論電視節(jié)目的符號化表達(dá)——以江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》的符號解讀為例

在任何社會里，人們都會通過商品的占有或消費(fèi)，來購買自身想象性的社會身份和個人意義，只不過在現(xiàn)代工業(yè)社會中，這種對身份的獲取將進(jìn)一步被放大。也就是說，商品對人們之所以重要，并不僅僅是因?yàn)樯唐纺軌虮皇褂?，更是因?yàn)樯唐吩谏鐣P(guān)系里所體現(xiàn)的符號意義。

電視節(jié)目本身就是一種符號系統(tǒng)，借助視聽語言能指形式來傳遞節(jié)目的價值訴求。節(jié)目的這種將符號轉(zhuǎn)換成意義的過程實(shí)際表現(xiàn)在節(jié)目策劃的設(shè)置上，而節(jié)目策劃的過程也就是編碼的過程。因此，電視節(jié)目所要表現(xiàn)的只是一種抽象的價值理念并將這些抽象的價值理念予以視覺化和符號化，從而使節(jié)目本身帶有更多的藝術(shù)色彩。

索緒爾認(rèn)為每一個語言符號包括了由能指與所指兩個部分。能指是符號的物質(zhì)形式，由聲音-形象兩部分構(gòu)成。這樣的聲音-形象在社會的約定俗成中被分配與某種概念發(fā)生關(guān)系，在使用者之間能夠引發(fā)某種概念的聯(lián)想。這種概念就是所指。能指與所指之間的關(guān)系具有任意性。羅蘭巴特用意指來研究能指與所指之間所構(gòu)成的關(guān)系模式。也是以整體的方式看待能指與所指。能指與所指的關(guān)系模式主要有3個層次。A直接意指（Denotation）B 含蓄意指（Connotation）C 主體間性”（Intersub jectivity）

在電視節(jié)目符號中，節(jié)目主要用具體的表現(xiàn)手法（節(jié)目的能指）來傳遞目的（節(jié)目的所指）。能指就是節(jié)目的內(nèi)容面，所指是節(jié)目的表達(dá)面，二者不可分割互為一體。所指通過能指來表現(xiàn)，能指用來表達(dá)所指，這樣形成節(jié)目的基本要素。

羅蘭·巴特在《符號學(xué)原理》中指出，源于實(shí)用兼具功能性的符號，在吸收意義后就可使純相關(guān)物的“能指”，變?yōu)榭梢孕睦碓佻F(xiàn)的“所指”，其內(nèi)在核心在某種程度上，可以看作是對既有“符號”內(nèi)涵的升華過程。因此，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)在電視節(jié)目制作及其藝術(shù)

表現(xiàn)過程中，編導(dǎo)對于某些“符號”的內(nèi)涵重組，以及對內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化和延伸的設(shè)計，從而達(dá)到“一號多用”的“實(shí)用多樣性”、“傳播多樣性”理想狀態(tài)。筆者從“能指”“所指”的角度對江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》進(jìn)行符號解讀，從該節(jié)目的內(nèi)容、視聽等方面綜合分析其成功因素。

由江蘇衛(wèi)視推出的“婚戀交友節(jié)目”——《非誠勿擾》,無疑是最近最火爆的娛樂節(jié)目。充滿娛樂氣質(zhì)的節(jié)目風(fēng)格，快餐式的節(jié)目定位，看似漏洞百出實(shí)則滴水不夠的宣傳營銷策略，自開播以來締造了一個又一個收視神話?！斗钦\勿擾》不僅創(chuàng)造了內(nèi)地娛樂節(jié)目收視率的新高,順勢“捧紅”了一批言辭犀利的女嘉賓。嘉賓的選擇、話題的設(shè)置、主持人的風(fēng)格設(shè)計無不顯示了臉譜化符號化的特征。

一、內(nèi)容層面——美女、毒舌、話題

1.美女

電視節(jié)目不是反映了意義，而是建構(gòu)了意義，而意義的建構(gòu)就必須依賴于一個被受眾所普遍認(rèn)同和理解的符號體系。比如《非誠勿擾》中馬諾形象的塑造，馬諾是一名來自北京的平面模特，因其在江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》中大膽、犀利的語言尤其“寧在寶馬中哭也不愿在自行車上笑”一言而迅速在網(wǎng)絡(luò)上躥紅，被網(wǎng)友們稱作“拜金女”。我們從符號學(xué)角度對馬諾這一元素進(jìn)行分析。該節(jié)目中運(yùn)用三個元素來設(shè)置符號：所指——寶馬，能指——上流奢華的生活，符號（所指與能指的結(jié)合體）——擁有寶馬的上流奢華生活。作為所指，寶馬是一個沒有多少意義的空洞物，但如果寶馬被馬諾賦予了符號 ，就充滿了意義。與此同時，節(jié)目在此直接意指上，通過馬諾對寶馬的迷戀形成含蓄意指。所指——馬諾，能指——拜金女，符號——拜金女馬諾。在此基礎(chǔ)上，節(jié)目把馬諾生產(chǎn)成符號。

臺上24位女嘉賓，代表了24種不同的符號。看似毫無規(guī)則地隨機(jī)落位，但細(xì)心一點(diǎn)的觀眾就會發(fā)現(xiàn)，靠近舞臺中央的11、12、13、14 號臺位一般都被一些漂亮的模特、“話題女生”所占據(jù)，她們是這個舞臺上的風(fēng)景，為了照顧受眾眼球，為了男性觀眾的“審美需求”，她們被“放置”在有利的位置，獲得高的出鏡率和話語機(jī)會，節(jié)目通過消費(fèi)女性的“美貌”來提高收視率。中性風(fēng)格的謝佳、理科女博士許賀、“美女釘子戶”馬伊咪由此成為了必不可少的符號，“拜金女”馬諾、朱真芳也被認(rèn)為代表了80 后的真實(shí)心態(tài)。

2.毒舌

瑞士語言學(xué)家索緒爾最先區(qū)分了語言和言語這兩個概念。言語指個人說的話，而語言則完全獨(dú)立于個人，其本質(zhì)是社會的，并以集體為前提?！斗钦\勿擾》所有嘉賓說的話都是個人言語，有著個性特色。

主持人的設(shè)置同樣具有符號化特性。主持人并不支持那些極具爭議的價值觀，反而，經(jīng)常會以旁敲側(cè)擊的方式（而不是居高臨下的說教方式），指導(dǎo)著嘉賓，用來實(shí)現(xiàn)他們的社會責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)媒體對社會的教育意義。樂嘉的諷刺又常與孟非的幽默配合得天衣無縫。黃菡老師的加入，使得激烈的唇槍舌戰(zhàn)溫和了許多。她十分知性，雖發(fā)言不多，但多以鼓勵為主，而且非常善解人意，沒有像有些網(wǎng)友想像的那樣板起臉來“教育”男女嘉賓們。

3.話題

《非誠勿擾》制片人王剛則稱要把他的新派交友節(jié)目做成一檔真人秀，而不是簡單的娛樂相親節(jié)目?！啊斗钦\勿擾》是真人秀。所以它不能滿足于溫情斯文的相親交友，甚至沒打算促成任何一對男女，連裝出這種態(tài)度都不肯，它要的是鮮明的話題性、兇狠的兩性搏殺，以容納那些困擾著人們的現(xiàn)實(shí)問題— —金錢、房價、家庭關(guān)系、男女關(guān)系”。有話題才會有看點(diǎn)，制造話題是從選擇嘉賓開始。而且話題是由人制造的，從《非誠勿擾》播出到現(xiàn)在可以看出，女嘉賓是經(jīng)過精心選擇的。這些女嘉賓大多思想新銳、言辭大膽，能夠制造話題，詮釋她們對金錢、愛情、親情、友情、家庭、人性、貧富問題以及中西文化差異等話題的認(rèn)知與判斷，構(gòu)建了新一代年輕人具體而清晰的集體形象。

二、視聽語言層面

1.音樂音響

《非誠勿擾》對音樂音效的選擇運(yùn)用亦可謂非常用心。選擇的音樂十分契合節(jié)目的風(fēng)格, 具有很強(qiáng)的時代感。根據(jù)節(jié)目的不同環(huán)節(jié), 配以符合情境的不同音樂,男嘉賓出場時的《Can You Feel it》，女嘉賓出場時的《Girlfriend》，離場時的《可惜不是你》、配對成功后的《梁山伯與朱麗葉》等都成了膾炙人口的歌曲。從歌名就可以看出，與場上情況是高度契合的。而對于現(xiàn)場突發(fā)意外的音效處理，更顯出節(jié)目組的高水準(zhǔn)的即興發(fā)揮。對于一些“短平快”的小音效，類似配合場上氣氛的“尖叫”、“大笑”等，很多時候都能充分調(diào)動場上觀眾的氣氛。

2.舞臺燈光

《非誠勿擾》這個節(jié)目在環(huán)境、燈光、服裝、化妝、道具等方面做得大氣而精致，舞臺設(shè)置呈現(xiàn)“T”狀。主持人也沒有站在傳統(tǒng)意義上的中心位置，沒有舞臺中心的“T”形符號，象征著舞臺上參與者話語權(quán)的相對均等，更易暢所欲言自由表達(dá)。

24位女嘉賓呈半弧線從左至右依次排開，男嘉賓通過女嘉賓們正中間的一部升降電梯進(jìn)入現(xiàn)場，易營造一種緊張而神秘的氣氛。從整體上來說，整個舞臺設(shè)計呈女性化，舞臺燈光、布景均以粉色為基調(diào)，色調(diào)柔和；舞臺造型和各種道具多為圓形、橢圓形等曲線形狀，女嘉賓的臺柱也是粉色的（亮著時是粉藍(lán)，滅掉時是粉紅）?，F(xiàn)場在不同位置擺放7臺機(jī)位，導(dǎo)播畫面切換極為熟練，恰到好處的利用機(jī)位和遠(yuǎn)近鏡頭給大家呈現(xiàn)出最好的效果。這些設(shè)計，無不體現(xiàn)了節(jié)目制作的精心細(xì)致，給觀眾以全新的視聽享受。

三、結(jié)語

“感人心者，莫先乎情”，江蘇衛(wèi)視用情感符號去推銷節(jié)目，無疑是贏得觀眾的一條上策。但如何運(yùn)用這個符號，絕非易事。透過對《非誠勿擾》的分析，我們可以看到電視節(jié)目的確需要策略性的符號表達(dá)，拋棄原來慣有的節(jié)目模式，另辟蹊徑才可能在我國電視節(jié)目內(nèi)容和形式嚴(yán)重克隆化的今天，謀求一席之地。

但是，節(jié)目策劃在編碼的過程中是將抽象的意識形態(tài)領(lǐng)域的意義轉(zhuǎn)換為具象的視覺符號，因此，這就使得節(jié)目的傳播方式符號化、多元化和碎片化。電視節(jié)目的意識形態(tài)所要表現(xiàn)的符號象征意義的價值取向既有積極的一面，也有消極的一面，節(jié)目的價值訴求甚至可能變?yōu)橛傻赖碌膿碛姓呦蚪疱X的擁有者轉(zhuǎn)移。這便是《非誠勿擾》備受爭議的焦點(diǎn)所至。無疑，節(jié)目的意識形態(tài)化傾向?qū)τ^眾的影響是潛移默化的，也是巨大的。因此，電視工作者要精心提煉所需符號，立足受眾，充分考慮目標(biāo)受眾的心理需求，把握其價值與審美取向。不僅如此，電視工作者更需認(rèn)真觀察生活，立足節(jié)目定位，找準(zhǔn)節(jié)目與所需符號間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，才能引起受眾共鳴，使節(jié)目有效傳達(dá)。

1.[法]羅蘭·巴爾特、讓·鮑德里亞，《形象的修辭》， 北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年

2.[法]讓·波德里亞，《消費(fèi)社會》，南京：南京大學(xué)出版社，2001年

3.[法]羅蘭·巴特，《神話——大眾文化詮釋》，上海，人民出版社出版、發(fā)行，1999年

4.[法]羅蘭·巴特，《符號學(xué)原理》，中國人民出版社，2008年