紀錄片解說詞芻議

紀錄片起源于19世紀末早期紀實電影，以盧米埃爾兄弟的《工廠大門》等影片為代表。紀錄片的雛形出現(xiàn)于20世紀20年代初，以羅伯特·弗拉哈迪的《北方的納努克》為代表。但紀錄片真正誕生于20世紀20年代末，以約翰·格里爾遜1929的《漂網(wǎng)漁船》為代表。約翰·格里爾遜被稱為英國的“紀錄電影之父”、“英國紀錄電影學派”創(chuàng)始人。從格里爾遜開始，紀錄電影成為一種具有真實意義的電影類型，落戶于不同的公眾機構(gòu)，作為一種以非盈利為目的的負有社會責任的電影類型，在人類社會中傳播世界觀和共同的價值觀。

紀錄片被譽為人類的“生存之鏡”。從誕生那天起，紀錄片就以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，通過攝影或攝像手段對其進行藝術(shù)的加工與再現(xiàn)；以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并運用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。它是一種非虛構(gòu)的影視作品，其基本特性是紀實、敘事、真實。而真實是紀錄片的核心，是紀錄片最根本的特性，也是紀錄片的靈魂。紀錄真實環(huán)境、真實時間里發(fā)生的真人真事，是紀錄片的生命。

一、紀錄片解說詞的特性及功能

解說詞是紀錄片的重要組成部分，是觀眾在觀看紀錄片的同時，訴諸他們聽覺器官的一種文字語言，是作者理性思維的直接外化。紀錄片要想達到一種歷史的厚重感，僅靠“電影眼睛”式的紀實手法是不夠的。紀錄片所紀錄的對象是人和事，并最終歸結(jié)為人。因而無論是在被紀錄的過程還是在被理解和接受的過程，都應該有情感的負載。從這個意義上講，紀錄片需要一種詩性的語言，這為紀錄片解說詞的發(fā)展提供了合理的存在空間和創(chuàng)作表達。

1.紀錄片解說詞的特性

從紀錄片的構(gòu)成與需要來看，紀錄片解說詞具有以下三個特性：

第一，畫面性。紀錄片解說詞雖然要訴諸于觀眾的聽覺，但其本質(zhì)仍然是畫面。因為，現(xiàn)代紀錄片是聲畫一體的。這也是紀錄片解說詞的本質(zhì)特征，對此的深刻認識將直接影響紀錄片解說詞作用的發(fā)揮。

第二，思辨性。雖然受眾是通過聽覺器官聽到解說詞中的內(nèi)容的，但受眾對其理解卻是要通過理性思維。因為畫面是直接的，是一種“一看就懂”的、“無需經(jīng)過學習”的短路符號；而解說詞則具有人類語言特性，觀眾需要通過理性思維的填補才能理解解說詞中所表達的含義。

第三，依附性。紀錄片解說詞是不能獨立于畫面而存在的，它必須是天然的與畫面相配合而存在。但這種依附性并不意味著解說詞與畫面的主次與從屬關(guān)系，而是一種邏輯上與創(chuàng)作上的必然。

2.紀錄片解說詞的功能

上述三點特性可以說是紀錄片解說詞的本質(zhì)特性，也正是由于這些特性的存在，使得解說詞在紀錄片的創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)出多樣化的作用，具體講紀錄片解說詞具有如下功能：

第一，敘事功能。影視作品是通過聲畫結(jié)合的方式進行敘事的，紀錄片也不例外，解說詞在紀錄片的敘事過程中，能使受眾迅速了解人或事的概況，知道事件發(fā)生的時間、地點、起因等。解說詞還可以將畫面難以表現(xiàn)的情境、意念等，通過抒情寫意，營造意境、抒發(fā)情感，引發(fā)人的情感沖動，領(lǐng)悟意境的升華；同時，解說詞還可以直接表達人物內(nèi)心活動，揭示內(nèi)心情感。

第二，剪輯功能。解說詞能夠利用聲畫之間的關(guān)系，起到轉(zhuǎn)場的作用；解說詞不像畫面那樣具有具象的造型功能，但能夠間接造型，能夠為無法拍攝或無法重現(xiàn)的畫面進行補充說明。

第三，價值功能。一段富有文學性的解說詞，不僅可以吸引受眾的注意，還能讓觀眾從解說詞中領(lǐng)悟到深層次的哲理，加深對影片的認同感，提高紀錄片的內(nèi)在價值。

二、紀錄片解說詞與畫面的關(guān)系

隨著紀錄片發(fā)展和創(chuàng)作的需要，紀錄片同樣要有故事性及深刻的哲理性。作為一種視聽藝術(shù)的紀錄片，聲畫結(jié)合是其制作過程中的內(nèi)在要求。解說詞的運用，要根據(jù)紀錄片內(nèi)容的具體需要而定。格里爾遜曾對夸大解說詞作用的現(xiàn)象提出過警告：“不要相信憑旁白就可以講故事，只有結(jié)合畫面及聲音才能完成。此時，旁白使人不舒服，不必要的旁白更加令人不適?！盵1]解說詞與畫面相結(jié)合，構(gòu)成特定的銀幕語言；紀錄片解說詞與畫面相配合，但又不依附或從屬于畫面。對于這樣一種關(guān)系，我國著名電視片撰稿人陳漢元先生在《話說運河》一書中所闡述的非常到位。“我只想說明一點，一篇再妙的解說詞，往往并不是一篇比較像樣的散文。因為，它不僅前言不搭后語，甚至有些文字看起來不知所云，莫名其妙。因為，它不是純粹地解釋畫面，也不獨立于畫面之外，而是‘似曾相識燕歸來’，而是初冬、早春江面上撲朔迷離的霧。”[2]

首先，解說詞要與畫面內(nèi)容相呼應，達到聲畫統(tǒng)一。解說詞的創(chuàng)作離不開畫面，每一段解說詞都要與畫面所展示的內(nèi)容相關(guān)或相符。紀錄片解說詞的風格要與畫面或主題相統(tǒng)一，使紀錄片的視覺形象和聽覺形象協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

例如《中國神秘寶藏之謎：秦始皇陵寶藏之謎》中山丘樹木與秦始皇畫像疊加畫面的解說詞：

“秦始皇從13歲繼位，就開始為自己在驪山修建陵墓。統(tǒng)一六國后，又從各地征發(fā)了十萬多人繼續(xù)修建。直到他50歲在出巡途中死去，共修建了37年。”

這段解說詞講述了秦始皇修建自己陵墓的規(guī)模之大與歷史之久。這種歷史題材紀錄片，其解說詞具有敘述歷史的功能，而且解說詞的風格比較符合敘述歷史的風格，較為正式、嚴肅。

其次，解說詞不能只是對畫面的重復性描述，而是要緊貼畫面并升華畫面內(nèi)容，傳達畫面的深層概念或情感信息。

例如《沙與?！分?，表現(xiàn)劉澤遠一家做家務活時的解說詞：

“除了天氣預報，外面的世界都對他們無關(guān)緊要。”

這句解說詞看似和畫面沒有直接關(guān)系，但卻是對畫面內(nèi)容的升華。劉澤遠一家生活在沙漠中，靠放牧維持家庭收入，但他們不是游牧。唯一能影響他們的就只有天氣這個與他們的生活息息相關(guān)的信息，其余的東西對他們來說是可有可無的。這揭示出農(nóng)民生活的簡單與無奈。

再次，解說詞所包含的信息量不能過大，要給畫面和受眾以表達和體味的空間。

例如《中國神秘寶藏之謎：秦始皇陵寶藏之謎》中曠野、太陽、秦陵兵馬俑畫面的解說詞：

“史料稱陵高50余丈，周5里余。墓基極深，并用銅液灌注。直到今天，看到那高大的封土丘，和形象生動的兵馬俑，我們依然為之贊嘆。”

隨后鏡頭接兵俑特寫和兩個士兵俑的中景鏡頭，共8秒時間沒有解說詞，接著繼續(xù)講述其地宮的結(jié)構(gòu)：

“秦始皇陵地下宮殿，是陵墓建筑的核心部分，位于封土堆之下… …”

這兩段解說詞間的間歇給予畫面足夠的余地表現(xiàn)時間與空間，讓受眾更深刻地感受秦始皇陵帶來的震撼。

解說詞不是一個完整的故事也不是一篇完整的散文，而是間斷的語言片段。如果能將一部紀錄片的解說詞連起構(gòu)成一個完整的故事，不用觀看畫面，僅靠聽解說詞就能了解整部影片所表現(xiàn)的內(nèi)容與含義，那么，紀錄片就將與廣播沒有多大的區(qū)別了。

三、紀錄片解說詞的表現(xiàn)形式

“電視紀錄片的內(nèi)容是在視覺和聽覺的共同感知中發(fā)展的。當畫面與自然語言組合在一起，實現(xiàn)視聽結(jié)合時，在畫面和解說之間表現(xiàn)出某種帶有規(guī)律性的關(guān)系。這種帶有規(guī)律性的關(guān)系，是‘聲畫語言結(jié)構(gòu)’?！盵3]

1.補充畫面

紀錄片的所有畫面都是在進行時態(tài)下拍攝的，如果要想表現(xiàn)過去或者將來僅靠畫面是不可能的，于是解說詞發(fā)揮了畫面所不能完成的職能。

例如《中國神秘寶藏之謎：秦始皇陵寶藏之謎》在敘述秦始皇陵的地理位置和建筑面積時，其解說詞：

“秦始皇陵坐落在陜西省臨潼縣城以東5公里處的宴寨鄉(xiāng)，南依驪山，北臨渭水。從空中看，秦始皇陵猶如一座巨大的金字塔。秦始皇陵的布局和結(jié)構(gòu)，完全仿照秦都咸陽設計建造。高大的封土丘之下的地宮，象征著富麗堂皇的皇宮。經(jīng)探測，陵園范圍有56.25平方公里，相當于78個故宮的面積，引起考古界不小的震動。”

實拍中過程中，畫面僅能拍攝到些山丘，觀眾或許能從片名猜出這是要敘述秦始皇陵的地理位置，但具體的位置卻不知道，也不清楚除了要講述地理位置之外還要講述什么。解說詞的運用，起到了補充畫面的作用，使觀眾不僅知道秦始皇陵的具體位置，而且還對其建筑規(guī)模有了深刻的了解，擴大了畫面信息量。

2.剪輯手段

記錄片剪輯有時候無法僅通過畫面自身完成，因此，適當利用解說詞進行鏡頭間的組接，能使整個紀錄片顯得自然、流暢與和諧。

例如《西藏的誘惑》中，當敘述完一位藝術(shù)家的事跡轉(zhuǎn)向下一位藝術(shù)家，由畫家韓書力轉(zhuǎn)向作家龔巧明的解說詞：

“西藏的誘惑：同樣也使作家們心馳神往，神往高原大地無處不在閃耀著的神奇的光點。一位剛屆中年的女作家，因為西藏的誘惑，毅然離開了秀麗的川西平原。”

由龔巧明轉(zhuǎn)向日本畫家平山郁夫時的解說詞：

“神奇的西藏，對國外的藝術(shù)家也富有極大的誘惑力。日本畫家平山郁夫就曾經(jīng)帶著興奮不已的心情，踏上西藏的山路?！?/p>

例如《舌尖上的中國》第七集《我們的田野》中在由各種歷史已久的傳統(tǒng)的海珍品轉(zhuǎn)到被列入中國人的食譜僅有30年的海膽時的解說詞：

“有一種海珍品并不在其中，因為屬于它的季節(jié)才剛剛到來。”

當聽到這樣這的解說時，觀眾并未受到畫面由海灘上的各種海珍燒烤攤切到職業(yè)潛水員王厚喜潛水撿海膽這種切畫面而造型的視覺跳躍，反而使得剪輯流暢，沒有絲毫的跳躍和生硬，增加了紀錄片的可看性。

3.升華主題

紀錄片畫面是鏡頭序列或鏡頭流，在這轉(zhuǎn)瞬即逝的鏡頭切換中，想讓觀眾能夠完全領(lǐng)悟紀錄片的深層次主題信息是不容易的。而解說詞不會受制于畫面的時間和空間，它可以引發(fā)觀眾想象與思考，這將有利于展現(xiàn)記錄片的思想內(nèi)涵。

例如《圓明園》中，在敘述英法聯(lián)軍強迫清政府簽訂不平等條約而用武力打開清政府大門時，畫面為咸豐帝在圓明園中抽大煙、一系列軍隊交戰(zhàn)的情景以及眾多清軍倒下的情景，其解說詞為：

“此時，居住在圓明園中的是大清帝國第八代皇帝咸豐。在咸豐看來，西方人是野蠻的化身，不可理喻。面對來自西方的大炮和軍艦，年輕的皇帝優(yōu)柔寡斷、束手無策，一場結(jié)局早已注定的戰(zhàn)爭即將發(fā)生?！?/p>

這段解說詞讓人們以畫面內(nèi)容為基礎(chǔ)展開聯(lián)想，從中搜索出更多的信息，引發(fā)觀眾深刻的思考。

聯(lián)想是一種在審美感知中連帶想起其它相關(guān)事物的心理過程。觀眾看紀錄片，實則是在“欣賞”紀錄片。解說是語言與畫面結(jié)合，營造一種適當?shù)恼Z言氛圍，充分調(diào)動觀眾的思維與聯(lián)想，喚起觀眾的形象感，引起觀眾的感情共鳴。

例如《舌尖上的中國》第二集《主食的故事》中講到中國人過生日為什么要吃長壽面時的解說詞：

“為什么過生日要吃面，面條是怎么成為中國人賀壽的象征呢？有一個說法是：面的形狀長而瘦，諧音長壽。面條于是當仁不讓的成為講究討口彩的中國人最受歡迎的生日主食?！?/p>

這樣的解說詞，能使觀眾很自然地聯(lián)想到關(guān)于生日與長壽面的種種情境，引起觀眾的共鳴，達到深化主題的效果。

4.提高深意

紀錄片之所以能給人留以深刻的印象，其中很關(guān)鍵的因素之一就在于它所表現(xiàn)的深度，能引發(fā)思考，讓人回味無窮。一部紀錄片的創(chuàng)作，除了要讓觀眾得到畫面美感的同時，最好能給觀眾以思想和觀念上的啟迪。因此，可以借助于解說詞表現(xiàn)比較有深度方面的信息。

例如《失落的文明》中，有很多富有哲理意味的解說詞在《希臘：輝煌的時刻》中：

“對于古代瑪雅人來說，國王們的鮮血把所有人都膠著在一起。國王的獻祭保證了瑪雅世界的穩(wěn)定，也保證了神靈的約束力和人民的信仰。他處在瑪雅這個世界的中心。如果把國王除掉，那么整個系統(tǒng)就將崩潰。”

在古壁畫和殘缺的遺址畫面中，配上這段解說詞，使得國王對于瑪雅人無可替代的重要作用得以深刻地彰顯出來。

在《舌尖上的中國》中，每集的最后都會有一段富有哲理性的總結(jié)，如在第六集《五味的調(diào)和》中最后的解說詞：

“五味使中國人的味道千變?nèi)f化，也讓中國人在體會他們各自的人生況味時，找到一種特殊的表達語境。在中國人的廚房里，某種單一的味道很難獨自呈現(xiàn)，五味最佳的存在方式，是調(diào)和以及平衡。這不僅是中國歷代廚師不斷尋求的完美狀態(tài)，也是中國人在為人處事，甚至在治國經(jīng)世上所追求的理想境界?！?/p>

這段解說詞配以五味參與制作各種美味的菜肴的畫面，讓五味不僅僅停留在味覺的基礎(chǔ)層面，同時上升到處世為人經(jīng)世治國的深層哲理層面，提高了紀錄片的表達深度。

5.創(chuàng)造意境

意境特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣息以及它們可能觸發(fā)的豐富藝術(shù)想象的總和。[4]意境的獲得是通過心悟，其構(gòu)成必須做到情景交融。一部好的紀實片不應僅滿足于再現(xiàn)生活，而應該藝術(shù)地表現(xiàn)生活。羅丹說過：“藝術(shù)就是情感，沒有情感的表現(xiàn)，藝術(shù)也就停止了生命?！倍庹f詞恰好能夠充分發(fā)揮聽覺優(yōu)勢，用“詩一樣的”語言創(chuàng)造出畫面以外的抽象思維和個人情感。

例如《西藏的誘惑》中，夕陽漸漸落入湖面，寬闊的原野上一條道路通向天邊，云籠罩著高山，群鷹、太陽… …老、中、少三代喇嘛背著行囊在朝圣的路上，其解說詞：

“落日，悲壯得有如英雄的感嘆。面對此情此景，有人覺得迷茫，有人受到啟悟，然而，卻都感到心靈的震撼。

路啊，你來自何方，又通向何處?為了心中的佰，我愿付出千辛萬苦；

路啊，你來自何方，又通向何處?為了心中的祈求，我愿日夜跋涉在漫漫長途……

西藏的誘惑，是一種境界。

西藏的誘惑，是一種精神?！?/p>

這樣的解說詞與畫面相配合，使觀眾能夠身臨其境地感受到西藏的那種神秘感，抒發(fā)了對西藏的無限向往與傾倒之情。

6.突出細節(jié)

紀錄片畫面中的一些重要細節(jié)往往會對影片的整個結(jié)構(gòu)和主題思想的表達產(chǎn)生重要的推動作用，聲音能夠引起觀眾注意，適當運用解說詞能夠充分突出細節(jié)，更好地服務于主題。

例如《失落的文明》中，經(jīng)常會利用解說詞來進行細節(jié)的展示；其中《印加：祖先的秘密》有這樣一段描述用頭蓋骨飲水的解說詞：

“一個新的首領(lǐng)出現(xiàn)了，他就是阿塔瓦爾帕。根據(jù)祖先的傳統(tǒng)，阿塔瓦爾帕用敵人的頭骨飲水… …一個里面鑲嵌著黃金的頭蓋骨… …那是他哥哥的頭蓋骨。”

這段解說詞讓原本不起眼的頭蓋骨立即進入受眾的視野與腦海，讓它在受眾的心中思考與其他的頭蓋骨地位的不同，因為那是阿塔瓦爾帕的哥哥的頭蓋骨。

《史蒂夫·喬布斯：改變世界的力量》中在講述喬布斯的第一臺電腦的來歷及推出時的解說詞：

“史蒂夫·喬布斯的第一臺電腦，實際上是他朋友史蒂夫·沃茲尼亞克的創(chuàng)意。沃茲尼亞克負責實際操作，而喬布斯負責構(gòu)思未來。各位請看蘋果一代，沒有電源，沒有封裝，只是個雛形。1970年，喬布斯和沃茲尼亞克在家用電腦俱樂部向他的同仁們，推出了蘋果機的原型。”

畫面上是一臺老式電腦、喬布斯和沃茲尼亞克的照片、蘋果一代內(nèi)部結(jié)構(gòu)、還有坐滿人的屋子。這樣的解說，使得受眾對蘋果一代的印象大大加深，不是因為它有多獨特，而是這樣的解說讓一閃而過的蘋果一代的雛形從視覺到聽覺深入受眾的腦海。

四、總結(jié)與展望

2000年以來，世界紀錄片發(fā)展進入黃金十年。隨著時代的發(fā)展，紀錄片全面回歸社會、走向社會，開始關(guān)注社會并步入市場化，朝著多元化方向發(fā)展。作為紀錄片聲音元素之一的解說詞，也在隨著紀錄片的發(fā)展而不斷多元化。

紀錄片解說詞在紀錄片創(chuàng)作中占據(jù)重要的地位，其創(chuàng)作理念是由它的功能決定的。解說詞的創(chuàng)作必須緊密結(jié)合紀錄片的發(fā)展趨勢、紀錄片的內(nèi)容主題、紀錄片受眾的心理以及紀錄片的畫面。紀錄片解說詞既要符合紀錄片的核心“真實”，也要具有藝術(shù)性和想象空間，能夠吸引觀眾。并且，紀錄片解說詞要與畫面相結(jié)合對畫面內(nèi)容和影片主題進行升華，揭示哲理，實現(xiàn)解說詞及紀錄片的價值。紀錄片的創(chuàng)作理念決定了紀錄片的表現(xiàn)的優(yōu)劣，從而決定著紀錄片的質(zhì)量。好的解說能讓紀錄片充分體現(xiàn)它的人類“生存之鏡”價值。明確紀錄片解說詞創(chuàng)作理念能讓創(chuàng)作者更好地把握紀錄片的表達與表現(xiàn)。

注釋

[1]林少雄著：《紀實影片的文化歷程》，上海大學出版社2003年版，第60-65頁。

[2]中央電視臺編：《話說運河》，中國青年出版社1987年版，第34-35頁。

[3]姚治蘭著：《電視寫作教程》（第二版），中國傳媒大學出版社，第26頁。

[4]宋家玲，張偉著：《電視片寫作》2001年版，中國廣播電視出版社，第67頁。