中國(guó)椅披發(fā)展探析

朱雪梅，崔榮榮

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

中國(guó)椅披發(fā)展探析

朱雪梅，崔榮榮

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

從歷史、宗教、藝術(shù)等多個(gè)角度，分析研究了椅披的起源、發(fā)展歷程、鼎盛的演變規(guī)律，研究表明椅是隨著魏晉隋唐時(shí)期胡風(fēng)盛行，垂足椅凳的流行而產(chǎn)生，兩宋時(shí)期開(kāi)始發(fā)展普及，明朝得以延續(xù)，清朝椅披的運(yùn)用更是到了一種極致，并成為風(fēng)雅的標(biāo)志。從椅披的選材形式、椅披的圖案與裝飾形式、椅披的內(nèi)涵等方面介紹了椅披的形式與內(nèi)涵，認(rèn)為椅披已成為了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志之一。當(dāng)今傳統(tǒng)意義上的椅披已經(jīng)淡出了現(xiàn)代生活，但其流露的那種古人對(duì)美好生活的期許和今人是一致的。

椅披；家紡；坐具

中國(guó)家用紡織品出現(xiàn)遠(yuǎn)早于家具，尤其是中國(guó)起居類(lèi)家用紡織品，在垂足坐具正式出現(xiàn)之前就曾承擔(dān)坐具的功能。魏晉時(shí)期垂足坐具開(kāi)始興起，改變了中國(guó)人席地而坐的傳統(tǒng)。隨之相應(yīng)增添了諸如椅披、座墊、靠背和迎手等一系列家用紡織品。椅披作為家用紡織品之一顯得親切而平凡，常被忽略卻難以忘懷。

1 椅披的淵源

在椅子出現(xiàn)之前，中國(guó)人的起居坐臥主要是在席子、氈毯上完成。胡人垂足家具自?xún)蓾h就已傳入中原。魏晉隋唐時(shí)期胡風(fēng)盛興，垂足而坐的椅凳開(kāi)始在上流社會(huì)中流行，高足的床榻也開(kāi)始風(fēng)行，由于垂足的高型坐臥具有更加良好的舒適性，從而使人們對(duì)席子和氈毯的依賴(lài)程度逐漸減少。魏晉隋唐時(shí)期就成為兩大類(lèi)坐具并行的時(shí)代，也隨之帶來(lái)了椅披的發(fā)展，但是由于近百年來(lái)的時(shí)局動(dòng)蕩和思想文化的變革，演繹千年的椅披已從人們的視線(xiàn)中漸漸淡遠(yuǎn)。

隨著近年來(lái)國(guó)學(xué)的興起，國(guó)人開(kāi)始重拾傳統(tǒng)文化，明清家具和中式家居設(shè)計(jì)也備受追捧，但是當(dāng)下中式居家陳設(shè)中大多缺失了家紡這個(gè)重要元素。古典家紡在傳統(tǒng)中國(guó)居家陳設(shè)中有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，如同人要穿衣，琴需系弦，穿戴好衣飾的家具會(huì)瞬間變得風(fēng)情萬(wàn)種，既是對(duì)家具的裝飾，亦可豐富居室內(nèi)的陳設(shè)，這點(diǎn)從明清戲曲小說(shuō)或繪畫(huà)作品中便可窺一二。北京故宮歷史博物院藏傳世名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》(圖1)詳細(xì)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，從中可以看到椅披的用法：自椅子搭腦向后下垂到椅盤(pán)以下，向前沿著靠背到椅盤(pán)，再沿椅盤(pán)前沿向下垂落到腳踏掌以上。椅子多是木制品，椅披就成了柔軟的靠背和坐墊，裝飾的同時(shí)還可以防治風(fēng)濕病。椅披在家居用品發(fā)展的舞臺(tái)上扮演了不可缺失的完美角色，以至解讀椅披也成為一種高尚的享受。

圖1 《韓熙載夜宴圖》Fig.1 Chinese drawing of Han Xizai's Banquet

2 椅披的發(fā)展歷程

椅披從魏晉至今隨歷史漂流千年，從發(fā)展到鼎盛，再回落，而今也正面臨蛻變與新的發(fā)展。從歷史文字和圖像記載中，可以了解到椅披各個(gè)歷史時(shí)期的真實(shí)面容，并從中解讀蘊(yùn)含的意義。

2.1 椅披的起始與發(fā)展

從南京博物館收藏的《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》(圖2)中可以看出，兩漢時(shí)期人們基本都是席地而坐，但是已經(jīng)根據(jù)季節(jié)的變化墊上了草席或是毛氈毯。魏晉、南北朝開(kāi)始，由胡人傳入的垂足凳椅漸行上流社會(huì)。隋唐時(shí)期高腳坐具和床榻日漸風(fēng)行，人們也越來(lái)越感受到新型坐具的舒適與方便，唐人所繪的《宮樂(lè)圖》(圖3)中，宮女均坐于桌邊的高足花凳上，每張花凳面上都覆有寶相花圖案的布質(zhì)凳面兒，這就是椅披的最初形式。坐具中優(yōu)于凳子的靠背椅的出現(xiàn)也隨之帶來(lái)了與之匹配的椅披的出現(xiàn)。五代時(shí)期的傳世名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》(圖1)，就花費(fèi)不少筆墨細(xì)致描繪了靠背高椅和自然垂搭在椅子上的椅披。圖中的椅披一抹淡雅的素色，在椅角用絲絳抽一個(gè)優(yōu)美的蝴蝶結(jié)，算是和椅子結(jié)下不解的姻緣，很是爛漫脫俗。

圖2 《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》Fig.2 Seven wise men in Bamboo forest and Rong qi brick drawing

圖3 《宮樂(lè)圖》Fig.3 Chinese drawing of Palace party

宋代，權(quán)貴富人家中堂屋內(nèi)都已有放置垂足高椅，由一些圖畫(huà)和文字記載可知，當(dāng)時(shí)的坐具已有男女之分，一般男方女圓，方椅的靠背和椅盤(pán)上會(huì)有一塊布披著，稱(chēng)作“椅披”或作“繡背、錦背或椅背”，圓形繡墩上則也墊上布?jí)|，繡些簡(jiǎn)美圖案。

椅子是由胡人傳入漢，椅披卻是漢人演繹醞釀而來(lái)，椅披以其實(shí)用與美觀影響輻射到了周邊少數(shù)民族，甚至通過(guò)古絲綢之路向西一路傳播[1]。從中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏《西夏譯經(jīng)圖》(圖4)可以看到，兩宋念經(jīng)誦佛僧侶的禪椅和尋常人家家居座椅上都有椅披蒙覆。

圖4 《西夏譯經(jīng)圖》Fig.4 Chinese drawing of Xixia Religion Book translation

蒙元沿襲了遼金的生活方式，當(dāng)時(shí)富庶的漢人家中仍然講究使用錦繡華美的椅披，即使是鄉(xiāng)野農(nóng)家也普遍使用椅披，只是材質(zhì)粗俗些，圖案裝飾簡(jiǎn)樸些。由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，加之上層社會(huì)從簡(jiǎn)之風(fēng)的影響，元代的椅披只是小有發(fā)展，如引入金線(xiàn)，用金線(xiàn)刺繡、緙織或裝飾等[2]。元代《歲華紀(jì)麗譜?蜀錦譜》稱(chēng)椅披為“椅背”?，F(xiàn)藏于韓國(guó)國(guó)立中央博物館的《元陳鑒如繪李齊賢像》(圖5)，作為高麗人的李齊賢于公元1315年來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)生活了26年。從容像來(lái)看，當(dāng)時(shí)中國(guó)居家習(xí)慣與坐具家紡的運(yùn)用在一定程度上也影響著周邊國(guó)家。

圖5 《李齊賢像》Fig.5 Portrait of Li Qixian

2.2 椅披運(yùn)用的鼎盛

明朝時(shí)期高足的桌椅亦已成為家居陳設(shè)的主流，并且形成了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，即后人所說(shuō)的“明式風(fēng)格”。與座椅緊依的椅披在明代小說(shuō)和畫(huà)像中也頻繁地以“椅靠”“椅座”“椅搭”等名詞而出現(xiàn)。如《金瓶梅詞話(huà)》中談到的“錦緞鑲嵌貂鼠椅座”，就是指用錦緞和貂鼠皮毛鑲嵌制作的椅披[3]。從現(xiàn)存的《明孔子62代衍圣公孔聞韶像》(圖6)畫(huà)像中，孔聞身穿四爪蟒袍，端坐于圈椅之上，圈椅上搭有團(tuán)花修飾的藏藍(lán)底紅花椅披，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)隨著座椅普及，椅披的材質(zhì)和形狀也發(fā)生了變化，不再是簡(jiǎn)單的披搭，而是開(kāi)始了大包緣的方式。此外還出現(xiàn)了極盡奢華的緙絲椅披，如“橘紅地緙絲龍鳳紋椅披”(圖7)。

圖6 《明孔子62代衍圣公像 》Fig.6 Portrait of 62th generation of Yan Shenggong,Confucius descendant

圖7 明緙絲龍鳳紋椅披Fig.7 Chair mat with dragon-phoenix pattern made of Red Kesi in Ming dynastic

清代椅披的運(yùn)用更是到了一種極致，文人雅士的畫(huà)像，形形色色的椅披將畫(huà)像的主人襯托得個(gè)性十足風(fēng)雅無(wú)比。在文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》第三回中，黛玉進(jìn)賈府的那段描寫(xiě)中就有對(duì)椅披的描寫(xiě)：“于是嬤嬤們引著黛玉進(jìn)東房來(lái)，臨窗大炕上鋪著猩紅洋毯……地下面西溜四張大椅，都搭著銀紅撒花椅搭[4]?！痹凇都t樓夢(mèng)》后來(lái)的章回中也有提到“彈墨椅袱”等，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的椅披已經(jīng)如椅子一樣常見(jiàn)。在眾多文學(xué)作品中提到的“椅衣”“椅背”“椅搭”或“椅袱”，其實(shí)都是指的同一件物什“椅披”，只是不同的作品中說(shuō)法不一。如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中稱(chēng)椅披，“堂屋正中桌圍椅披鋪設(shè)一新[5]”；《儒林外史》中稱(chēng)椅搭，“兩邊放了五把圈椅，上面都是大紅盤(pán)金椅搭[6]”。民間如此，宮廷中的椅披更是琳瑯滿(mǎn)目，傳世也頗多?，F(xiàn)存清椅披，形色各異，保存較為完美的頗具代表性的還屬緙絲椅披[7]，如清《緙絲滿(mǎn)地金錦雞圖椅披》(圖8)。

圖8 《緙絲滿(mǎn)地金錦雞圖椅披》Fig.8 Golden pheasant chair cover made of Kesi

清代戲曲中與其他雜散道具統(tǒng)稱(chēng)為“砌末”的椅披，在使用上與生活中的椅披卻大相徑庭。在昆劇和蘇州評(píng)彈的舞臺(tái)上，至今還保留著使用桌圍和椅披的傳統(tǒng)，這些默然已與戲曲融為一體，成為舞臺(tái)布景不可缺失的一部分。

2.3 椅披發(fā)展的低谷與復(fù)興

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，洋紗、洋布沖擊了傳統(tǒng)手工織繡面料。民國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了沙發(fā)，相對(duì)應(yīng)的沙發(fā)套也就出現(xiàn)了。隨著沙發(fā)進(jìn)入中國(guó)的還有西方軟墊坐具，軟墊坐具出現(xiàn)以后，沖擊了傳統(tǒng)實(shí)木家具和椅披的發(fā)展。人們慢慢也開(kāi)始接受西方的椅罩、椅套。再后來(lái)，戰(zhàn)亂不停，國(guó)人疲憊于生息，無(wú)暇也無(wú)力顧及相伴千年的椅披。直至80年代，國(guó)人才開(kāi)始在小康生活之余懷念那些有椅披相伴的歲月。中式古典木質(zhì)家具的復(fù)興為與之匹配的椅披等中式家紡提供了重放光芒的機(jī)會(huì)，國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)的推崇為椅披等古典家紡準(zhǔn)備了寬闊的心理空間，再加之椅披本身附有的藝術(shù)和收藏價(jià)值，椅披的復(fù)興可謂水到渠成，勢(shì)不可擋。

3 椅披的形式與內(nèi)涵

椅披的形式經(jīng)歷了從魏晉簡(jiǎn)單到宋朝繁復(fù)再到清朝鼎盛的歷程，下至平民百姓、僧侶居士，上到帝王將相、達(dá)官貴人，都與椅披結(jié)下深厚情緣。椅披儼然成了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志之一，但凡國(guó)富民強(qiáng)，思想文化開(kāi)放之時(shí)，也是椅披盡情展現(xiàn)藝術(shù)魅力之時(shí)。

3.1 椅披的選材形式

北宋椅披結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，材料一般只用素色錦面加棉質(zhì)夾里。到了明朝已有絨質(zhì)材料出現(xiàn)，如明末《吳梅村像》(圖9)中就有用割絨的絨質(zhì)椅披配飾在四出頭的官帽椅上。時(shí)至清朝，椅披的材質(zhì)更是琳瑯滿(mǎn)目，一般根據(jù)主人喜好和取材方便，椅披面料有緙絲、印花、割絨、云錦、刺繡、彈墨，也有皮草、錦緞、綾綢，如需柔軟厚實(shí)些，還可在夾層中內(nèi)蓄蠶絲、棉花和蘆絮。更講究些的，則在寒冬采用獸皮制作的椅披，但清朝不是任何人都可以隨意使用毛皮椅披的，朝廷自有規(guī)定。從椅披的材質(zhì)，一般可以初步判斷其主人的社會(huì)地位和個(gè)人性情喜好，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)水平甚至國(guó)家制度。

圖9 明《吳梅村畫(huà)像軸》Fig.9 Chair mat: Wu meicun portrait volume (Ming dynastic)

3.2 椅披的圖案與裝飾形式

椅披的圖案和裝飾同服飾一樣也經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到百花齊放的發(fā)展歷程。魏晉隋唐時(shí)期是兩大類(lèi)坐具并行的時(shí)代，椅披表現(xiàn)形式開(kāi)始萌芽發(fā)展。敦煌莫高窟第275窟中北涼交腳坐菩薩身后的椅披(圖10)，石窟中彩塑菩薩坐于一種無(wú)扶手的高背椅上的形象。椅子靠背上搭著織物，上面是規(guī)整簡(jiǎn)潔的幾何圖案。第285窟中也出現(xiàn)了這樣的圖景，織錦紋樣包括回紋、斜方格紋、圓點(diǎn)紋、菱形與圓點(diǎn)的組合、龜背形幾何骨架加忍冬紋等。

圖10 敦煌莫高窟第275窟中北涼交腳坐菩薩Fig.10 The feet-crossed Bodhisattva of North Liang in 275th Dunhuang Mogao Grottoes

到了宋代，椅披已見(jiàn)簡(jiǎn)單的撞色綢緞滾邊，有了原始的裝飾意識(shí)，見(jiàn)日本京都泉涌寺藏南宋樓錀贊所作《大智律師元照像》(圖11)。宋代皇室御用椅披與百姓人家也大不相同，臺(tái)北故宮博物院藏《宋代帝后御真畫(huà)像》(圖12)中所描繪的錦背繁復(fù)華麗：披搭在寶座上的錦背極盡奢華，錦面上不僅繡有富貴吉祥的花紋，還在花紋邊綴飾上了各色寶石和珍珠。山西永樂(lè)宮三清殿西壁中段所繪的元代壁畫(huà)中，西王母端坐的寶座鳳椅上披覆著小團(tuán)花紋包緣椅披，還使用了流蘇做墜飾。

圖11 《大智律師元照像》Fig.11 Portrait of Yuanzhao, a Ritsu master of Da Zhi

圖12 《宋神宗皇后坐像》Fig.12 Portrait of seated queen of Song Shen Zong

到了清朝，椅披已被廣泛運(yùn)用，上至帝王下達(dá)百姓，圖案和裝飾效果最強(qiáng)的要數(shù)緙絲織造了。如清《緙絲滿(mǎn)地金錦雞圖椅披》(圖8)，椅披以滿(mǎn)金為地，熠熠生輝，上端緙古體壽字與仙桃，三面祥云環(huán)繞，意為“長(zhǎng)壽百年”，靠背部分緙一對(duì)錦雞脈脈相視于水邊湖石之上，身后四朵牡丹競(jìng)相開(kāi)放，寓意“富貴榮華，前程似錦”，座面緙如意花紋，四角飾海螺、牡丹、魚(yú)和皇冠，意為“富貴天下，恩澤四?！保棺悴糠志~七彩玉蘭霞，磅礴海面上，蟒龍環(huán)山騰越而上，預(yù)示“飛黃騰達(dá)”。通幅畫(huà)面四周以藏青為地，上緙連枝葫蘆紋花卉圖案，將中心畫(huà)面襯托得栩栩如生?？梢?jiàn)清代緙絲椅披的設(shè)計(jì)和織造技術(shù)水平已登峰造極，圖案和裝飾極其講究與奢華，其中體現(xiàn)的含義也豐富之至。

3.3 椅披的內(nèi)涵

椅披是一個(gè)集實(shí)用性、藝術(shù)性、精神性于一體的家用裝飾品，其表達(dá)的不僅僅是色彩圖案和造型，而是一個(gè)特定時(shí)期主人的復(fù)雜心情與意愿。所以當(dāng)年的椅披不僅是實(shí)用家居品，更是文人居士風(fēng)雅的象征。椅披不是表面的靜態(tài)形式，而是流動(dòng)其中的文化與思想，延綿千年不斷。如今傳統(tǒng)意義上的椅披已漸出人們的視線(xiàn)，但其中的那種古人對(duì)美好生活的期許和今人的情感是一樣的[8]。椅披誠(chéng)然是體現(xiàn)物主對(duì)居家文化的某種愿景，在古典行樂(lè)苑囿繪畫(huà)中是貴族生活的靜雅小品，在古典戲曲砌末道具中是生旦情誼流連的風(fēng)色什物。古人對(duì)椅披的執(zhí)著已部分歸隱成今人對(duì)居家家紡的依伴與喜愛(ài)，但亙古不變的是人們對(duì)品質(zhì)生活期許的情懷。居家家紡的繁榮與發(fā)展也是社會(huì)開(kāi)放、進(jìn)步與和諧的寫(xiě)照。

4 結(jié) 語(yǔ)

“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！敝腥A文化悠遠(yuǎn)浩博如同匯納百川、奔騰不息的長(zhǎng)江與黃河。椅披尤如冰川下的一支涓涓細(xì)流，一路攜帶著中國(guó)禮儀制度、文化藝術(shù)、風(fēng)土民俗、科學(xué)技術(shù)匯入江海，可以說(shuō)，沒(méi)有椅披，中華文明偉大依舊，但也會(huì)因此而減少許多繽紛的色彩。生活中可以沒(méi)有椅披，但不能缺失的是醞釀千年的情懷。

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Analysis on Chinese chair cover

ZHU Xue-mei, CUI Rong-rong

(School of Textile and Clothing, Jiangnan University, Wuxi 214001, Jiangsu, China)

This article analyzes the evolution laws of "chair cover" including the emergence, development and peak from the view points of history, religion and art. Chair cover dates from Hu fashion of ethnic customs from the Wei and Jin to the Sui and Tang dynasty when stool covers were popular. It was developed and popular in the North Song and South Song dynasties, the popularity kept in the Ming dynasty, and it became extremely popular in the Qing dynasty, when it was used perfectly and became an elegant symbol. This article describes the style and connotation of chair cover from the material selection, pattern and accessories, etc. It believes that the chair cover has become one of symbols of social development and progress. Although the traditional chair cover is vanishing in modern life, the expectation of wonderful life it shows is the same among ancient and modern people.

Chair cover; Home textile; Seated device

K876.9；TS941.75

B

1001-7003(2012)11-0071-05

2012-04-08；

2012-10-09

朱雪梅(1972－ )，女，碩士研究生，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)緙絲與現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)。通訊作者：崔榮榮，教授，碩導(dǎo)，617309459@qq.com。