我觀當(dāng)今中國(guó)高等教育

王義遒

我觀當(dāng)今中國(guó)高等教育

王義遒

專家簡(jiǎn)介：

王義遒，北京大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師，我國(guó)波譜學(xué)和量子頻標(biāo)領(lǐng)域知名專家。1954年畢業(yè)于北京大學(xué)物理系，1961年于蘇聯(lián)列寧格勒大學(xué)研究生畢業(yè)，獲副博士學(xué)位?；貒?guó)后一直在北京大學(xué)從事教學(xué)、科研工作，曾任教研室主任、副系主任；北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、副校長(zhǎng)；教育部科技委副主任。中國(guó)計(jì)量測(cè)試學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。早期在波譜學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)了晶體和溶液中核磁共振化學(xué)位移的一些規(guī)律。后研制成我國(guó)第一臺(tái)原子鐘。他主持研制成的銣原子鐘是我國(guó)唯一批量生產(chǎn)的鐘。他的著作《量子頻標(biāo)原理》和《原子的激光冷卻和陷俘》在本領(lǐng)域有重要影響。

教育是人間最有意思的事業(yè)，因?yàn)樗膶?duì)象是人。人是世上最寶貴、最復(fù)雜、最活躍、最不可捉摸、最各不相同的。教育的根本目的是保持人類的延續(xù)和發(fā)展，使下一代人活得比上一代人更美好、更幸福。教育的基本任務(wù)是文化傳承和創(chuàng)新，把上一代人的知識(shí)、能力、道德、信仰、思想觀念、生活方式傳遞給下一代，并有所發(fā)展創(chuàng)新。這種傳遞不是簡(jiǎn)單的“復(fù)制”，而是依靠下一代人自己的重構(gòu)，其中還需要?jiǎng)?chuàng)造。這種重構(gòu)能力是人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的體現(xiàn)，是與生俱來的天賦秉性。但是，這種能力需要開發(fā)，是在一定條件下誘導(dǎo)出來的。這就是教育的使命。教育的極致是使人的天賦潛能充分開發(fā)出來，做到馬克思所說的“人的全面而自由的發(fā)展”。

教育的直接效果及于個(gè)人，通過個(gè)人，及于群體、社會(huì)，乃至全人類。這樣，傳承文化的教育具有功利性：使個(gè)人和社會(huì)、國(guó)家、人類受益。但是，人的個(gè)體和群體、社會(huì)、國(guó)家，乃至全人類之間是有矛盾的，不都是協(xié)調(diào)一致的，因此，教育目標(biāo)著重于個(gè)人還是社會(huì)，在具體實(shí)施教育過程中是有所不同的。在教育史，尤其是高等教育史上，這一直是有爭(zhēng)論的，表現(xiàn)為“以個(gè)人為本”還是“以社會(huì)為本”，即“人本”和“社本”之爭(zhēng)。主張“社本”的強(qiáng)調(diào)個(gè)人在整個(gè)社會(huì)機(jī)器中的“螺絲釘”作用，把人看成是社會(huì)發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)大的工具。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，他們比較重視專門人才的作用，因?yàn)檫@些人才可以被有組織地、一個(gè)蘿卜一個(gè)坑地發(fā)揮“工具”作用。而主張“人本”的則偏愛人的自由發(fā)展，認(rèn)為這樣才能發(fā)揮人的潛能而更好為社會(huì)服務(wù)。兩種意見此消彼長(zhǎng)，往往隨著國(guó)家和社會(huì)的形勢(shì)而變化。從我國(guó)近代高等教育歷史上看：清末初創(chuàng)時(shí)期，雖曾標(biāo)榜“造就通才”，實(shí)際上看重“專才”，以服務(wù)于國(guó)家的堅(jiān)甲利兵、救亡圖存的目標(biāo)；民初引進(jìn)“科學(xué)、民主”新思潮，高等教育轉(zhuǎn)向以“人本”為主的“通才教育”。新中國(guó)成立后，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”，“通才教育”思想遭受批判，“專才”教育大行其道；改革開放，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，狹隘專業(yè)教育的弊端顯現(xiàn)，文化素質(zhì)教育和“通識(shí)教育”應(yīng)運(yùn)而起。

以這樣的背景來考察當(dāng)前中國(guó)高等教育，會(huì)有什么樣的看法呢？我們看到，一方面，高等教育規(guī)模急劇膨脹，我國(guó)已是世界上學(xué)生人數(shù)最多的高等教育大國(guó)；盡管還存在許多不足，近年來教育質(zhì)量在逐步提高，尤其是隨著科研條件的改善和有研究經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師增加，研究生的質(zhì)量也有明顯提高，雖然還很不平衡。另一方面，也要看到還存在一些亟待解決的問題，如果聽之任之，將阻礙我國(guó)高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，有的甚至?xí)?duì)將來造成嚴(yán)重影響。我把這些問題歸納為以下八點(diǎn)。

一、高等教育必須兼顧教育的人性和社會(huì)性

近20年來，我國(guó)高等教育界通過教育思想觀念的討論，復(fù)習(xí)了經(jīng)典大學(xué)的理念，否定了那種過分功利、過分狹窄的專業(yè)教育思想，樹立了尊重個(gè)性的人的發(fā)展的觀念，使教育從“制器”回歸到“育人”的本分。但是，我們也不能不看到，近年來正滋生著一種傾向，那就是有的高校，完全從學(xué)校自身的發(fā)展出發(fā)，盲目求大、求全、求高層次，很少考慮社會(huì)的需要、與社會(huì)發(fā)展水平相銜接。他們重視了個(gè)性和“通才”，在注意“通識(shí)”的同時(shí)，卻忽略了學(xué)生畢業(yè)后要適應(yīng)社會(huì)人才市場(chǎng)需求的必要的專業(yè)訓(xùn)練，以致畢業(yè)后難以直接進(jìn)入職業(yè)崗位。這是造成當(dāng)前社會(huì)上“找博士易，求技師難”的一個(gè)重要原因。不是高校畢業(yè)生太多了，而是“適銷對(duì)路”的太少了。高校的辦學(xué)定位、層次、類型、專業(yè)和培養(yǎng)目標(biāo)還是必須面向社會(huì)，適應(yīng)人才市場(chǎng)需求，而不能光顧自身發(fā)展需要，教育的人性與社會(huì)性要結(jié)合起來。

二、不能把教育看成是信息傳遞

教育通過傳授知識(shí)、鍛煉能力、養(yǎng)成素質(zhì)使人得到發(fā)展。韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。這就包含了樹立正確人生觀、歷史觀、價(jià)值觀、思維方法等為人之道，和發(fā)展辦事能力、處世技術(shù)等安身立命的本領(lǐng)。但是，知識(shí)要靠學(xué)生在獲得大量信息的基礎(chǔ)上自己構(gòu)建，能力則是從實(shí)踐中錘煉出來的。這里，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的作用在于啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，輔助、引導(dǎo)學(xué)生找出自己的學(xué)習(xí)門道。有的學(xué)校和老師以為把一些信息傳遞或通知給學(xué)生，學(xué)生就能掌握知識(shí)和能力了，這是誤導(dǎo)。一些名師，如北大的黃子卿、復(fù)旦的陳建功等都是靠自己的學(xué)術(shù)與人格魅力啟發(fā)學(xué)生思維和智慧來取得出色教學(xué)效果的，而不是靠他們能給學(xué)生“講懂”。

三、要讓所有學(xué)生都發(fā)揮主動(dòng)性

人是多樣的，教育不能用一個(gè)模子打造所有學(xué)生，學(xué)校要提供環(huán)境，讓各種各樣的學(xué)生都有發(fā)展成長(zhǎng)的余地。這就要給學(xué)生以多次多種的選擇機(jī)會(huì)，不能管得過死。實(shí)行學(xué)分制，允許學(xué)生轉(zhuǎn)系、轉(zhuǎn)專業(yè)就是一種提供選擇的制度。現(xiàn)在有的學(xué)校規(guī)定，只允許本專業(yè)功課優(yōu)良的學(xué)生才能轉(zhuǎn)系、轉(zhuǎn)專業(yè)，這里雖有些“苦衷”，但卻是本末倒置的，本專業(yè)能學(xué)得很好的人至少也有一定興趣，何必讓他們轉(zhuǎn)出去呢！學(xué)校的課程設(shè)置與講授當(dāng)然要面向大多數(shù)學(xué)生，但也要給少數(shù)學(xué)生留有充分發(fā)揮才能的余地，使他們?cè)缛彰摲f而出。對(duì)于少數(shù)拔尖人才，應(yīng)該讓他們?cè)谄閸绲缆飞嫌锰厥庳?fù)荷的方式磨練出來。沿著學(xué)校精心設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)捷道路，無(wú)障礙地“一帆風(fēng)順”出來的，只能是廉價(jià)文憑的擁有者，而不是能做出杰出創(chuàng)造性成就的人。為此，學(xué)校必須具有早期識(shí)別學(xué)生的能力。錢學(xué)森、楊振寧、李政道都是在前清華大學(xué)和西南聯(lián)大理學(xué)院葉企孫等名師早期發(fā)現(xiàn)，打破陳規(guī)在特殊道路下培養(yǎng)出來的。在目前中國(guó)大學(xué)教學(xué)條件下，這樣的人能出得來么？

四、高等教育的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、質(zhì)量、效益協(xié)調(diào)發(fā)展要以質(zhì)量為先

毛澤東曾多次嚴(yán)厲批評(píng)現(xiàn)代中國(guó)教育，崇尚書院式教育，這有一定道理。但現(xiàn)代教育是規(guī)?；娜后w教育，要重新回到書院去，實(shí)行師傅帶徒弟式的個(gè)體教育，是一種不切實(shí)際的空想。高等教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益確互有矛盾。班級(jí)規(guī)模大了，老師不認(rèn)識(shí)學(xué)生，也難以組織討論，更難做到“因材施教”，杰出人才容易被埋沒。上面說到的葉企孫先生辦清華物理系，就規(guī)定每年招生不超過14人，卻是人才輩出?，F(xiàn)在高校以規(guī)模求效益，過度擴(kuò)張，萬(wàn)人大學(xué)成為“小大學(xué)”，五萬(wàn)、七萬(wàn)有的是；班級(jí)規(guī)模動(dòng)輒上百人，甚至幾百人。同年級(jí)學(xué)生還不認(rèn)識(shí)，遑論教師識(shí)學(xué)生，更不用說不同院系師生互相交流了。不同面向?qū)W校合并，說是為了學(xué)科交叉、文理兼容、資源共享，實(shí)際上學(xué)生在人海中遇到的基本上是“同類項(xiàng)”，院系館舍相距甚遠(yuǎn)，“交叉”談何容易。貌似先進(jìn)的辦學(xué)理念在不切實(shí)際的運(yùn)作中化為烏有。從這個(gè)角度看，前些年大學(xué)的合并帶有很大的盲目性。有些學(xué)校規(guī)模擴(kuò)得太大，標(biāo)榜“學(xué)科交叉”的“綜合”，卻由于規(guī)模過大而妨礙交流，并造成管理“尾大不掉”，成本激增。

五、高校的辦學(xué)自主權(quán)

教育，尤其是高等教育是比較專門的事，應(yīng)由懂得教育的人來面向社會(huì)，依法自主辦學(xué)?，F(xiàn)在不僅高校校長(zhǎng)欠缺辦學(xué)自主權(quán)，就是教育部也沒有多少辦教育的自主權(quán)。教育的重大決策并非來自教育部，不少要經(jīng)過國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部等經(jīng)費(fèi)劃撥部門首肯。財(cái)政部的人不懂教育情有可原，具體到管高等教育，處長(zhǎng)而已。但因重要專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)出自財(cái)政部，他們就有權(quán)決策。比如，當(dāng)前高校教育教學(xué)質(zhì)量引起國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)的關(guān)注，出臺(tái)了“質(zhì)量工程”專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。這本是大好事。但提高教學(xué)質(zhì)量是非常細(xì)致的事，各校應(yīng)根據(jù)自己情況，深入分析原因，采取相應(yīng)措施。如果財(cái)政部出了錢就有權(quán)干涉，“質(zhì)量工程”必須在他們的審核下實(shí)施，追求有顯示度和標(biāo)志性的成果，這樣的“工程”就不能不成為讓各校申報(bào)，可以“量化”的“申報(bào)工程”、“數(shù)字工程”和“面子工程”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這反會(huì)摧殘教學(xué)質(zhì)量，因?yàn)楫?dāng)前教學(xué)質(zhì)量的最大問題正在于學(xué)風(fēng)和教風(fēng)。在這樣的管理體制下，高校管理的行政化和官僚化日益嚴(yán)重，成為高等教育的首弊。高校教師與學(xué)者成天忙于應(yīng)付各種會(huì)議、申報(bào)、評(píng)審，以致沒有充分時(shí)間來備課、做研究，影響教學(xué)質(zhì)量；學(xué)術(shù)不端、學(xué)風(fēng)敗壞等事例層出不窮，都與此有關(guān)。

六、高校定位和多樣化問題

多年來我國(guó)高校定位的高層化和趨同化傾向始終難以解決。這個(gè)問題與高校管理的行政化和學(xué)校的舉辦者和辦學(xué)者模糊不清有關(guān)。對(duì)于帶有專門教育性質(zhì)（即使對(duì)標(biāo)榜為“通才教育”性質(zhì)的高校而言，也可看成是專門教育的一種類型）的高等學(xué)校，籠統(tǒng)地把自己定位為“滿足人民群眾對(duì)接受高等教育的要求”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須明確自己的服務(wù)面向（全國(guó)、省區(qū)、行業(yè)、部門、領(lǐng)域等）、辦學(xué)層次（?？?、本科、研究生）、類型，在此基礎(chǔ)上確定學(xué)科專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)等，使其畢業(yè)生適應(yīng)人才市場(chǎng)的不同需求。根據(jù)人才需求的自然規(guī)律，瞄準(zhǔn)國(guó)際學(xué)術(shù)前沿和國(guó)家發(fā)展的重大問題，培養(yǎng)解決這些問題的精英人才的學(xué)校是少數(shù)；大量畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)滿足不同部門對(duì)專門人才的多種需求，以支撐社會(huì)的日常運(yùn)行和發(fā)展。這樣看來，把原來由各業(yè)務(wù)部委舉辦的高等學(xué)校通通收為教育部或地方舉辦的學(xué)校并非明智之舉。這也使大學(xué)特色黯淡，變得越發(fā)趨同化?，F(xiàn)在高校分成副部、正司、副司、無(wú)級(jí)別等不同行政級(jí)別，其政治與經(jīng)濟(jì)待遇又按級(jí)別、層次的劃分而有巨大差別，自然就會(huì)鼓勵(lì)高校不斷升級(jí)上層次的趨向，極大地妨礙了大眾化階段最關(guān)鍵的辦學(xué)多樣化的實(shí)施，并且加重了學(xué)校行政管理機(jī)構(gòu)的官僚化和衙門化。

七、大學(xué)的文化引領(lǐng)作用

從根本上說，高等學(xué)校是文化機(jī)構(gòu)，具有教化作用。歷史上，中國(guó)高校在引領(lǐng)民族文化上發(fā)揮了重要作用?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以來，外來的科學(xué)、民主思想在高校雖然喊得震天響，但實(shí)際上卻并未占文化的主流地位，繼續(xù)高舉這兩面旗幟，使之真正貫徹仍然任重道遠(yuǎn)。這里還有一個(gè)與本土文化結(jié)合的問題?？茖W(xué)、民主思想無(wú)疑是建立于尊重個(gè)人自由和個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上的，而中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子懷抱社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神，有“以天下為己任”的恢弘氣度，崇尚“天人合一”的整體觀。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”體現(xiàn)了這種精神。這與科學(xué)民主精神兩者是否矛盾，能否統(tǒng)一？應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)什么樣的、包含中華元素、體現(xiàn)中國(guó)特色的新的世界文明，和如何構(gòu)建這樣的文明，是中國(guó)大學(xué)的一個(gè)重要文化任務(wù)，這是中國(guó)大學(xué)為世界文明做貢獻(xiàn)的重要途徑。

八、認(rèn)真總結(jié)新中國(guó)成立60余年來中國(guó)高等教育改革的經(jīng)驗(yàn)，建立有中國(guó)特色的高等教育體系

新中國(guó)成立以來中國(guó)高等教育改革發(fā)展之迅速、變更動(dòng)蕩之劇烈與多端，為世界上絕無(wú)僅有，有豐富的經(jīng)驗(yàn)和嚴(yán)酷的教訓(xùn)。這里有動(dòng)機(jī)就錯(cuò)誤，因而后果惡劣的，也有初衷合理而實(shí)際行不通的；即使在像“文化大革命”那種極端荒唐的環(huán)境下進(jìn)行的“教育革命”，由于有能思考的廣大知識(shí)分子認(rèn)真參與，這里也有正反兩方面的東西值得總結(jié)，而不可一概拋棄。教育教學(xué)改革學(xué)習(xí)外國(guó)固然必要，向自己的歷史和實(shí)踐學(xué)習(xí)，更為實(shí)際。新中國(guó)成立60余年了，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)60余年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使今后的高等教育改革走上更加坦蕩的道路。