柳州姓柳

羅云貴 柳州市文聯(lián)主席，國家二級演出監(jiān)督。畢業(yè)于廣西師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，長期從事文化行政管理工作，間或?qū)懶┥⑽?，作品曾在《中國國家地理》《中國藝術(shù)報》《當(dāng)代廣西》等報刊上發(fā)表。

從柳州東下了高速驅(qū)車入城，一路可見綠柳扶風(fēng)濃蔭覆地，無處不彰顯出這座城市對柳的鐘愛。江邊一溜石山如仙人列坐，各具神態(tài)。與眾仙同時進(jìn)入視野的更有一座高高的塑像，一位古裝老人手握書卷，縱目北望，神情深邃?！澳鞘俏覀兞莸睦鲜虚L柳宗元。”當(dāng)?shù)厝送ǔ＿@樣介紹，詼諧中滿滿的景仰和自豪。

柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），故世稱“柳河?xùn)|”，曾任柳州刺史，又稱“柳柳州”。

柳州柳刺史，種柳柳江邊。

談笑為故事，推移成昔年。

垂蔭當(dāng)覆地，聳干會參天。

好作思人樹，慚無惠化傳。

歷史的機(jī)緣巧合，導(dǎo)致很多外地人都以為柳州是因柳宗元而得名。據(jù)與柳宗元同時代的李吉甫所編撰的志書《元和郡縣志》載：“貞觀八年，改南昆州為柳州，以柳江為名。”這里說得十分清楚，柳州最初是因柳江而得名。因此可以確定，貞觀八年（634年）這座城改名柳州時，柳宗元還沒出生呢。

但這絲毫不影響柳宗元千百年來在柳州人心目中的地位，他是柳州無可替代的神。為了紀(jì)念他，柳州人把城市的中央留給了他。一千多年前建了羅池廟，一百年前建了柳侯公園。

“春雨瀟瀟，柳水湯湯。龍城各界，拜公于堂。祭柳哀歌，聲繞回廊。肅立默念，表我衷腸……”年復(fù)一年的清明，官方都要在柳侯公園舉行隆重的祭祀活動，憑吊和追思這位劃破蒙昧蠻荒開啟柳州文明新紀(jì)元的巨賢，傳頌柳州柳刺史的善政功德，傳承柳宗元的文脈與精神，祈禱這里的文脈與福祉如滔滔江水，千秋萬代奔涌不息。

時光回溯到一千二百多年前，經(jīng)安史之亂重創(chuàng)的大唐王朝進(jìn)入了下坡路，暮氣漸顯?；鹿賹?quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、吏治腐敗成為大唐催命的毒瘤。貞元二十一年（805年）正月，德宗去世，順宗即位，年號永貞。在新帝的支持下，一場以抑制宦官專權(quán)、打擊藩鎮(zhèn)割據(jù)、懲辦貪官污吏為目標(biāo)的革新運(yùn)動旋即鋪開，但悲情的是，這場改革只堅持了一百四十八天。同年八月，順宗被逼退位，次年被宦官毒死。革新派全部被逐出京城流放遠(yuǎn)州，史稱“二王八司馬”事件，三十三歲的柳宗元就在其中，他被貶為永州司馬。

或許這是一場一開始就注定了結(jié)果的改革。因?yàn)轫樧诘腔鶗r已中風(fēng)，不能言語，是個殘障皇帝。而革新派并不是功勛顯赫位高權(quán)重的一品二品大員，旗手王叔文是順宗當(dāng)太子時的老師，主力干將劉禹錫、柳宗元不過是新提拔的“員外郎”，要撼動強(qiáng)大的既得利益群體同時向幾個毒瘤開刀，此中風(fēng)險傻子都看得見。但他們毅然決然發(fā)起了熱血沖鋒，以平天下為己任，置生死安危于度外。

“永貞革新”如同彗星掠過黑暗的天幕，來得匆匆，去也匆匆，最后大唐的夜空落入更加深重的黑暗。因?yàn)榧蓱勁c憎恨，保守派給革新派貼上了永不翻身的標(biāo)簽，十年之后，“二王八司馬”中僥幸沒死于謫所的柳宗元、劉禹錫等五人滿懷希望回京候任，卻因劉禹錫的一首酒后詩被無情地外放到更荒遠(yuǎn)的地方。

也正因這樣的緣由，一個姓“柳”的人和一條叫“柳”的江、一個名“柳”的州命運(yùn)注定要重疊在一起，離京城萬里之外的柳州歷史即將翻篇。

唐元和十年（815年）六月二十七日，這個日子值得當(dāng)作柳州的圣日來紀(jì)念。因?yàn)檫@一天，柳州歷史的天空迎來了自己的啟明星，一顆光耀千秋的熠熠星辰——經(jīng)歷三個多月舟馬跋涉的柳宗元終于抵達(dá)他的謫守之地柳州。

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。

到柳州不久，柳宗元登樓憑欄，寫下了這首《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，向一同被貶的難友一抒心中的憤懣。可以看出，重復(fù)遭受打擊的柳宗元此時心情降到了冰點(diǎn)。

失意不能失志，他決心在冰點(diǎn)上燃起新的火把。他想起了自己年輕時立下的“勤勤勉勉，唯以中正信義為志，以興堯、舜、禹、孔子之道，利安元元為務(wù)”的政治理想，他想起了“為官一任造福一方”的使命，他要在這片遠(yuǎn)州蠻荒之地踐行自己的抱負(fù)，讓理想重放光芒。

郡城南下接通津，異服殊音不可親。

青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。

鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。

愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。

以今人的心態(tài)品讀柳宗元這首詩，你一定會忍俊不禁笑出聲來，這是一幅色彩斑斕風(fēng)情絢麗的柳州先民全景圖。但作為一州長官的柳宗元卻笑不出來，驚愕之后是沉重，因?yàn)樗吹降氖桥c中原禮樂教化迥然不同的愚昧和落后。五嶺逶迤，無情地將中原“皇風(fēng)”阻隔在它的北面，柳宗元決定治理柳州就從傳播儒說教化州民入手。

仿佛天意安排，一件壞事變成了柳宗元的良機(jī)。就在他到任第三個月的某一天，一場大雨致柳州文宣王廟大殿屋頂崩塌，差點(diǎn)兒把孔圣人的塑像砸毀。柳州孔廟建于初唐貞觀年間，按理應(yīng)是傳播正統(tǒng)價值觀和正統(tǒng)秩序觀的教化基地，也是當(dāng)?shù)貙W(xué)子讀書的場所。后來唐玄宗封孔子為文宣王，全國各地孔廟都改稱文宣王廟，要求以最隆重的禮節(jié)供奉和祭祀。但很顯然，在這雞骨占卜巫術(shù)大行其道的柳州，尊孔重道的風(fēng)氣并沒有形成，文宣王廟也沒有享受應(yīng)有的敬仰與維護(hù)，柳宗元到柳州時，文宣王廟早已破敗不堪。圣廟坍塌事件令柳宗元十分痛心，他決定辦一件大事——重新修葺文宣王廟，舉辦州學(xué)，用堯舜禹的德行和孔子的學(xué)說教化一方百姓，努力改變這蒙昧落后的風(fēng)氣。于是他率先捐出了一個月的俸祿，并發(fā)動各官員鄉(xiāng)紳商戶捐款捐物，百姓出工出力，對文宣王廟大成殿進(jìn)行加固修繕。工程進(jìn)展順利，兩個月后大功告成。柳宗元擇吉日舉行了隆重的祭孔儀式，從精神上引導(dǎo)州民敬仰膜拜圣人，接受圣人之道的教化，摒棄野蠻的陋俗，按照禮儀行事，他還鄭重地作了《柳州文宣王新修廟碑》記錄這件事。接著，他聘請先生，利用修葺一新的文宣王廟舉辦州學(xué)。當(dāng)年十一月初，幾十位年輕人濟(jì)濟(jì)一堂，書聲瑯瑯。柳宗元有時親自講學(xué)，傳授“四書”“六藝”，州學(xué)由此名聲大噪，周邊各地常有青年才俊慕名而來。柳州由此逐漸風(fēng)移俗易，幾年之后，終于有了幾分禮儀之邦的新風(fēng)貌。

然而，巫術(shù)盛行給百姓帶來的人禍還是深深地刺痛柳宗元的心。當(dāng)?shù)厝说灿龅诫y事就“聚巫師，用雞卜”。與巫術(shù)相配套的還有一個更糟糕的陋習(xí)，那就是迷信用宰殺牲口來探問兇吉，化解災(zāi)禍。比如有人得了病，巫師裝神弄鬼一番后，先要求病人家屬殺雞鴨之類的“小牲”，如不見好轉(zhuǎn)，再施巫術(shù)，殺“中牲”，又還不好，則殺“大牲”，依然不好，只好以布蒙面等死。人沒留住，牲口也全殺光了，人財兩空，全家都得等死。

自漢元鼎六年（前111年）置潭中縣以來，這塊土地經(jīng)歷了由縣、郡、州的變遷。九百多年過去，此地始終人煙稀少、人氣不旺時，與這種陋習(xí)不無相關(guān)。到柳宗元任柳州刺史，只有千來戶人家（柳宗元《柳州復(fù)大云寺記》記載），比起他出生、長大和步入仕途的百萬人口大都市長安，實(shí)在是太過渺小、太過蠻荒。

怎樣才能扭轉(zhuǎn)這種愚昧的風(fēng)氣？柳宗元決定雙管齊下。他首先想到了佛教教人慈悲戒殺，于是幫助大和尚退思恢復(fù)了大云寺，每日擊磬鼓鐘，引來百姓拜廟禮佛，不信巫術(shù)，不濫殺牲。另一方面，他把自己從北方帶來的藥方傳給民間，又安排人種植草藥，為百姓解除病痛。漸漸地，通過醫(yī)治康復(fù)的人多了，人們越來越相信醫(yī)學(xué)，巫術(shù)逐漸沒有了市場，人畜開始興旺。

傳播儒說、教化州民、治病救人、破除巫術(shù)為柳宗元迅速提升了口碑和人氣，同時也大大提升了他施政的底氣。接下來他決定拿出永貞革新的勇氣向當(dāng)?shù)厣鐣念B疾開刀。當(dāng)時嶺南盛行把無法償還債務(wù)的人的兒女沒為奴婢，永世驅(qū)使，造成許多家庭骨肉分離，社會矛盾十分尖銳。這顯然違背了大唐法律，但問題是，它卻并不違背當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)法”。要廢除“鄉(xiāng)法”必然要觸動許多名門大戶的利益，改革再次考驗(yàn)柳宗元的勇氣和智慧。經(jīng)過深思熟慮，柳宗元采取了敲山震虎和靈活變通的方策。他一面命人廣泛張貼告示，宣傳大唐法律，明確“不許典貼良人男女作奴婢驅(qū)使”，“違者執(zhí)而誅之”，形成高壓態(tài)勢，一面提出了折中的計算方式，即從良人到債主家為奴之日算起，每年換算成一定數(shù)量的工錢，當(dāng)工錢積累與本息相抵，就須釋放。數(shù)額未到的繼續(xù)在債主家勞動，直到能夠相抵。經(jīng)過堅決的推行和耐心的說服工作，大批奴婢得以釋放，骨肉得以團(tuán)聚，百姓感恩戴德。柳宗元這一善政得到了上級的贊揚(yáng)，作為經(jīng)驗(yàn)推廣。

柳州的地形像個龜背，三面環(huán)水，當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡呌猛吖奕〗嬘?。雖開眼見水，但取水卻是個難題，因?yàn)榘镀露盖停迪喈?dāng)耗時耗力，浪費(fèi)不少人工，有時還發(fā)生因取水而摔傷甚至墜河的事件，但千百年來代代如此，沒人拿出更好的辦法。柳宗元想，在北方打井取水十分普遍，但在柳州這塊龜背地上打井行不行？通過走訪，他了解到，其實(shí)此前也有當(dāng)?shù)厝藝L試過挖井，但都在沒見水時就塌方失敗了，當(dāng)?shù)厝藲w結(jié)為鬼神震怒，惶恐得再不敢造次。柳宗元不信邪，他派人仔細(xì)勘測地形，在城北選準(zhǔn)了一個點(diǎn)，組織人力邊挖邊加固，一直挖到“八尋有二尺”（用今天的計算單位應(yīng)該有十多米）的地方，終于見水，柳州龜背地上第一口水井就此誕生。全城奔走相告，百姓競相取水狂飲，都在傳頌是柳刺史的品德感動了鬼神，州民才能享受這樣的福分。

有了經(jīng)驗(yàn)，柳宗元如法炮制，又在城中打了多口水井，基本解決了百姓取水難的問題。柳宗元頗有成就感，在其《井銘》中說：“盈以其神，其來不窮，惠我后之人。噫。疇肯似于政，其來日新?！备袊@井水之盈盈不窮，還表示要把打井精神推廣到其他政務(wù)上去。

說到做到，他緊接著就發(fā)起了一個植樹造林運(yùn)動，親自動手，和官紳百姓一起在城西北種了大片柑橘，在江邊種了許多柳樹，柳州氣象一新。

今天看來，種柑植柳更像是一種文人雅士精神的追求和志趣的抒發(fā)，是改變蠻荒風(fēng)氣的一種教化。后世有人探問種柑植柳能產(chǎn)生多少經(jīng)濟(jì)價值，以此衡量是否真正惠及百姓，這完全是對中國古代文人精神世界的無知。我們必須讀懂種柑植柳所蘊(yùn)藏的象征意義和精神寄托?！胺酵蛻z皇樹，不學(xué)荊州利木奴?！本渲小俺汀本椭盖?，“皇樹”就指屈原《橘頌》中的柑橘，“荊州利木奴”是個典故，大意是靠種果賺錢養(yǎng)家，是一種實(shí)惠。上述解讀在他這首《柳州城西北隅種柑樹》得到明明白白的印證。

毫無疑問，柳宗元是崇尚精神的，是堅守初心的。元和十四年（819年）十一月初八，柳宗元積勞成疾死于任上，壯志未酬，北歸成空。但短短四年，他不僅給柳州留下了果實(shí)，更留下了種子。這種子是風(fēng)氣，是文脈，更是精神。

這種精神成為這一方水土一方人血脈中強(qiáng)大的基因，伴隨日月星辰，代代相傳。柳宗元死后第三年，當(dāng)?shù)厝藶樗艘蛔鶑R，取名“羅池廟”。韓愈惺惺相惜，特意為之撰寫了一篇蕩氣回腸的碑文《羅池廟碑文》，后又寫《柳子厚墓志銘》，高度評價柳宗元為嶺南啟蒙作出的巨大貢獻(xiàn)，說“衡湘以南，為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫，為文詞者悉有法度可觀” （韓愈《柳子厚墓志銘》）。到宋徽宗，追封柳宗元為“文惠侯”，羅池廟改名“柳侯祠”。宋以后的明、清各朝，柳州這塊土地上文明昌盛，人才輩出，進(jìn)士及第不勝枚舉。明代更是出現(xiàn)了以“柳州八賢”（戴欽、佘勉學(xué)、佘立、徐養(yǎng)正、張翀、孫克恕、龍文光、周琦）為代表的柳州才俊群體，他們深受柳宗元的影響，既以才學(xué)立身又以風(fēng)骨卓然于世，名垂青史。

往事越千年，如果柳侯在天有靈，他一定始終注視著柳州這方水土的滄桑巨變，他也一定會看到，他理想中的“利安元元”唯有在人民當(dāng)家作主的時代才能真正實(shí)現(xiàn)。今天的柳州，是一座生機(jī)勃發(fā)的現(xiàn)代工業(yè)城市，同時擁有“國家歷史文化名城”“國家園林城市”“中國人居環(huán)境范例獎”“國家森林城市”“國家衛(wèi)生城市”等金字招牌，再看當(dāng)年讓柳宗元愁腸百結(jié)的蜿蜒柳江，現(xiàn)今已是令外地游客艷羨不已的百里畫廊，一江兩岸，高樓廣廈，車水馬龍，是百萬柳州人生生不息的樂土。由蠻荒到樂土，與公元815年那場柳刺史與柳州宿命般的際會有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

“柳州柳刺史，種柳柳江邊。”誦讀柳宗元詩句的瑯瑯書聲在柳州許多中小學(xué)回響，當(dāng)?shù)亟逃块T用自編教材介紹柳宗元的生平，傳播柳宗元的故事，品讀柳宗元的詩篇?，F(xiàn)在的柳州，崇文重教的風(fēng)氣尤為濃厚，教育品質(zhì)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，昔日的文化蠻荒之地已經(jīng)嬗變?yōu)閹X南文教重鎮(zhèn)，許多外地學(xué)子紛紛來到柳州求學(xué)。每年高考放榜，柳州總是以傲人的成績張揚(yáng)著這座城市的文化自信，多項(xiàng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)屢獲廣西第一，每年被北大、清華錄取的學(xué)生竟占全廣西的三成以上，柳州高中、柳州鐵路第一中學(xué)躋身全國名校之列。不僅如此，比高考成績更馳名全國的還有柳州的職業(yè)教育，柳州依托自身工業(yè)優(yōu)勢，建設(shè)了規(guī)模宏大、門類齊全的職教園，“學(xué)技術(shù)，到柳州”已成為這座城市的閃亮名片。飲水思源，柳州人說，這都得益于柳宗元開創(chuàng)的尊師重道好風(fēng)尚，也有人說，是柳侯在天英靈一直護(hù)佑著這一方水土。

“柳州柳刺史，種柳柳江邊?！绷萘?，作為千年文脈傳承的使者和見證者，生生不息直到如今。正如我們愿意相信，魚峰山下的山歌都是三姐親口傳，我們完全有理由相信，今天柳州每一株柳都來自當(dāng)年柳刺史親手所栽的一脈相傳。

柳州柳刺史，柳水柳如煙。這一切早已融為一體，從唐朝走來，向未來奔去。倘若一座城市也有姓，估計所有的柳州人都認(rèn)定：柳州姓柳。

責(zé)任編輯 韋 露