少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展模式探析
——以西江千戶苗寨為例

侯 檸，陳遠(yuǎn)泊 (長(zhǎng)江大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，湖北 荊州434023)

少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展模式探析
——以西江千戶苗寨為例

侯 檸，陳遠(yuǎn)泊 (長(zhǎng)江大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，湖北 荊州434023)

少數(shù)民族文化遺產(chǎn)是十分寶貴的旅游資源，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用。然而在旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)對(duì)民族村寨產(chǎn)生的負(fù)面影響也越發(fā)明顯。以西江千戶苗寨為例，分析了西江苗寨的民俗民風(fēng)和人文地理資源，指出了旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并為民族村寨旅游發(fā)展規(guī)劃提供建設(shè)性意見(jiàn)。

少數(shù)民族；村寨旅游；發(fā)展模式

近年來(lái)，偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)依托獨(dú)特的多民族文化和原生態(tài)的自然資源而發(fā)展起來(lái)的民族村寨旅游日漸成為國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)上最具特色的旅游產(chǎn)品之一。少數(shù)民族文化遺產(chǎn)是十分寶貴的資源，不但可以增加旅游的文化特性，也可以提高景區(qū)在國(guó)內(nèi)外的知名度，還可以改善當(dāng)?shù)氐慕煌ㄒ约熬用竦木幼l件，成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。然而，由于少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)存在一些地理和文化等方面的制約因素，旅游開(kāi)發(fā)給少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)帶來(lái)的負(fù)面影響卻愈發(fā)明顯，民族文化粗俗化、商業(yè)化、庸俗化傾向嚴(yán)重[1]。針對(duì)上述情況，筆者以西江千戶苗寨為例，對(duì)少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展模式進(jìn)行了探討。

1 西江千戶苗寨特色分析

西江千戶苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東南州州府凱里35km，距離省會(huì)貴陽(yáng)市約260km。西江千戶苗寨由十余個(gè)依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國(guó)乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江完整保存苗族原始生態(tài)文化，是領(lǐng)略和認(rèn)識(shí)中國(guó)苗族漫長(zhǎng)歷史與發(fā)展的首選之地。西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分，現(xiàn)主要居住的是苗族的“西”氏族。作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化積淀，這里的苗族建筑、服飾、銀飾、語(yǔ)言、飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗不但極具特色，而且至今保留著許多重要的文化習(xí)俗，如西江鼓藏節(jié)、苗年等，西江千戶苗寨是一座露天式的博物館，成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺(tái)。

圖1 吊腳樓

圖2 西江苗寨全景

由于受耕地資源的限制，生活在這里的苗族居民充分利用這里的地形特點(diǎn)，在半山建造獨(dú)具特色的吊腳樓(見(jiàn)圖1)；上千戶吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀(見(jiàn)圖2)，被專家譽(yù)為山區(qū)建筑的一支奇葩。同時(shí)，這里的苗族居民根據(jù)自己的信仰和習(xí)俗，在每個(gè)村寨的坡頭都種植了成片楓香樹(shù)作為苗家的護(hù)寨樹(shù)，成為當(dāng)?shù)刂匾淖匀痪坝^之一。

2 西江千戶苗寨旅游發(fā)展中面臨的問(wèn)題

2.1原生態(tài)文化表演過(guò)于商業(yè)化

在苗族的習(xí)俗當(dāng)中，歌舞除了作為苗族民眾平時(shí)節(jié)目的主要娛樂(lè)活動(dòng)之外，還有婚宴時(shí)的社交互動(dòng)功能。雖然西江千戶苗寨每天有2場(chǎng)苗族歌舞演出，但動(dòng)作的隨意性、言語(yǔ)的粗鄙性，使游客覺(jué)得十分低俗，根本感受不到當(dāng)?shù)鬲?dú)特的原生態(tài)文化。

2.2街巷空間尺度感的破壞

為了改善自然環(huán)境，當(dāng)?shù)卣度肓舜罅康馁Y金拓寬苗寨白水河兩側(cè)的步行景觀道，游客雖離開(kāi)了他所居住的慣常環(huán)境，卻進(jìn)入到另一類由旅游景點(diǎn)構(gòu)成的“慣常破壞”之中[2]。寬闊的新建石板路讓游客似乎感覺(jué)不出自己是走在掛著大紅燈籠的仿古商業(yè)街，還是走在具有濃厚文化底蘊(yùn)的石板小道。

2.3傳統(tǒng)民居樣式的破壞

為了快速的增加自身的經(jīng)濟(jì)收入，村民放棄了獨(dú)具特色的木質(zhì)干欄式屋型，而選擇了建筑速度快、周期短的磚混結(jié)構(gòu)的家庭旅社，且建設(shè)無(wú)章無(wú)度。游客又一次入住了慣常環(huán)境，想要體驗(yàn)苗寨獨(dú)特的木質(zhì)干欄式民居的愿望破損了，難免會(huì)使游客留有遺憾，也會(huì)對(duì)西江苗寨的印象大打折扣。

2.4當(dāng)?shù)孛癖姷恼Ｉ钍艿接绊?/p>

為了發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，西江千戶苗寨開(kāi)始收取門票，這給村民生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大不便。比如有親戚串門時(shí)，村民必須到管理局開(kāi)證明后才能到寨子大門口接親戚進(jìn)入村落，這讓村民覺(jué)得非常不方便。

3 發(fā)展規(guī)劃思路

3.1堅(jiān)持特色文化發(fā)展原則

“文化是旅游之基”，從本質(zhì)上講，當(dāng)代旅游者就是在購(gòu)買文化、享受文化、消費(fèi)文化，旅游經(jīng)營(yíng)者就是生產(chǎn)文化、經(jīng)營(yíng)文化、銷售文化[1]。民族村寨旅游實(shí)際上就是感受獨(dú)特的民族文化。在民族村寨旅游過(guò)程中，不僅要有觀光旅游的產(chǎn)品，更重要的是要有參與體驗(yàn)、生態(tài)探險(xiǎn)等旅游產(chǎn)品。比如家庭作坊一年四季都可以表演和傳授民族工藝品和民族風(fēng)味食品制作流程，并可以根據(jù)季節(jié)組織不同的農(nóng)事活動(dòng)讓游客參與其中。

3.2促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展

結(jié)合西江苗寨各主要出入口，增加停車點(diǎn)及停車面積。規(guī)劃選擇適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)設(shè)置公共廁所、垃圾收集點(diǎn)等各類公共設(shè)施，完善苗寨的公建配套。詳細(xì)制定工程管線規(guī)劃，增加市政公用設(shè)施的用地，從而為改善居民生活水平提供用地上的保障。利用原有居住用地間的部分棄置地并拆除部分質(zhì)量與風(fēng)貌較差的建筑，規(guī)劃綠地及休憩廣場(chǎng)用地，全方位改善自然生態(tài)環(huán)境。此外，家庭旅社不能只是沿商業(yè)步行街的兩側(cè)呈橫向分布，而應(yīng)隨坡就勢(shì)順地勢(shì)呈縱向發(fā)展。

3.3充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

我國(guó)少數(shù)民族村寨擁有豐富的自然資源和優(yōu)質(zhì)自然環(huán)境，但條件普遍比較落后、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，需要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用[3]。在幫助少數(shù)民族村寨制定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃時(shí)，不應(yīng)只重視經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)切實(shí)考慮民眾的生存狀況和生產(chǎn)生活方式。城市規(guī)劃的本質(zhì)屬性是公共政策，規(guī)劃師應(yīng)讓村民參與發(fā)展規(guī)劃，充分尊重民眾意愿。只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)廣大民眾的積極性，發(fā)展旅游業(yè)和保護(hù)旅游資源與環(huán)境，從而保證少數(shù)民族村寨的可持續(xù)發(fā)展。

3.4注重自然山水的開(kāi)發(fā)，營(yíng)造景觀梯田

西江苗寨所處山勢(shì)險(xiǎn)峻，其地形形成了一定梯度，可以利用該特點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，營(yíng)造景觀梯田，使之在不同時(shí)節(jié)展現(xiàn)不同的景觀色彩，從而讓游客享受西江苗寨這一獨(dú)特風(fēng)景。

4 結(jié) 語(yǔ)

旅游產(chǎn)業(yè)具有很高的社會(huì)、文化和教育價(jià)值。民族村寨旅游的發(fā)展必須依托當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然地理?xiàng)l件、民族文化風(fēng)情，讓旅游者可以真實(shí)地感受到當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化色彩。民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)政府和民眾的共同努力，這樣才能充分挖掘民族村寨的旅游資源潛力，讓少數(shù)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展。

[1]羅永常.關(guān)于貴州民族村寨旅游開(kāi)發(fā)的幾個(gè)問(wèn)題[J].貴州社會(huì)科學(xué)， 2006,201(3):47-49.

[2]張松.歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2001.

[3]施維克.社區(qū)參與式民族村寨規(guī)劃的相關(guān)因素分析[J].規(guī)劃師，2005(5):149-153.

[編輯] 李啟棟

10.3969/j.issn.1673-1409(N).2012.02.039

TU983

A

1673-1409(2012)02-N119-02

2011-12-18

侯檸(1987-)，女，2010年大學(xué)畢業(yè)，碩士生，現(xiàn)主要從事城市規(guī)劃方面的研究工作。