鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的個(gè)性剖視

劉淑梅

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

研究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)也在一定程度上參與知識(shí)的創(chuàng)造；并在獲得直接經(jīng)驗(yàn)或參與知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)程中養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握一定的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)社會(huì)交往的能力和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、城鄉(xiāng)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的差異

“研究性學(xué)習(xí)屬于國(guó)家教育部規(guī)定的必修課，但它的開發(fā)和管理屬于學(xué)校。每個(gè)學(xué)校所處的地理位置、師資力量、教學(xué)設(shè)備的不同，可以根據(jù)本地區(qū)、本校的實(shí)際情況組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)”①。因而，城市學(xué)校與鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校關(guān)注的主題不同，在內(nèi)容的選擇上所體現(xiàn)的特點(diǎn)也不同，在目標(biāo)的定位上也各有側(cè)重。

城市與農(nóng)村實(shí)際情況差異對(duì)比如下表所示：

城市與農(nóng)村的差異舉例②

一般來(lái)說(shuō)，普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)也屬于農(nóng)村，研究性學(xué)習(xí)是否適應(yīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中的語(yǔ)文學(xué)科呢？帶著這一問(wèn)題，近兩年來(lái)，我在所任教的班級(jí)開展了研究性學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)。這兩個(gè)班的學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣也不是很好，所有任課的教師普遍感到學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和自主性較差。但實(shí)施研究性學(xué)習(xí)后，學(xué)生煥發(fā)出從來(lái)沒(méi)有過(guò)的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造熱情，我的做法得到校領(lǐng)導(dǎo)肯定和表彰。因此，我認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)不僅上?？梢蚤_展，大城市可以開展，只要用心去思考積極想辦法，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中特有的優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中可以“讓課堂充滿生命活力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”。

因此，只有在語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施研究性學(xué)習(xí)，才能更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化；只有在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)實(shí)施研究性學(xué)習(xí)，才能提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的綜合素質(zhì)，最終滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵是鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活情境中，關(guān)注與鄉(xiāng)鎮(zhèn)相關(guān)的自然、社會(huì)和生活中的問(wèn)題，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。特別要說(shuō)明的是，這里的鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中指的是經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的普通高中。這樣一種研究性學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：

（一）凸現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)

1.樹立“言語(yǔ)本位”的語(yǔ)文意識(shí)

關(guān)于語(yǔ)文的性質(zhì)，有人主張“工具性”，也有人主張“人文性”，此外還有“實(shí)踐性”、“言語(yǔ)性”等。本人更傾向于“言語(yǔ)性”，因?yàn)檎Z(yǔ)言是工具，語(yǔ)言被運(yùn)用和被運(yùn)用的語(yǔ)言便是言語(yǔ)，可見(jiàn)“言語(yǔ)教學(xué)觀”是符合語(yǔ)文學(xué)科的工具性要求的；同時(shí)，“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”（馬克思），運(yùn)用語(yǔ)言便是傳達(dá)思想，傳遞情感，傳承文化，“言語(yǔ)教學(xué)觀”同樣符合語(yǔ)文學(xué)科的人文性要求；不用說(shuō)，運(yùn)用語(yǔ)言就是語(yǔ)文實(shí)踐。以上說(shuō)明“言語(yǔ)性”具有理論上的包容性，是語(yǔ)文最基本的屬性，所以語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以言語(yǔ)教學(xué)為本位，語(yǔ)文科的研究性學(xué)習(xí)也當(dāng)然應(yīng)該體現(xiàn)這一點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)要以言語(yǔ)教學(xué)為本位，否則，就不能區(qū)別于研究性課程，就不能區(qū)別于其他學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)。

2.體現(xiàn)人文關(guān)懷和文化關(guān)照

語(yǔ)文具有鮮明的人文性特征，這在語(yǔ)文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中也可以得到充分的體現(xiàn)。（1）選題貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生心靈，關(guān)注學(xué)生的生活方式、生存狀態(tài)和生命價(jià)值。（2）在課題評(píng)價(jià)上實(shí)行動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)方式的改變，更多地關(guān)注學(xué)生的研究過(guò)程而不是研究的結(jié)果。同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性差異和研究能力差異進(jìn)行評(píng)價(jià)。（3）研究與語(yǔ)文相關(guān)社會(huì)生活和文化專題，不僅能培養(yǎng)學(xué)生初步的課題研究的能力，而且能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和文化品位。

（二）凸顯鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地區(qū)特質(zhì)

引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活，關(guān)注其賴以生存與發(fā)展的鄉(xiāng)土和自己的生活環(huán)境，從中發(fā)現(xiàn)需要研究和解決的問(wèn)題。把學(xué)生身邊的事作為研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有助于提高學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)的可行性，有利于培養(yǎng)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感及社會(huì)責(zé)任感，有利于學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，保持較強(qiáng)的探索動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造欲望。

三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展不是在真空中進(jìn)行的，因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，就成為實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的重要問(wèn)題。

（一）文學(xué)作品。

文學(xué)作品中可以作為研究課題的內(nèi)容很多，如作品的題材、思想意義、人物形象、表達(dá)技巧、文化心理以及作品中所展示的風(fēng)土人情等。并且還可以分得更細(xì)些。如研究某一部作品的語(yǔ)言表達(dá)技巧、風(fēng)格等，就選修課《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)，可以研究它的人物形象及意義、語(yǔ)言特色、思想意義、塑造人物的技巧、詩(shī)詞的研究、服飾、飲食文化等。

（二）作家研究。

可以研究作家的生平經(jīng)歷及其對(duì)作品的影響，作家的思想觀、人生觀，作家的語(yǔ)言風(fēng)格等。如學(xué)習(xí)余秋雨的《聽聽那冷雨》，可以自讀他的散文集《文化苦旅》、《霜冷長(zhǎng)河》，研究余秋雨散文的語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》，可以自讀魯迅的雜文集，研究他雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。當(dāng)然中學(xué)生對(duì)作家的研究，不同于專家們的研究，例如一位學(xué)生的選題為《我看魯迅》，從一個(gè)現(xiàn)代中學(xué)生的角度來(lái)談及對(duì)魯迅的看法。

（三）語(yǔ)言運(yùn)用。

語(yǔ)文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)要以言語(yǔ)教學(xué)為本位，這里語(yǔ)言運(yùn)用指的是社會(huì)交際中的語(yǔ)言運(yùn)用，而不是指的文學(xué)作品中的語(yǔ)言運(yùn)用。新課改所配套的蘇教版新教材，為了培養(yǎng)社會(huì)交際中的語(yǔ)言運(yùn)用能力，設(shè)置了許多專題，主要可以分為以下幾類：

1.提問(wèn)與應(yīng)答

提問(wèn)與應(yīng)答是為了增強(qiáng)學(xué)生的人際交往能力，在口語(yǔ)交際中樹立自信，尊重他人，說(shuō)話文明，儀態(tài)大方。能夠根據(jù)不同的場(chǎng)合、對(duì)象、目的，能提出有價(jià)值的問(wèn)題。能夠善于傾聽，敏捷應(yīng)對(duì)，應(yīng)答準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、得體。

必修二“珍愛(ài)生命”專題“寫作實(shí)踐”采訪身邊的對(duì)象，設(shè)計(jì)問(wèn)題，傾聽并整理他們講述的生命的故事。

必修三“文明的對(duì)話”專題“調(diào)查與發(fā)現(xiàn)”板塊，安排“訪談”實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生掌握以口頭形式向調(diào)查對(duì)象搜集信息資料的研究方法，創(chuàng)設(shè)便于溝通的談話情境，提高發(fā)問(wèn)的技術(shù)，耐心傾聽并記錄。

如何提出有價(jià)值的問(wèn)題，如何得體簡(jiǎn)明地回答問(wèn)題，是必修四“走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)”專題“問(wèn)答之間”板塊活動(dòng)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，記者們精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題，楊立偉傾聽口語(yǔ)信息的素養(yǎng)與應(yīng)對(duì)作答的風(fēng)格，給同學(xué)們的提問(wèn)應(yīng)答以示范。

2.演講

學(xué)會(huì)演講做到觀點(diǎn)鮮明，材料充分、生動(dòng)，有說(shuō)服力和感染力，力求有個(gè)性和風(fēng)度。根據(jù)不同的場(chǎng)合、對(duì)象、目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。借助語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣、表情和手勢(shì)，增強(qiáng)演講的效果。③

必修一“向青春舉杯”專題“積累與應(yīng)用”安排“讀書報(bào)告會(huì)活動(dòng)”，“報(bào)告”是“演講”的形式之一?！霸率枪枢l(xiāng)明”專題“積累與應(yīng)用”安排舉辦以“我的家園”為主題的演講比賽。

必修四“我有一個(gè)夢(mèng)想”專題“英名與事業(yè)”板塊，安排“演講”活動(dòng)，要求學(xué)生結(jié)合著名的演說(shuō)詞體會(huì)其鼓動(dòng)性與感染力；通過(guò)對(duì)比閱讀，體會(huì)演說(shuō)詞在表達(dá)方式上的特色；分析不同演說(shuō)家的風(fēng)格差異，體會(huì)演講者的個(gè)性與風(fēng)度。在“寫作實(shí)踐”中，安排學(xué)生寫演講稿，要求根據(jù)演講特點(diǎn)，做到觀點(diǎn)鮮明，材料充分、生動(dòng)，有說(shuō)服力和感染力。

必修四“走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)”專題“在演講廳”板塊，集中安排“演講”與“傾聽”實(shí)踐活動(dòng)。選擇了兩篇經(jīng)典的演說(shuō)辭，讓學(xué)生傾聽那些穿越時(shí)空的聲音，感受演講作品的魅力，并總結(jié)、借鑒典范演講的經(jīng)驗(yàn)，在歷練中提高演說(shuō)能力。

3.討論與辯論

在討論或辯論中積極主動(dòng)方發(fā)言，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)和辯駁。增強(qiáng)人際交往能力，在口語(yǔ)交際中樹立自信，尊重他人，說(shuō)話文明，儀態(tài)大方。善于傾聽，在交流中捕捉重要的信息，清楚，準(zhǔn)確、自信地表達(dá)自己的思想。④

必修一“向青春舉杯”專題“體悟人生”板塊設(shè)計(jì)了兩項(xiàng)“討論”活動(dòng)。選擇“分析兩代人矛盾的成因”等貼近學(xué)生生活實(shí)際的話題，組織專題討論會(huì)。要求學(xué)生采用記錄發(fā)言要點(diǎn)等方式學(xué)會(huì)傾聽，在交流中捕捉信息。

必修三“文明的對(duì)話”專題“感受碰撞”板塊，召開模擬法庭聽證會(huì)，控辯雙方展開辯論，其余同學(xué)傾聽記錄。

必修四“走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)”專題“交鋒時(shí)刻”板塊，活動(dòng)形式是辯論。兩個(gè)活動(dòng)方案，為學(xué)生提供了分析、借鑒辯論基本規(guī)范與一般方法的感性材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了展開辯論實(shí)踐的背景與情境，為學(xué)生提供了培養(yǎng)“傾聽”與“表達(dá)”兩方面素質(zhì)的機(jī)會(huì)與條件。“交鋒時(shí)刻”是思想與語(yǔ)言的交鋒，更是去度與修養(yǎng)的展示。相信梁思成先生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、儒雅風(fēng)范，不僅會(huì)影響學(xué)生的辯風(fēng)，更會(huì)影響學(xué)生的精神。

這些活動(dòng)中有許多值得我們同學(xué)們研究的問(wèn)題。如口語(yǔ)交際中如何做到“得體”？在演講中如何使用肢體語(yǔ)言？同時(shí)，還可以延伸出一些相關(guān)的問(wèn)題。如現(xiàn)代生活中“日新月異”的生造詞：“帥呆了、酷畢了”，應(yīng)如何看待？關(guān)于歇后語(yǔ)的研究等。

（四）文化現(xiàn)象。

文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”、出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”。當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過(guò)胎教開始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語(yǔ)中接受父母?jìng)鬟f的文化信息。在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們常聽的音樂(lè)歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無(wú)不是文化現(xiàn)象。因此，文化現(xiàn)象的內(nèi)涵非常豐富，它就是指過(guò)去和現(xiàn)代的種種物質(zhì)的、精神的、制度的文化實(shí)體和文化意識(shí)。它包括民俗、服飾、飲食、園林、建筑、古典詩(shī)文、忠孝觀念，甚至包括文化審美心理等。在學(xué)習(xí)必修三中龐樸的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》時(shí)，根據(jù)我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實(shí)際情況，帶領(lǐng)同學(xué)進(jìn)行“端午節(jié)在不同地區(qū)的過(guò)節(jié)習(xí)俗研究”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕會(huì)場(chǎng)的研究”、“小商販吆喝的研究”等。

四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇原則

研究學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)以學(xué)生為中心、以創(chuàng)新為目標(biāo)、以問(wèn)題為核心、以探究為基調(diào)來(lái)進(jìn)行選擇和組織。根據(jù)研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)和研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的基本特點(diǎn)，在選擇研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持以下原則：

（一）關(guān)心學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的原則。

關(guān)注學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是指從學(xué)生的興趣、現(xiàn)有的知識(shí)水平和個(gè)性心理出發(fā)，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。因?yàn)?，學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題的濃厚興趣，不僅是進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究的直接動(dòng)力，而且是挖掘他們創(chuàng)新潛能的前提。只有學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自主選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，才能使學(xué)生傾注全部熱情，認(rèn)真地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能取得好的效果。小學(xué)生喜歡趣味性強(qiáng)的問(wèn)題，中學(xué)生則逐漸重視社會(huì)性強(qiáng)的問(wèn)題。例如，“青春期生理與心理”、“人際關(guān)系”、“中學(xué)生的消費(fèi)觀念與行為研究”、“中學(xué)生心目中的家長(zhǎng)研究”、“中學(xué)生心目中的老師研究”等。

（二）關(guān)注社會(huì)生活的原則。

關(guān)注社會(huì)生活是指加強(qiáng)理論知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)際的聯(lián)系，以社會(huì)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生圍繞某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究、深入剖析、尋找規(guī)律、尋找對(duì)策。選題力求把握社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)問(wèn)題，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生思考和活動(dòng)有較大的空間。特別關(guān)注與人類生存、社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的重大問(wèn)題。例如“燃料與生活”、“水資源研究”、“植被研究”、“風(fēng)土人情演究”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)產(chǎn)品的研究”等。

（三）關(guān)注學(xué)生獲得積極情感體驗(yàn)的原則。

關(guān)注學(xué)生獲得積極情感體驗(yàn)的原則是指在選擇研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí)，在學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)并在探究的實(shí)踐中獲得積極情感的體驗(yàn)的途徑和機(jī)會(huì)。應(yīng)多一點(diǎn)學(xué)生的親身體驗(yàn)，少一點(diǎn)教師的知識(shí)傳授；多一點(diǎn)實(shí)地調(diào)查和試驗(yàn)，少一點(diǎn)書本資料的研讀整理；多一點(diǎn)手腦并用，少一點(diǎn)思維訓(xùn)練。因?yàn)?，研究性學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，學(xué)生必須參與實(shí)踐，在獲得某種體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，內(nèi)化成個(gè)人的心理特征。

五、鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)策略

（一）先扶后放，選擇課題內(nèi)容。

研究性學(xué)習(xí)以問(wèn)題為載體，學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)主要圍繞著問(wèn)題的提出和解決來(lái)組織。問(wèn)題的產(chǎn)生，可以是由教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，提出學(xué)生感興趣、有意義的問(wèn)題，也可以由學(xué)生自己提出。中學(xué)生對(duì)各種自然和社會(huì)現(xiàn)象具有高昂的興趣愛(ài)好，但是他們還沒(méi)有形成穩(wěn)定的志向，需要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激勵(lì)，這就需要為問(wèn)題的產(chǎn)生做好充分的鋪墊和引導(dǎo)工作。實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的初期，可以采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，了解學(xué)生的研究趣向，分析研究后，精選出可以喚起學(xué)生心靈深處蘊(yùn)藏的求知欲望的內(nèi)容，為學(xué)生提供若干主題或課題，建立課題“超市”，幫助學(xué)生開拓思路，引導(dǎo)他們充滿熱情地投入到研究性學(xué)習(xí)中去。然后逐步擴(kuò)大選題的范圍，或者完全由學(xué)生自主選擇。課題的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生心靈，能激發(fā)學(xué)生的興趣和探究的欲望，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，變“厭學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”。課題的設(shè)計(jì)要避免成人化、理性化，避免使學(xué)生望而生畏，產(chǎn)生神秘感和畏懼感。

（二）因地制宜，選擇課題內(nèi)容。

“因地制宜，選擇課題內(nèi)容”，是指在選擇研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，不能脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，要結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩怼⒆匀伙L(fēng)情實(shí)際，兼顧學(xué)校的軟、硬件以及學(xué)生的家庭生活條件，因地制宜地開發(fā)“本地化”研究性學(xué)習(xí)的課程資源。比如，地處橫溪鎮(zhèn)的陶吳中學(xué)附近，有一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的“甘泉湖度假村”，那里風(fēng)景秀麗，景色怡人，還有能體現(xiàn)各民族風(fēng)情的民族村，帶領(lǐng)學(xué)生游覽后，開展研究性學(xué)習(xí)，提出“民族與服飾”、“傣族風(fēng)俗習(xí)慣”等主題，從而引發(fā)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

選擇研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容千萬(wàn)不能只從“易”、“簡(jiǎn)”入手，既不進(jìn)行必要的投資，又不開發(fā)當(dāng)?shù)氐难芯啃詫W(xué)習(xí)課程資源，更不能只翻翻資料，寫寫文章了事。要把對(duì)文獻(xiàn)資料的利用和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“活”的材料的利用結(jié)合起來(lái)。研究性學(xué)習(xí)的課程的資源是研究性學(xué)習(xí)課程的來(lái)源和母體，沒(méi)有研究性學(xué)習(xí)的課程資源也就沒(méi)有了研究性學(xué)習(xí)課程，研究性學(xué)習(xí)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，因此，課程資源的開發(fā)也就成了研究性學(xué)習(xí)的重大問(wèn)題。研究性學(xué)習(xí)課程資源的開發(fā)利用，關(guān)鍵是根據(jù)本地的具體情況，要面向社會(huì)，拓展開發(fā)利用課程資源的渠道，開發(fā)校內(nèi)外的各種素材性和條件性課程資源，從而更好地發(fā)揮它們的作用。

注釋：

①鄒尚智編著.研究性學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐.高等教育出版社，2003.12：56.

②高民等.研究性學(xué)習(xí)的差異分析.上海教育科研，2001，5：11.

③丁帆，楊九俊主編.高中語(yǔ)文培訓(xùn)手冊(cè)（蘇教版）.江蘇教育出版社，2005.6：122.

④丁帆，楊九俊主編.高中語(yǔ)文培訓(xùn)手冊(cè)（蘇教版）.江蘇教育出版社，2005.6：123.

［1］胡永生主編.中學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的方法與范例.上海交通大學(xué)出版社，2001.7.

［2］王升主編.研究性學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐.教育科學(xué)出版社，2002.7.

［3］高民等.研究性學(xué)習(xí)的差異分析.上海教育科研，2001，5.

［4］余清臣等著.研究性學(xué)習(xí).教育科學(xué)出版社，2003.6.

［5］霍益萍.研究性學(xué)習(xí)：實(shí)驗(yàn)與探索.廣西教育出版社，2001.9.