理緩解和治療等作用可以直接地表現(xiàn)出來，作用也會更持久；會演變成強烈的社會責(zé)任感和民族使命感，有利于監(jiān)獄服刑人員自覺自愿地履行其社會責(zé)任、人生義務(wù)；會激發(fā)他們的愛國熱情，培養(yǎng)社會心理品質(zhì)。監(jiān)獄在押服刑人員在蛻變成合格公民的過程中一直會受到體育文化素質(zhì)教育潛移默化的影響。

5.2 新時期文化體制改革背景下，大力加強監(jiān)獄特色文化建設(shè)，堅持文化育人、文化興監(jiān)，有效推動監(jiān)獄工作的科學(xué)發(fā)展。我國監(jiān)獄在推進監(jiān)獄監(jiān)管由封閉式向開放式監(jiān)管的建設(shè)過程中，積極開展了雙人綁腿跑、拔河、滾鐵環(huán)、舞龍、舞獅等大眾體育、趣味體育、民族傳統(tǒng)體育等項目，加強了監(jiān)獄體育文化的建設(shè)，提高在押服刑人員教育改造的質(zhì)量，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代文明監(jiān)獄的和諧、人文精神，與建設(shè)社會主義和諧社會的要求相適應(yīng)，與中華傳統(tǒng)文化相承接，是社會主義先進文化在監(jiān)獄的具體體現(xiàn)，也是提升國家的國際親和力和大國形象的需要，加強依法治國與以德治國相結(jié)合的需要，構(gòu)建與體現(xiàn)社會主義核心價值的需要。

5.3 新時期文化體制改革的背景下，體育應(yīng)與時俱進，應(yīng)以體育促進文化發(fā)展，發(fā)揮體育推動文化大發(fā)展大繁榮的重要作用。積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想，認識到加強監(jiān)獄體育文化建設(shè)的緊迫性及必要性，從監(jiān)獄體育精神文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)3個方面著手，定期開展監(jiān)獄體育運動會，參與、觀看、學(xué)習(xí)一些體育項目，甚至可以參加社會上的一些體育競賽，相關(guān)部門可以在法規(guī)上加強服刑人進行體育活動的規(guī)定，增加經(jīng)費，在場地器材上給予一定比例的投入，有條件的可以聘請教練進行訓(xùn)練和開設(shè)講座，請一些體育明星與他們進行交流互動等，更好地推動體育文化大發(fā)展、大繁榮。

[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[J].黨建，2011,11：07-16.

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(責(zé)任編輯：陳建萍)

Study on Prison Physical Culture under the Background of Cultural System Reform

MA Da-hui, LI Wen-hui
(The basic department of Suqian College, Jiangau 223800, China)

By the methods of literature study, interview and logic analysis, the author made a study on the prison physical culture under the background of cultural system reform. The result shows that misunderstanding of the PE quality education concept and the discrimination against prisoners are the main factors restricting the development of prison physical culture and the relative scientific researches. Prison physical culture construction correlates and consists with prison functions. It helps improve the quality of educating and reforming the prisoners. It meets the requirements of building a harmonious socialist society. It fully reflects the advanced socialist culture in prisons.

system reform; prison; physical culture; prisoner

G80-05

A

1006-1207(2012)03-0046-04

2012-03-11

馬大慧，男，講師。主要研究方向：體育社會學(xué)與體育教學(xué)訓(xùn)練.

宿遷學(xué)院 基礎(chǔ)部 ，江蘇 宿遷 223800