奇談怪

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復(fù)信

親愛(ài)的裘啟蒙同志：

來(lái)信及所附“試答”的復(fù)印件已收到。我仔細(xì)地讀過(guò)了，也認(rèn)真地思考了一番?，F(xiàn)在把我的一些想法寫(xiě)在下面，供你參考。

中國(guó)革命是“歷史的河套”？

“試答”提出：我們中國(guó)的近代歷史，有一段時(shí)間脫離了人類(lèi)的發(fā)展軌道，不是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明發(fā)展，從專(zhuān)制政治向民主政治發(fā)展，從蒙昧和迷信向智慧和科學(xué)發(fā)展，而是相反，直到改革開(kāi)放才又轉(zhuǎn)了回來(lái)。作者比喻說(shuō)：“這好像象征中華文明的黃河一樣。黃河本來(lái)是向東流，流向大海，融入世界潮流，但是流到甘肅以后被拉到了北邊，向蘇俄的方向流動(dòng)，后來(lái)又拐回來(lái)，轉(zhuǎn)向大海的方向，形成了一個(gè)河套。中國(guó)近代也有這樣一個(gè)河套，歷史的河套?！贝搜圆钜?！社會(huì)革命是社會(huì)歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展中質(zhì)的飛躍。在階級(jí)社會(huì)，一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N更高的社會(huì)形態(tài)，都是通過(guò)社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代中國(guó)的革命，正是從半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x和社會(huì)主義社會(huì)的質(zhì)的飛躍。如果要打比喻的話(huà)，那正是有如波濤洶涌的長(zhǎng)江大河一般，一瀉千里，奔騰入海。如果拿人民當(dāng)家作主的新中國(guó)同過(guò)去的舊中國(guó)相比，情形難道不正是這樣嗎？

這里有必要弄清楚，新中國(guó)究竟要向何處去？從19世紀(jì)40年代起，在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和蠶食下，中國(guó)淪入了半殖民地半封建社會(huì)。愛(ài)國(guó)的志士仁人前赴后繼，就是要把中國(guó)從外國(guó)侵略者的魔爪下掙脫出來(lái)，贏得獨(dú)立和自由。等到俄國(guó)十月革命勝利以后，擺在我們面前的實(shí)際上有兩條道路：一條是走蘇俄的社會(huì)主義道路，一條是走歐美的資本主義道路。歷史證明，后一條路是走不通的，因?yàn)橘Y本帝國(guó)主義絕不容許再出現(xiàn)新的獨(dú)立的資本主義國(guó)家，再增加同它們競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，必欲侵略之、瓜分之、奴役之而后快。只有走蘇俄的社會(huì)主義道路才是唯一的光明大道。中國(guó)革命的勝利和新中國(guó)的崛起充分證明了這一點(diǎn)?！霸嚧稹卑咽虑橥耆嵉沽?，說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨“把流向大海的‘黃河’扭向了北方，扭向了蘇俄的方向”。結(jié)果呢？“歷史河套造就的中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制的中國(guó)，貧困的中國(guó)?！边@純屬顛倒是非，混淆黑白。

當(dāng)然，中國(guó)革命也并非一路坦途，凱歌猛進(jìn)，而是充滿(mǎn)荊棘，艱辛備嘗，其間的曲折與險(xiǎn)阻可謂世所罕見(jiàn)。但造就的絕非“專(zhuān)制的中國(guó)，貧困的中國(guó)”，而是進(jìn)步文明的中國(guó)，走向富強(qiáng)的中國(guó)。任何不存偏見(jiàn)的人都會(huì)得出這樣的結(jié)論。

革命精神與人道精神相悖？

“試答”還借助引文對(duì)于中國(guó)革命的“河套”作了這樣的描述：“當(dāng)年參加革命時(shí)懷抱的崇高理想就是為自由民主而奮斗，喊的口號(hào)中有‘不自由，毋寧死！’唱的歌也是‘我們?yōu)榱瞬?ài)、平等、自由，不惜任何的代價(jià)，甚至我們的頭顱?！墒呛髞?lái)不知怎么搞的，這個(gè)理想竟然漸漸地淡忘了。而且回頭一看，反而越奮斗，離民主、自由、博愛(ài)、平等越遠(yuǎn)，甚至走到了它們的對(duì)立面。”此言差矣！客觀事實(shí)絕非如此！

我們知道，從半殖民地半封建的實(shí)際出發(fā)，中國(guó)革命的綱領(lǐng)是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，建立以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家，進(jìn)而走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，絕非抽象的“自由”、“平等”、“博愛(ài)”。在人類(lèi)歷史上，只有資產(chǎn)階級(jí)才標(biāo)榜抽象的“自由、平等、博愛(ài)”，但只要觸動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們便會(huì)把這句格言代之以毫不含糊的“步兵、騎兵、炮兵”。馬克思在總結(jié)巴黎公社歷史經(jīng)驗(yàn)的名著《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中曾經(jīng)極其深刻地闡明了這一點(diǎn)。（《馬克思恩格斯選集》第3卷第73頁(yè)）

革命精神與人道精神并非相悖，而是一致的，我們奉行的正是革命的人道主義。前些時(shí)候我讀到披露抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中我軍如何對(duì)待美軍和“聯(lián)合國(guó)軍”的俘虜?shù)幕貞浳恼拢钦婵芍^仁至義盡，充滿(mǎn)人情。這同我們的對(duì)手虐待和殘害我方被俘人員的暴虐行徑恰成鮮明的對(duì)照。最近我在《參考消息》上讀到美國(guó)社會(huì)學(xué)家彼得·菲利普斯的一篇文章《古巴，社會(huì)主義的潛力》，該文說(shuō)，當(dāng)代新自由主義導(dǎo)致貧困、饑餓與極端不平等的擴(kuò)大，而古巴則以充分就業(yè)、零饑餓、良好的醫(yī)療保險(xiǎn)和免費(fèi)教育樹(shù)立了人道主義社會(huì)主義的典范。（原載阿根廷南方網(wǎng)站2月29日）可見(jiàn)，革命和人道是并行不悖，相輔相成的。與此相反，站在革命的對(duì)立面的反動(dòng)階級(jí)則是慣于采用慘無(wú)人道的手段來(lái)對(duì)付革命人民甚至手無(wú)寸鐵的無(wú)辜群眾的，歷史上此類(lèi)事例比比皆是，難道還需要再援引例證來(lái)加以說(shuō)明嗎？

豈能貶集體主義而揚(yáng)個(gè)人主義？

親愛(ài)的同志：你在來(lái)信中抓住了“試答”里列出的那個(gè)所謂“第一條線(xiàn)”和“第二條線(xiàn)”的兩個(gè)公式，確實(shí)抓住了要害。如此明目張膽地貶抑集體主義而吹捧個(gè)人主義，時(shí)下亦屬罕見(jiàn)。什么是集體主義？集體主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)調(diào)節(jié)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的準(zhǔn)則，它的要義是：一切從集體利益出發(fā)，把集體利益放在個(gè)人利益之上；我們的一切言論行動(dòng)要以合乎無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及廣大人民群眾的集體利益為根本出發(fā)點(diǎn)，個(gè)人利益只有在集體利益的發(fā)展之中才能得到實(shí)現(xiàn)：當(dāng)個(gè)人利益同集體利益發(fā)生矛盾乃至沖突時(shí)，個(gè)人利益要無(wú)條件服從集體利益。這是共產(chǎn)主義道德的核心。古人說(shuō)的“磨頂放踵，以利天下”可以說(shuō)是這種人生哲學(xué)的寫(xiě)照。只有堅(jiān)持集體主義，才能造成一個(gè)既有集中又有民主，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面。個(gè)人主義則與此相反。個(gè)人主義認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的主要目的僅僅是促進(jìn)個(gè)人的福利；道德規(guī)則的核心內(nèi)容僅僅是發(fā)展自己的個(gè)性；個(gè)人本身的利益高于一切。這是私有制經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映。古人說(shuō)的“拔一毛而利天下，不為也。”可以說(shuō)是這種人生哲學(xué)的寫(xiě)照。如此說(shuō)來(lái)，集體主義不是注定同“專(zhuān)制政治”、“封閉社會(huì)”等聯(lián)系在一起的；個(gè)人主義也不是注定同“民主政治”、“開(kāi)放社會(huì)”等聯(lián)系在一起的。實(shí)際的情況恰好相反：只有以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義為指導(dǎo)，才能真正實(shí)現(xiàn)“民主政治”、“開(kāi)放社會(huì)”；而資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義則往往難免墜入“專(zhuān)制政治”、“封閉社會(huì)”。遠(yuǎn)的不說(shuō)，新中國(guó)建立以前的60年，國(guó)民黨統(tǒng)治的區(qū)域不折不扣是“專(zhuān)制政治”、“封閉社會(huì)”，那里社會(huì)上通行的難道是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義？當(dāng)然，實(shí)際情況要嚴(yán)重得多：往往是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義也容不得，而是實(shí)行專(zhuān)制獨(dú)裁的封建法西斯主義！任何從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的普通百姓對(duì)此都有深切的感受，不會(huì)產(chǎn)生疑義。

現(xiàn)在流行一種說(shuō)法，認(rèn)為個(gè)人主義同利己主義截然不同，利己主義雖不可取，個(gè)人主義卻理所當(dāng)然。這種說(shuō)法似是而非。誠(chéng)然，利己主義不能等同于個(gè)人主義，因?yàn)槎甙l(fā)展的程度不同。但是從意識(shí)的范疇來(lái)說(shuō)，二者卻同屬一個(gè)范疇，決不能僅僅貶抑前者而偏要弘揚(yáng)后者。

“兩頭真”還是兩頭誤？

在如今的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，流行著一種“兩頭真”的說(shuō)法，就是：在當(dāng)年參加革命以前和如今“大徹大悟”以后，這兩頭自己都處于“真”的狀態(tài)，應(yīng)予發(fā)揚(yáng)；惟有參加人民革命、接受黨的教育以后，直到如今“大徹大悟”、拋棄原有信仰以前，這中間才是誤入歧途，悔恨有加?！皸钗摹币鄰?fù)如此。您瞧：“我曾用‘兩頭真’來(lái)稱(chēng)贊這一批可敬的老人：年輕時(shí)懷著真誠(chéng)的理想?yún)⒓痈锩?，晚年大徹大悟，真誠(chéng)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，反思自己走過(guò)的路?！焙靡粋€(gè)“兩頭真”，出爾反爾，轉(zhuǎn)若飛蓬，及早回頭，利莫大焉！多么睿智，多么圓滑！真是值得人們頂禮膜拜了！但是且慢！中國(guó)的新民主主義和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)，都是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下進(jìn)行的，都是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，便是這種結(jié)合在理論上的結(jié)晶。盡管在數(shù)十年的實(shí)踐過(guò)程中，我們?cè)?jīng)遇到過(guò)大大小小的挫折，遭受過(guò)這樣那樣的損失，包括“文化大革命”這樣長(zhǎng)達(dá)10年的嚴(yán)重錯(cuò)誤和遍及全國(guó)的巨大損失；但是，艱難困苦，玉汝于成，中國(guó)的革命和建設(shè)正是在這樣的不平坦的途程中克服了重重困難，贏得了輝煌勝利。這個(gè)過(guò)程決不是誤入歧途、一蹶不振的過(guò)程，而是戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻、勝利前進(jìn)的過(guò)程。那種把整個(gè)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)成是陷入謬誤，惟有此前和此后才是獲得真諦的坦途，無(wú)疑是對(duì)歷史的恣意歪曲，是對(duì)人民的極大嘲弄。凡是從革命和建設(shè)中踏踏實(shí)實(shí)走過(guò)來(lái)的人們，盡管不是一帆風(fēng)順，甚至還曾歷盡坎坷，但決不會(huì)痛惜往日，悔不當(dāng)初，而是會(huì)老而彌堅(jiān)，無(wú)怨無(wú)悔。所謂“兩頭真”其實(shí)是“兩頭誤”：當(dāng)年接觸革命道理，參加革命隊(duì)伍以前，那是“誤”；如今嘲弄革命事業(yè)，拋棄革命道理以后，又是“誤”，而且是更大的“誤”。說(shuō)到這里，我的腦際不禁浮現(xiàn)出年輕時(shí)愛(ài)唱的一首歌：

“同志，親愛(ài)的兄弟，

同志，親愛(ài)的姐妹，

今天我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)，

明天參加實(shí)際斗爭(zhēng)里去。

這是偉大的世紀(jì)，人民的世紀(jì)，

我們?cè)诿珴蓶|的領(lǐng)導(dǎo)下，

舉起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，

這才是中華民族的好兒女?！?/p>

以上是我的一些切身感受，寫(xiě)出來(lái)供你參考。順祝

身心兩?。?/p>

艾辛?