家庭倫理劇中的婆媳敘事與社會建構(gòu)

□ 李翠芳

從早年的《婆婆、媳婦和小姑》到近年的《麻辣婆媳》《雙面膠》《媳婦的美好時代》，再到新近的《青春期撞上更年期》《婆婆來了》，婆媳題材的電視劇屢次掀起收視熱潮，成為家庭倫理劇中備受觀眾關(guān)注的一個類型。

婆媳關(guān)系與社會矛盾

婆媳劇之所以如此有市場，顯然與其貼近生活現(xiàn)實相關(guān)，正如導(dǎo)演高希希所說的：“這種貼近性最能打動人，觀眾想看的其實就是自己的感情釋放”。但是更重要的原因是，作為最具有矛盾生產(chǎn)點的婆媳關(guān)系可以延伸出更為廣闊的社會觸角，使作品更具有情節(jié)構(gòu)建的可能性和情感意義的含金量。

代際觀念沖突。由于社會的驟然轉(zhuǎn)型以及由此帶來的生活方式的巨大改變，傳統(tǒng)世代相傳的生活理念遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。此類婆媳劇中，婆婆傳統(tǒng)慎重而媳婦浪漫沖動，代際差異成為婆媳矛盾的主要根源。婆媳兩代人主要的分歧在于價值觀和消費觀的差異，無論是《婆婆、媳婦和小姑》《麻辣婆媳》，還是《雙面膠》《婆婆來了》，幾乎所有的婆媳劇都涉及到了由媳婦置衣購物所引發(fā)的爭執(zhí)情節(jié)。在媳婦一代人的觀念中，辛苦工作是為了獲得享受當(dāng)下生活的條件，即所謂的“掙錢的目的是為了花錢”；而婆婆一代人的消費觀更多是指向未來的，她們的生活經(jīng)驗和習(xí)慣使節(jié)省和積蓄以備不時之需成為其主要收支觀。因此，《婆婆、媳婦和小姑》中婆婆精打細算的生活以至買菜斤斤計較的做法讓媳婦不以為然，而婆婆對兒媳婦花錢請保姆的想法也極力反對。這其中體現(xiàn)的難以跨越的代溝屢屢爆發(fā)成為家庭戰(zhàn)爭，如勤儉持家的婆婆撿回垃圾簍里的長筒襪加以縫補，致使在服裝公司做秘書的兒媳婦誤穿，因破壞公司形象被解雇，兒媳婦氣憤難耐大發(fā)雷霆，婆婆卻難以理解并倍感委屈。

值得一提的是，從不同時期婆媳劇中，我們也能看到兩代人矛盾焦點的變化：上世紀(jì)九十年代末的《婆婆、媳婦和小姑》集中于對由消費觀和家庭觀的差異引發(fā)的爭執(zhí)；在2005年的《麻辣婆媳》中出現(xiàn)了新的矛盾，性愛觀及身份觀的差異浮出地表，婆婆對媳婦未婚即留宿的做法難以接受，更對媳婦對娘家的作為極為關(guān)注；到了《婆婆來了》中，小雅家婆媳則就是否生育的問題展開了博弈。這些都是新舊思維理念和生活方式所導(dǎo)致的婆媳矛盾。這種模式的婆媳關(guān)系的基本走向一般遵循這樣的軌跡：相互尊重——分歧爭執(zhí)——相互理解——親如母女。當(dāng)雙方最終發(fā)現(xiàn)一切矛盾的根源都是為了經(jīng)營家庭時，戰(zhàn)火最終熄滅，婆媳歸于和好。

地域或城鄉(xiāng)差異。婆媳劇承載的更為慘烈的矛盾是地域或城鄉(xiāng)差異?！峨p面膠》講述了上海媳婦和東北婆婆之間的對峙，而《婆婆來了》則重在突出城鄉(xiāng)之間無法溝通的罅隙。

在《婆婆來了》中，沒有文化的農(nóng)村婆婆和80后城市媳婦由于時代背景和生活觀念的迥異帶來的巨大落差讓人覺得匪夷所思，劇中婆婆和媳婦之間無法溝通的城鄉(xiāng)差異使家庭糾紛戰(zhàn)火不斷；而《雙面膠》則重筆強調(diào)地域差距，具體來說就是上海和東北之間的文化差別。在東北來的婆婆心目中，丈夫和兒子是天，認為兒子作為男人不應(yīng)該進廚房、做家務(wù)，不應(yīng)該給媳婦端茶倒水，更是對兒媳婦在飯桌上吃肉比丈夫多大為不滿；而上海兒媳婦則是一個擁有強烈現(xiàn)代女性意識的都市姑娘，身處的環(huán)境和所受教育使其形成與婆婆相對立的思想觀念，她沒有男尊女卑的意識，主張男女平等并與丈夫共同承擔(dān)家庭責(zé)任。

事實上，在婆媳關(guān)系方面，地域或城鄉(xiāng)差異可以追深至男權(quán)意識（以婆婆為代表）和現(xiàn)代思維（以兒媳婦為代表）之間的沖突，這是舊時代與現(xiàn)代之間的差異。婆婆的傳統(tǒng)思想根深蒂固，不僅對男尊女卑的思想身體力行，更企圖用這種男權(quán)生活觀念和方式去影響改造現(xiàn)代媳婦，思想觀念的對抗加上彼此相互排斥的心理感覺使婆媳水火不容，家庭中矛盾頻發(fā)。

婆媳劇的類型化與突圍

事實上，婆媳劇之所以如此受歡迎，除了因為其本身所蘊含的深廣內(nèi)涵，更是得益于其較為可觀的性價比。對投資方和影視公司而言，婆媳劇的拍攝既不需要耗資巨大的特殊場景，也不需要身價昂貴的明星陣容，只要劇本合適，基本上就能以較少的投資獲得較為豐厚的回報。據(jù)說一般婆媳劇的成本在四五十萬元一集，而售價則在六七十萬元一集左右，有的甚至更高，如《媳婦的美好時代》竟然高達近百萬一集。如此可觀的利潤空間催動了婆媳劇的扎堆拍攝和推出，這必然會導(dǎo)致此類題材劇過于泛濫，并出現(xiàn)一定的類型化趨勢，如劇情拖泥帶水、不夠緊湊；缺乏合理性而胡編亂造，以致劇情經(jīng)不住推敲；人物性格缺乏內(nèi)在邏輯，前后不一致；過度夸大某些現(xiàn)實問題，而對精神維度挖掘不夠，等等。

眾多的婆媳劇一窩蜂展示婆媳矛盾和沖突，從雞毛蒜皮的小事到房子醫(yī)療的大事，事無巨細幾乎都會成為戰(zhàn)火爆發(fā)的導(dǎo)火索；從小吵小鬧到大動肝火甚至大打出手，由婆媳關(guān)系導(dǎo)致的家庭戰(zhàn)爭步步升級。此類婆媳劇一般在篇幅設(shè)置上，百分之九十多敘述婆媳矛盾的發(fā)生、發(fā)展和激化，只有剩下的小尾巴簡單交代婆媳關(guān)系的結(jié)果如何。顯然它們一味將“婆媳矛盾”演繹成極端的沖突模式，重點在于展示婆媳之間的惡劣關(guān)系，塑造的幾乎都是負面性的絕望壓抑的“毒性”婆媳關(guān)系。

值得注意的是，類似的婆媳劇為了制造話題，使情節(jié)更為離奇和曲折，甚至出現(xiàn)了妖魔化人物的不良傾向?！峨p面膠》中的婆婆因為兒子沒有回來就把做了一半的紅燒肉撤了下來，只給媳婦吃剩菜；在公公住院之后，婆婆心疼白天工作的兒子，不愿意自己的兒子陪護，卻認為媳婦應(yīng)該利用晚上的時間來陪護。這種嚴(yán)重的男尊女卑表現(xiàn)令人無法理解；而《婆婆來了》中的婆婆更是不通情達理，完全我行我素，自作主張地帶著一大家人直奔北京生活，更對兒子兒媳婦家的房子和財產(chǎn)另有打算。這樣的劇情設(shè)計到底能給觀眾帶來什么？無非是這樣一種意識，即農(nóng)村婆婆不可理喻，城鄉(xiāng)結(jié)合的婚姻像猛虎野獸一樣可怕。顯然，作為擁有廣泛影響力的電視媒體，這樣的不良影響是不值得提倡的。

在這樣的情況下，如何避免審美疲勞從而拍出有新意的婆媳劇就成為一個重要的問題。值得一提的是，2009年的《媳婦的美好時代》就表現(xiàn)出某種突圍的努力。它在熒屏上開創(chuàng)了一種新型的婆媳關(guān)系。盡管她們之間也會有矛盾和沖突，但是卻以輕松的手法處理成了一些讓人莞爾的趣事，將婆媳關(guān)系處理得更為理性更具智慧。該劇編輯王麗萍在接受采訪時稱：“婆媳關(guān)系并沒有那么可怕，這部劇會讓大家看到一種美好的婆媳關(guān)系，在歡笑中悟出如何做一個好婆婆、好媳婦。相信很多人看過這部劇后都會重新審視自己，讓自己徹底改變，從而打造出和諧的婆媳關(guān)系?！憋@然，《媳婦的美好時代》是期待用真實生活中符合邏輯的歡樂因素實現(xiàn)對婆媳關(guān)系的正面建構(gòu)。雖然它讓我們看到了家庭關(guān)系中和諧美好的一面，但是，情節(jié)中為了緩和婆媳矛盾而設(shè)置的兩個個性對比鮮明的婆婆及其之間的沖突和矛盾則缺少內(nèi)涵，給人一種混亂和膚淺的印象?？傮w看來，該劇缺乏足夠的思想和情感含量。畢竟，雖然電視劇是大眾文化的空間，但是也不應(yīng)僅僅局限于對瑣碎庸常的生活細節(jié)的一味糾纏和展示。作為一種藝術(shù)形式，婆媳劇應(yīng)該是一個比較豐富的審美創(chuàng)造過程，要體現(xiàn)正面的道德立場和價值主張。因此，要真正找到新的視角深入表現(xiàn)婆媳關(guān)系確實是一個值得深思的問題。

婆媳關(guān)系及家庭倫理之反思

家庭倫理劇在主題意蘊上囊括了家庭成員之間的各種問題，表現(xiàn)了生命個體在社會轉(zhuǎn)型期所遭遇的情感體驗，它在內(nèi)涵上呼應(yīng)著社會上彌漫的某種道德缺失或者情感困惑。好的作品理應(yīng)能讓觀眾在休閑之余推己及人，由一己的悲歡上升到對生存或者道德的理性思考。家庭婆媳劇關(guān)注的是家庭中女性的生存境遇，真正有價值的文本應(yīng)該對此有深入的體現(xiàn)和理解。

由于代際觀念不同而導(dǎo)致的婆媳沖突，如《婆婆、媳婦和小姑》和《麻辣婆媳》等劇中所表現(xiàn)的婆媳關(guān)系，隨著共同經(jīng)歷一些人生變故，互相磨合和理解，最終情同母女，成為真正休戚與共的家人；而《雙面膠》和《婆婆來了》等劇中表現(xiàn)的由于地域或意識差異而造成的婆媳矛盾則缺乏穩(wěn)定的價值取向和審美判斷。在婆媳關(guān)系中，丈夫是聯(lián)系雙方的橋梁，兩劇中的男主角均為有思想有文化的現(xiàn)代都市人士，他們與城市媳婦的婚姻本是建立在價值認同和情感相依的基礎(chǔ)上，這也是婆婆未出現(xiàn)之前，夫妻兩人琴瑟和諧的主要原因。但是一旦婆媳矛盾爆發(fā)，其中的男主角則表現(xiàn)出無條件聲援父母的立場，最終導(dǎo)致形勢急劇惡化，最終走向決裂的邊緣。這顯然涉及到了傳統(tǒng)孝道和為人夫的責(zé)任之間的某種沖突，而綜觀類似婆媳劇的結(jié)局，對現(xiàn)代婚姻中婆媳關(guān)系的突圍之道，它們顯然缺乏有價值的啟示和經(jīng)驗?！峨p面膠》中的夫妻最終因為婆媳大戰(zhàn)分道揚鑣，而《婆婆來了》中的男女主角雖然保住了婚姻，但是這樣的結(jié)局完全依靠偶然事情的外在驅(qū)使，比如他們在離婚的當(dāng)口，意外而來的懷孕事實保住了婚姻，而在最終決裂的關(guān)頭，母親賣腎的事情又使兩人重新走到了一起。這樣的處理表明無論編劇還是導(dǎo)演對這樣的家庭問題也充滿了困惑，并顯現(xiàn)出悲觀的態(tài)度，顯然他們也無法給出有效的解決之道。

女性自我欲求與傳統(tǒng)的家庭倫理觀之間的沖突是當(dāng)下婚姻家庭中面臨的主要困擾。在婆媳關(guān)系層面，現(xiàn)代女性要回避婆婆所代表的對方家庭的責(zé)任和觀念是不現(xiàn)實的，只有加強溝通才是最佳處理方式。這不僅需要婆媳雙方的努力，更重要的是作為“雙面膠”的丈夫在其中做出正面的建構(gòu)和疏導(dǎo)。最終在相互理解的基礎(chǔ)上，整個家庭實現(xiàn)情感上的相互認同和理性的相互體諒，共同建構(gòu)良好的家庭氛圍和親情模式。