應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式下的平面構(gòu)成教學(xué)思考

孔國慶

（銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系，安徽銅陵 244000）

應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式下的平面構(gòu)成教學(xué)思考

孔國慶

（銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系，安徽銅陵 244000）

構(gòu)成藝術(shù)傳入中國至今已有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，在長期的教學(xué)實(shí)踐中設(shè)計(jì)專業(yè)教師已經(jīng)形成了一套完整系統(tǒng)的教學(xué)方法，本文主要從設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)及“三大構(gòu)成”教學(xué)現(xiàn)狀分析，結(jié)合當(dāng)下高等教育所提倡的應(yīng)用型人才培養(yǎng)的新需求，探索符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的平面構(gòu)成課程教學(xué)的方式方法。

應(yīng)用美術(shù)；應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)模式

上世紀(jì)七十年代，設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)學(xué)科還屬于繪畫范疇，如圖案寫生變形等，設(shè)計(jì)課程基礎(chǔ)教學(xué)一直延續(xù)著五、六十年代的圖案教學(xué)模式。八十年代初，隨著改革開放和國門的打開，外來文化涌入，人們的生活空間擴(kuò)大，設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍隨之廣泛，門類也越分越細(xì)，“應(yīng)用美術(shù)”、“實(shí)用美術(shù)”概念應(yīng)運(yùn)而生，這時(shí)基礎(chǔ)學(xué)科的內(nèi)容也就不再是“圖案”和“寫生變化”所能包含的了。特別是包豪斯（Bauhaus）的思想傳入中國，他提出的科技與藝術(shù)結(jié)合的思想，強(qiáng)調(diào)使用新材料和新工藝，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)調(diào)合作，提倡自由創(chuàng)新，反對模仿抄襲……等等，對中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教學(xué)模式產(chǎn)生巨大沖擊，舊的設(shè)計(jì)教學(xué)模式已不能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變化，由包豪斯建立的三大構(gòu)成課程體系主導(dǎo)著我國設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，在很大程度上使我國設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育進(jìn)入了科學(xué)化的時(shí)代。

今天設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，特別是在應(yīng)用型人才教育模式思想的指導(dǎo)下，我們看到傳統(tǒng)的三大構(gòu)成教學(xué)方式方法已經(jīng)顯示出其不足和局限性，其中平面構(gòu)成的教學(xué)，更是停留于形式，筆者在多年的基礎(chǔ)構(gòu)成教學(xué)中感到現(xiàn)今的平面構(gòu)成教學(xué)存在著一些亟待解決問題，由此也產(chǎn)生了關(guān)于平面構(gòu)成教學(xué)的一些思考。

一、從現(xiàn)狀看傳統(tǒng)的平面構(gòu)成教學(xué)

在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育中，“三大構(gòu)成”課程是將原有傳統(tǒng)美術(shù)繪畫、建筑、雕塑等具體造型背后的形式美的規(guī)律進(jìn)行提煉、歸納、總結(jié)，并重新演繹。作為設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課，它把設(shè)計(jì)變的更加簡單，更加單純。在二維空間內(nèi)研究如何利用造型的基本元素創(chuàng)造形象，僅從一些簡單的形態(tài)入手處理形象之間的組合關(guān)系，如何按照形式美法則創(chuàng)造一種視覺上和知覺上的美的形式，從而培養(yǎng)學(xué)生基本的造型能力、審美能力和形式感悟能力。表現(xiàn)在平面構(gòu)成的教學(xué)中就是：在視覺元素造型上對形態(tài)歸納、總結(jié)為最簡單的點(diǎn)、線、面等單純的幾何形體；在組合構(gòu)成上利用律動(dòng)、均衡、韻律、對比、沖突、節(jié)奏、疏密、圖底關(guān)系等構(gòu)成新的組合關(guān)系。

（一）傳統(tǒng)教材和教學(xué)內(nèi)容老化，缺少特色

首先，這種理性的國際主義風(fēng)格的教學(xué)體系是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。教材內(nèi)容在概念上的表述枯燥且抽象，難于理解；當(dāng)前大多數(shù)的《平面構(gòu)成》教材內(nèi)容也大同小異都是講述平面構(gòu)成的骨格、形態(tài)、法則，語言表述簡短，概念抽象，內(nèi)容枯燥，圖例老化，缺乏新意，缺乏實(shí)用性，內(nèi)容實(shí)踐性更是不強(qiáng)，很難對學(xué)生有吸引力，激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。其次，與其他課程內(nèi)容重復(fù)。從三大構(gòu)成課的起源看，包豪斯時(shí)期康定斯基和伊頓等人就是利用《平面構(gòu)成》這門基礎(chǔ)課程去訓(xùn)練學(xué)生，目的在于培養(yǎng)學(xué)生對圖形的抽象能力和創(chuàng)造能力和審美能力，《圖形創(chuàng)意》、《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)原理》等教材中很多章節(jié)的理論可以在《平面構(gòu)成》相關(guān)章節(jié)中找到，不同課程部分理論重復(fù)。這就要求我們在教學(xué)內(nèi)容中如何體現(xiàn)這門基礎(chǔ)課程的特色，區(qū)別于其他課程，是我們應(yīng)多下的功夫。

（二）傳統(tǒng)的平面構(gòu)成課教學(xué)過程模式化，實(shí)踐性不足

傳統(tǒng)的平面構(gòu)成教學(xué)就是老師在講臺(tái)上講枯燥理論，學(xué)生在下面聽，他們的學(xué)習(xí)過程就是模仿老師和書本上的風(fēng)格進(jìn)行機(jī)械化的訓(xùn)練。教學(xué)過程模式化，缺乏創(chuàng)新，且與時(shí)代脫節(jié)；反映的內(nèi)容和觀念滯后，跟社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系不大。以前平面構(gòu)成的練習(xí)就是黑白兩色的填格式訓(xùn)練形式一直沿用很久，如學(xué)生做重復(fù)構(gòu)成或漸變構(gòu)成的作業(yè)時(shí)，使用的是傳統(tǒng)的工具墨汁和勾線筆，花半天的時(shí)間進(jìn)行繪制，而作業(yè)主要就是在畫好的格子里填反復(fù)顏色，枯燥且耗費(fèi)大量時(shí)間，讓學(xué)生覺得平面構(gòu)成就是畫黑白格子的錯(cuò)誤理解。所以大多數(shù)同學(xué)在繪制的過程中缺乏興趣，最后出來的效果并不佳。

（三）傳統(tǒng)的平面構(gòu)成學(xué)習(xí)疑惑多，實(shí)效性差

現(xiàn)有平面構(gòu)成在實(shí)際教學(xué)中教材重圖示，輕理論，缺乏與生活實(shí)踐相結(jié)合；教學(xué)過程流于形式，蜻蜓點(diǎn)水式的學(xué)習(xí)讓學(xué)生幾乎不能領(lǐng)悟平面構(gòu)成語言的規(guī)律，什么是創(chuàng)造新的形態(tài)？什么是形式美？缺乏趣味性的學(xué)習(xí)只能在經(jīng)驗(yàn)層面教條的模仿書本上已有的圖例，無法真正調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和藝術(shù)潛能。比如對點(diǎn)、線、面的訓(xùn)練過于模式化，只講機(jī)械式的構(gòu)成，在形態(tài)創(chuàng)造上表現(xiàn)出畫面機(jī)械、冷酷，在構(gòu)成形式上表現(xiàn)出教條。讓學(xué)生覺得平面構(gòu)成就是照著書上的形式進(jìn)行畫黑白格子訓(xùn)練錯(cuò)的誤理解，以致讓剛接觸平面構(gòu)成的大一新生充滿疑惑，對平面構(gòu)成課的意義提出質(zhì)疑，從而忽視對平面構(gòu)成學(xué)習(xí)的重要性。

二、應(yīng)用美術(shù)和應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式對設(shè)計(jì)構(gòu)成課的要求

傳統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)過程中，著重“由理入道”的教學(xué)方法，在理論和概念的推演中，讓學(xué)生理解其中的道理。設(shè)計(jì)作為應(yīng)用型藝術(shù)，它是感性和理性的結(jié)合。應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論教學(xué)，構(gòu)成是基礎(chǔ)。其中的很多形式美法則都是來源于生活，并經(jīng)過藝術(shù)加工和提煉的藝術(shù)法則，無不體現(xiàn)出創(chuàng)造性思維和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影子。因?yàn)樗鼘?shí)用價(jià)值的獨(dú)特要求，使得應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)過程除了具備傳統(tǒng)的“由理入道”外，更加強(qiáng)調(diào)了“由技入道”的教學(xué)方法，在現(xiàn)實(shí)生活、實(shí)踐技能和基礎(chǔ)理論的協(xié)調(diào)中完成教學(xué)過程。

（一）應(yīng)用美術(shù)的內(nèi)涵要求其基礎(chǔ)課除了具備美術(shù)內(nèi)涵外還應(yīng)體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值

繪畫和雕塑是純粹的造型藝術(shù)，著重于藝術(shù)家個(gè)人情感的抒發(fā)和精神需求的滿足。而應(yīng)用美術(shù)則是具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值和物質(zhì)功能的有目的性造型藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)實(shí)用藝術(shù)的創(chuàng)造性和實(shí)踐性。應(yīng)用美術(shù)的基本理論脈絡(luò)和美術(shù)的基本理論脈絡(luò)基本是一致的，但其除了具備美術(shù)內(nèi)涵外尚具有實(shí)用價(jià)值。其外在的表現(xiàn)形式也是隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的改變而不斷更新。所以對于應(yīng)用美術(shù)的教學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)也是應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求而不斷更新。既能符合時(shí)代的先進(jìn)性要求，也能體現(xiàn)實(shí)用性特色。

（二）應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式就是要求其基礎(chǔ)理論課必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，技術(shù)的日新月異，教育對人才的需求和培養(yǎng)也提出了相應(yīng)的要求，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)教育上就是對應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才的強(qiáng)大需求，應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)模式被提到高校教育中來。應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式就是要妥善協(xié)調(diào)好社會(huì)需求與人才培養(yǎng)之間的關(guān)系，其中基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)技能的協(xié)調(diào)是基礎(chǔ)，更是難點(diǎn)。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合原則，強(qiáng)調(diào)行業(yè)的適用性和現(xiàn)實(shí)針對性的課程組合模式，突破傳統(tǒng)，廣開思路，建立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)。

（三）“非目的性”的構(gòu)成課與應(yīng)用設(shè)計(jì)的“目的性”不可分割的聯(lián)系

我們說，構(gòu)成課是一項(xiàng)“非目的性的”課程。應(yīng)用美術(shù)其目的性是相當(dāng)強(qiáng)的，設(shè)計(jì)的過程是在眾多條件限制下完成的。構(gòu)成課就不一樣了，雖然是應(yīng)用美術(shù)的基礎(chǔ)課，但在訓(xùn)練的過程中拋開了眾多條件的限制，在純粹造型的立場上研究其可能性，而在每個(gè)構(gòu)成作業(yè)中又似乎都有著某些應(yīng)用設(shè)計(jì)的潛在影子。平面構(gòu)成訓(xùn)練就是在似與不似之間與應(yīng)用美術(shù)發(fā)生著聯(lián)系，從而達(dá)到基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的。［1］

三、應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式下對平面構(gòu)成教學(xué)的新要求

應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)必須遵循循序漸進(jìn)的教育原則，如此，作為基礎(chǔ)學(xué)科的構(gòu)成學(xué)及其地位也就確定下來了。它是應(yīng)用型設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生入門的必修基礎(chǔ)課，它把涉及各門藝術(shù)之間必然存在的、諸項(xiàng)共同的、相互關(guān)聯(lián)、相互影響的因素，從整個(gè)造型藝術(shù)領(lǐng)域中抽取出來進(jìn)行專門的研究。平面構(gòu)成的教學(xué)，既要符合基礎(chǔ)課程的教學(xué)規(guī)律，又要突出人才培養(yǎng)的針對性和應(yīng)用性。堅(jiān)持基礎(chǔ)理論課以實(shí)用為目的，同時(shí)又能突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，不拘于一定的固有模式，著重以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，圍繞實(shí)踐和應(yīng)用的核心，采取多種形式，多種方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（一）突破傳統(tǒng)思維模式讓平面構(gòu)成的教學(xué)過程更輕松、自由和開放

構(gòu)成藝術(shù)傳入我國后，平面構(gòu)成的教學(xué)一直以創(chuàng)造形象和研究形象之間結(jié)合關(guān)系為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致很多教師的教學(xué)思路過于簡單和單調(diào)，從講解理論到填格練習(xí)，學(xué)習(xí)過程教條，也從未改變。辛華泉曾指出“應(yīng)把構(gòu)成過程看得比結(jié)果還要重要”［2］。平面構(gòu)成作為造型藝術(shù)之基礎(chǔ)的這一特點(diǎn)，決定了對它的學(xué)習(xí)應(yīng)該是輕松的、自由的、開放的、關(guān)聯(lián)式的學(xué)習(xí)。對于剛剛接觸設(shè)計(jì)的大一學(xué)生，更應(yīng)側(cè)重于構(gòu)成訓(xùn)練的過程而不是最終的目的。周至禹先生在他的《形式基礎(chǔ)》中提出“玩形式”的概念。在輕松的狀態(tài)中尋找感覺，研究方法，掌握規(guī)律。

我們一直說老師需要改變教學(xué)思路，采用啟發(fā)式和激發(fā)式教學(xué)方法。那么在平面構(gòu)成學(xué)習(xí)的過程中如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性？如何在學(xué)習(xí)的過程中對學(xué)生創(chuàng)造性思維的鼓勵(lì)和學(xué)習(xí)？關(guān)鍵是用什么樣的教學(xué)方法和模式去激發(fā)他們的創(chuàng)造思維，教會(huì)學(xué)生去觀察生活，放大藝術(shù)形式的存在形式。興趣是最好的老師，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，首先要讓學(xué)生理解，不能讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。老師應(yīng)是發(fā)現(xiàn)者、組織者、激發(fā)者、探索者，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊一切可利用的形式并為設(shè)計(jì)所用，學(xué)生遇到問題時(shí)和他們一起思考，在娛樂中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，以協(xié)作的形式來完成作業(yè)，在完成作業(yè)的過程中理解平面構(gòu)成的意義。

（二）改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，學(xué)會(huì)用不同的觀察方法去尋找身邊的平面構(gòu)成形式

美國藝術(shù)心理學(xué)家阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺》中強(qiáng)調(diào)：“一切知覺都包含著思維，一切推理都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造。”［3］。要讓學(xué)生領(lǐng)略平面構(gòu)成最好的方法莫過于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，在對生活的觀察中挖掘平面構(gòu)成的元素激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而傳統(tǒng)的教學(xué)中填格式的手繪練習(xí)，學(xué)生完全把精力放在圖形的繪制上精工細(xì)作，沒有精力進(jìn)行構(gòu)思，使學(xué)生感到枯燥而變得疲于應(yīng)付作業(yè)。這時(shí)，運(yùn)用相機(jī)拍攝的方式則可以有效的減少制作的時(shí)間，把更多的精力放在觀察自然美，發(fā)現(xiàn)美的形式的過程中。

自然物質(zhì)材料的功能結(jié)構(gòu)美、空間組合無不鼓勵(lì)著學(xué)生努力探知我們周圍世界中存在的形式表現(xiàn)，并在觀察這些形式表現(xiàn)的多樣性中汲取靈感，我們稱之為“師造化”，即以自然造化為師。［4］只有在觀察中感受到其中的美，才能產(chǎn)生興趣，激發(fā)出創(chuàng)作的欲望。觀察的方法有很多種，可以是不同維度不同視角的觀察；可以是宏觀的；也可以從微觀的角度觀察。比如看到獼猴桃時(shí)第一印象是一個(gè)褐色的球體，形式單調(diào)。這時(shí)換個(gè)角度，從中間破開尋找其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)另其內(nèi)部存在的秩序、形式和結(jié)構(gòu)美（圖1）。以此類推，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生看看橘子、蘋果、西瓜等等。蒼蠅很難看，但在放大鏡下觀察它的眼睛，卻是有著重復(fù)構(gòu)成形式的秩序美（圖2）。現(xiàn)實(shí)生活中的范例更是舉不勝舉，如建筑中的墻磚、地板磚的排列充滿了平面構(gòu)成中的重復(fù)、骨骼、肌理等效果這是是最直觀的啟發(fā)對形式理解的方式。通過觀察方法的改變，我們教會(huì)學(xué)生不只停留在構(gòu)成作業(yè)中，學(xué)會(huì)放大形式存在的范疇，并從中發(fā)現(xiàn)美的形式。

圖1

圖2

（三）突破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)手段，倡導(dǎo)使用新材料、新工藝

平面構(gòu)成課的學(xué)習(xí)不外乎兩個(gè)重點(diǎn)，一是形態(tài)的創(chuàng)造，二是形式語言的應(yīng)用。具體說來，在平面構(gòu)成中對形態(tài)的創(chuàng)造包含著對新形的發(fā)現(xiàn)和積累兩層含義，這需要學(xué)生在大量的對材料、工具、技法進(jìn)行反復(fù)的實(shí)驗(yàn)、接觸，從而創(chuàng)造出不同形態(tài)的可能性。

技術(shù)的進(jìn)步使得現(xiàn)在工具的多樣性，材料的豐富程度大大改善。設(shè)計(jì)的特質(zhì)就是人在對物的認(rèn)識(shí)中，通過一系列的方法改變物的性質(zhì)，達(dá)到為人用，實(shí)現(xiàn)實(shí)用與審美的統(tǒng)一。［5］我們老師在教學(xué)中更不能墨守成規(guī)，要積極啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生嘗試各種工具、紙張乃至各種物質(zhì)材料，讓學(xué)生養(yǎng)成對材料的探索和興趣。應(yīng)用美術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是各類物質(zhì)材料的運(yùn)用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工藝要求體現(xiàn)結(jié)構(gòu)與肌理之美，這就要求我們?nèi)グl(fā)掘和利用材料的質(zhì)地美。今天的新材料是過去任何時(shí)代都不能比擬的［6］……構(gòu)成訓(xùn)練的目的在于廣泛地選擇不同類型的材料和工具進(jìn)行大量的嘗試，以保障在今后應(yīng)用設(shè)計(jì)時(shí)對材料的運(yùn)用自如。因此，新材料、新工藝的研究也是平面構(gòu)成課程中重要的研究內(nèi)容。養(yǎng)成學(xué)會(huì)去挖掘材料、組合材料的習(xí)慣，同時(shí)關(guān)注常見材料在不同使用方法下出現(xiàn)的偶然性結(jié)果，使他們在探詢材料所產(chǎn)生的效果中激發(fā)他們的思維，發(fā)現(xiàn)材料的美和不同材料所產(chǎn)生的形式美。如當(dāng)墨汁沿著碗口向內(nèi)流淌時(shí)所呈現(xiàn)出的偶然的向內(nèi)聚集的形式；蠟燭在遇熱融化后形成新的特質(zhì)而產(chǎn)生新的形態(tài)（圖3）；塑料在燃燒后顏色，形態(tài)發(fā)生改變后產(chǎn)生的偶然性（圖4），都可以成為我們對形式研究的對象。

形式本身的意味是只可感悟的，它訴諸心理與生理的體驗(yàn)，而不是人文的聯(lián)想。能否從材料到作品制作的試驗(yàn)中找到感覺，從日常物品中發(fā)現(xiàn)形式，在創(chuàng)作過程中把握偶然，從而超越材料的“物性”和形式的“式樣”。［4］

圖3

圖4

（四）堅(jiān)持設(shè)計(jì)基礎(chǔ)為設(shè)計(jì)服務(wù)的觀念，將平面構(gòu)成理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合

平面構(gòu)成作為設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課，目的在于研究形態(tài)與構(gòu)成法則，培養(yǎng)藝術(shù)感受和提高學(xué)生的審美能力。但其最根本的目的是“為設(shè)計(jì)服務(wù)”。加強(qiáng)平面構(gòu)成與設(shè)計(jì)專業(yè)課的聯(lián)系，避免與后期設(shè)計(jì)專業(yè)課脫節(jié)是我們平面構(gòu)成教學(xué)的重要內(nèi)容。

好的形式使得設(shè)計(jì)得以推廣，設(shè)計(jì)的結(jié)果又論證了形式對設(shè)計(jì)的重要性。因此，形式與設(shè)計(jì)發(fā)生著眾多的聯(lián)系。在課堂教學(xué)在，我們可以將一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例從平面構(gòu)成的角度來詮釋。以廣告為例，從平面構(gòu)成的視角來分解作品中存在的形式，將具體的內(nèi)容用點(diǎn)、線、面取代，進(jìn)而分析平面作品的構(gòu)成形式和設(shè)計(jì)語言。另外，在教學(xué)中也可以穿插一些小型的設(shè)計(jì)實(shí)踐，比如可以將學(xué)生觀察到的或是總結(jié)的一些設(shè)計(jì)形式運(yùn)用到某個(gè)設(shè)計(jì)載體上做實(shí)際運(yùn)用，讓學(xué)生初步體驗(yàn)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與未來設(shè)計(jì)的關(guān)系，這是十分重要的環(huán)節(jié)。

四、總結(jié)

平面構(gòu)成教學(xué)作為設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的內(nèi)容之一，對“形式”的追求是永恒不變的主題，在教學(xué)過程中應(yīng)是靈活多變的，不能機(jī)械教條，更不能只在為作業(yè)而作業(yè)。因此，活學(xué)活用是關(guān)鍵，活學(xué)要求學(xué)生能“知其然，知其所以然”，活用要求學(xué)生將學(xué)習(xí)成果能為設(shè)計(jì)服務(wù)。中國設(shè)計(jì)教育的快速發(fā)展，必然需要探索出一條符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的，符合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)科發(fā)展規(guī)律的平面構(gòu)成教學(xué)新思路。

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［2］蘇 梅.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)研討會(huì)紀(jì)要［J］.裝飾，2001，（5）.

［3］（美）阿恩海姆.藝術(shù)與視覺［M］.北京：商務(wù)印書館，1982.

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［5］陳正俊.設(shè)計(jì)概論［M］.北京：東方出版社，2008.

［6］高師《設(shè)計(jì)與工藝》教材編寫組.設(shè)計(jì)與工藝［M］.北京：高等教育出版社，1997.

G642

A

1673－1794（2012）01－0108－03

孔國慶（1977－），男 ，安徽銅陵人，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系講師。

安徽省人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目

2011－12－19