提高大學(xué)生思想道德教育課實(shí)效性方法探析

李強(qiáng)

摘 要：思想道德教育課是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育的主渠道和主陣地，是提升大學(xué)生道德理論修養(yǎng)與道德實(shí)踐能力的重要課程。其教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到大學(xué)生能否樹立正確的價(jià)值觀， 形成良好的道德自覺能力，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。要提高思想道德教育課的實(shí)效性必需突破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，把握教學(xué)規(guī)律，貼近學(xué)生的生活世界，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生自覺的道德意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性，促進(jìn)思想道德教育課的有效落實(shí)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想道德教育課 教學(xué)

思想道德教育課是提升大學(xué)生道德理論修養(yǎng)與道德實(shí)踐能力的重要課程。其教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到大學(xué)生能否樹立正確的價(jià)值觀， 形成良好的道德自覺能力，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。但隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，學(xué)生的思想道德狀況出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜性和多樣性，傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)這種新的需要，高校思想道德教育課面臨著新的挑戰(zhàn)。這就需要思想道德教育課教師應(yīng)結(jié)合新的發(fā)展變化需要，大膽地進(jìn)行教學(xué)方法的改革，促進(jìn)師生共同發(fā)展，提高教育、教學(xué)實(shí)效性。

一、傳統(tǒng)思想道德教育課在德育教學(xué)中存在的問題

長期以來，高校思想道德教育課在教學(xué)方法上主要是以教師為中心，由教師講授，學(xué)生傾聽，對(duì)學(xué)生進(jìn)行單方面灌輸為主的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式使作為認(rèn)知主體的學(xué)生在教學(xué)過程中自始至終處于受灌輸?shù)谋粍?dòng)接受地位，學(xué)生學(xué)習(xí)方法機(jī)械、呆板，其主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性難以充分發(fā)揮出來，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和主體能力的培養(yǎng)。

傳統(tǒng)的思想道德教育課在教學(xué)內(nèi)容上局限于道德條文的記誦和道德規(guī)范的灌輸，教學(xué)形式上注重課堂填鴨式的講述，這樣使思想道德教育課程脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生在思想道德課程的學(xué)習(xí)過程中失去了現(xiàn)實(shí)依托，當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中真正遇到道德問題時(shí)便不能及時(shí)做出正確的道德判斷，在遇到問題時(shí)更顯得茫然無措，從而會(huì)表現(xiàn)出一系列道德問題。因此，對(duì)傳統(tǒng)思想道德教育課程的教學(xué)方法需要進(jìn)一步改進(jìn)，建立一套符合當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的全新教學(xué)模式，以提高當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。

二、在課堂教學(xué)上把握規(guī)律，正確引導(dǎo)

高校思想政治理論課教學(xué)改革的最終目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。其中，提升大學(xué)生的理論修養(yǎng)與道德能力是高校理論課教學(xué)中必須要解決的根本問題。因此在教學(xué)過程中要掌握好教學(xué)規(guī)律，探索新的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性，讓學(xué)生在接受理論知識(shí)教育的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生如何在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行自我教育，實(shí)現(xiàn)道德能力的自我超越。

1.掌握課程規(guī)律，找好教學(xué)切入點(diǎn)

思想道德教育課由于其自身的特點(diǎn)不僅要向?qū)W生傳授一定的理論知識(shí)，而且要正確的引導(dǎo)學(xué)生提高自身的思想道德素質(zhì)，自覺養(yǎng)成良好的道德品行。因此，教師要結(jié)合自己現(xiàn)實(shí)生活中的切身經(jīng)歷去教育和引導(dǎo)學(xué)生，在教師真切體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讓理論散發(fā)出靈性的光芒。當(dāng)學(xué)生感受到了理論的豐滿與真實(shí)的同時(shí)會(huì)自覺地用心體驗(yàn)教師所傳授的人生理論。教師知情意一體的全身心的投入，傳授給學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)道德情感和意志，使學(xué)生自覺形成良好的道德行為。

1.1研究對(duì)象與教學(xué)對(duì)象的統(tǒng)一

思想道德教育課的任務(wù)是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)去指導(dǎo)他們形成良好的道德品質(zhì)。因此，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，就必須認(rèn)真研究作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生群體思想品德成長的現(xiàn)實(shí)狀況、客觀需要和特殊規(guī)律。因此，為學(xué)生開設(shè)的思想道德教育課，就必須把大學(xué)生思想品德成長的狀況、需要和規(guī)律當(dāng)作研究對(duì)象。有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生感到思想道德教育課不流于形式，能使他們通過學(xué)習(xí)后真正在思想上有所提高。

1.2理論啟迪與接受心理的統(tǒng)一

思想道德教育課教學(xué)要真正發(fā)揮理論的啟迪作用，就不能僅僅滿足于毫無針對(duì)性地灌輸理論，而且要研究做為主體的學(xué)生接受心理。由于思想道德教育課的教學(xué)內(nèi)容，大多是學(xué)生從小就耳聞目染的，受到家庭、學(xué)校、社會(huì)等多渠道的教育影響。這種教育和影響既有積極方面，又有消極方面，它們都在學(xué)生頭腦中積淀下來，形成各種各樣先入為主的“意識(shí)框架”，這就使得學(xué)生在接受教育時(shí)，一方面學(xué)習(xí)熱情和欲望不高；另一方面，對(duì)課程的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一種選擇心理。因此思想道德課教學(xué)要認(rèn)真研究學(xué)生的接受心理，不能一味用空乏的說教去教育學(xué)生，而是要著力去發(fā)掘蘊(yùn)含在美好事物中的崇高和隱匿在丑惡事物中的卑劣，使學(xué)生對(duì)前者產(chǎn)生崇敬感，對(duì)后者產(chǎn)生厭惡感，心靈深處真正得到陶冶。

2.將激發(fā)學(xué)生的道德情感作為教學(xué)改革的重點(diǎn)

古人云“動(dòng)之以情，方能曉之以理”，“情到理方至，情阻理難通?！币虼?，思想道德教育必須注重激發(fā)學(xué)生的情感。在教學(xué)內(nèi)容上既要富于理性，又要滲透人情、人性。因此筆者認(rèn)為應(yīng)該用以下方法，能夠取得較好的效果。

2.1榜樣示范教學(xué)

“榜樣的力量是無窮的”。不僅要注重收集在社會(huì)主義建設(shè)中各行業(yè)涌現(xiàn)出來的先進(jìn)模范人物的事例，特別要利用學(xué)生身邊的榜樣來教育學(xué)生，學(xué)生榜樣會(huì)使他們覺得更加可親、可信、可學(xué)。在這點(diǎn)上思想道德課教師本人的言行舉止、人格魅力也會(huì)給學(xué)生真實(shí)、直觀、深刻的影響。所以作為思想道德課教師為人要正直，要有高尚的品格，在學(xué)生面前不亂發(fā)牢騷；只有對(duì)自己所講理論堅(jiān)信不移并熱情投入，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感召力，使學(xué)生感到誠實(shí)可信，心悅誠服；“身教重于言傳”，思想道德教育課教師的言行一致，身體力行和率先垂范，不能僅靠有限的課堂教學(xué)來完成。應(yīng)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，方能成為學(xué)生身邊學(xué)習(xí)的榜樣。

2.2選擇案例教學(xué)

案例教學(xué)是引導(dǎo)大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的有效方法之一。根據(jù)社會(huì)的發(fā)展，形勢(shì)的變化，隨時(shí)補(bǔ)充新的教學(xué)內(nèi)容、案例。思想道德課盡管有其相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容，但也有不同于其它學(xué)科的突出特點(diǎn)，就是必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，只有這樣的教學(xué)才具有生命力。對(duì)學(xué)生思想中存在的問題不回避，進(jìn)行正確的疏導(dǎo)。重點(diǎn)應(yīng)放在給學(xué)生傳授正確的思想觀念上，在引導(dǎo)學(xué)生搞清是非曲直、美丑善惡的過程中提高分析問題的能力，理清人生中的重大問題。

2.3實(shí)施網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)給思想道德教育帶來了機(jī)遇也帶來了挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)上傳遞不良信息已成為日益嚴(yán)重的社會(huì)問題。對(duì)網(wǎng)上有害信息的阻堵只是一種消極手段。要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，徹底改變網(wǎng)上有害信息泛濫的狀況。思想道德教育課教師要搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，做到主動(dòng)出擊。建立思想道德教育網(wǎng)站，開辟大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題專欄。教師可以在網(wǎng)上下載領(lǐng)袖人物的著作、英雄人物的光輝事跡和有關(guān)思想道德教育資料及有關(guān)信息，客觀報(bào)道貼近校園生活，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，以及學(xué)生所想、所求的信息，允許學(xué)生就教師預(yù)先設(shè)定的話題積極參與討論，自由發(fā)表意見。思想道德教育課教師集中學(xué)生所反映的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、疑點(diǎn)問題定期在網(wǎng)上發(fā)表主導(dǎo)性觀點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)的交互性，學(xué)生積極參與性，達(dá)到積極引導(dǎo)、“解疑釋惑”的目的。

三、在生活上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物論的基本觀點(diǎn)，教師在引導(dǎo)學(xué)生提高道德自我教育認(rèn)識(shí)和剖析能力的同時(shí)，應(yīng)幫助學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉和培養(yǎng)高尚的道德。杜威曾認(rèn)為道德不是教出來的，而是在參與實(shí)踐的生活中，在與他人的合作和交流中發(fā)展起來的，“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德的目標(biāo)。”因此，教師應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生從我做起“躬行實(shí)踐”。在道德實(shí)踐過程中，要注意實(shí)踐活動(dòng)的靈活性，防止單一的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)同一種刺激反復(fù)作用于人的大腦時(shí)，所引起的反應(yīng)強(qiáng)度會(huì)越來越低。因此，在道德實(shí)踐教育中應(yīng)注意實(shí)踐活動(dòng)的豐富性和新穎性，深入的發(fā)掘、探討，開通多種道德實(shí)踐渠道，發(fā)掘每一實(shí)踐環(huán)節(jié)的教育功效，以達(dá)到提高學(xué)生自我道德教育能力之目的。

總之，提高大學(xué)生思想道德教育課的實(shí)效性必須突破原有簡單灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，將教育內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合；知識(shí)傳授與學(xué)習(xí)體驗(yàn)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐能力。通過教學(xué)改革使學(xué)生養(yǎng)成道德自覺地能力。只有在方法和手段上把握教學(xué)規(guī)律，不斷創(chuàng)新，才能真正提高思想道德教育課的實(shí)效性。

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