體育學(xué)的邏輯起點及其學(xué)科體系重建：體育行為觀視角

劉一民，房 蕊

體育學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)體系中的一門獨立學(xué)科，數(shù)十年來一直致力于自身的科學(xué)化、規(guī)范化、體系化，已經(jīng)形成了擁有數(shù)十門學(xué)科的學(xué)科群，形成了較為完善的一級學(xué)科體系，正努力向建設(shè)獨立學(xué)科門類的方向發(fā)展。然而，作為學(xué)科理論基礎(chǔ)的邏輯起點問題，卻一直鮮有人專門論述，這對于體育學(xué)科體系的合理構(gòu)建和進一步完善是不利的。邏輯起點問題是關(guān)于一門學(xué)科理論范疇體系的根本問題，在黑格爾看來，邏輯起點問題實質(zhì)上是關(guān)于“必須用什么作科學(xué)開端”的問題，它直接影響著一門科學(xué)的范疇體系及其科學(xué)性。

學(xué)科體系是根據(jù)一定原則和方法建立起來的邏輯范疇的有機整體，構(gòu)建學(xué)科體系要涉及3個問題：（1）建立體系的原則和方法；（2）體系的邏輯起點；（3）各范疇原理之間的邏輯結(jié)構(gòu)或邏輯順序問題。體育學(xué)在提升學(xué)科層次、建立獨立學(xué)科門類的過程中，需要明確其邏輯起點，并在此基礎(chǔ)上建立起相應(yīng)的邏輯體系，進而提升體育學(xué)的科學(xué)化水平。為此，本文運用從抽象上升到具體和邏輯與歷史相統(tǒng)一的辯證邏輯方法，就體育學(xué)科體系邏輯起點及體系建構(gòu)問題提出一些初步見解，以期獲取體育學(xué)界對這一問題的更多關(guān)注和進一步研討。

所謂邏輯起點，是指一門科學(xué)或?qū)W科的一個起始范疇，它是學(xué)科理論體系中的思維起點，是從抽象上升到具體的邏輯行程中所經(jīng)歷的第一個環(huán)節(jié)；是學(xué)科研究對象系統(tǒng)中的核心要素，是使整個邏輯體系由展開和得以豐富完成的一個最初的規(guī)定；既是學(xué)科理論的出發(fā)點、著眼點，又是學(xué)科理論的立足點和落腳點。關(guān)于邏輯起點的規(guī)定性，主要根據(jù)黑格爾的《邏輯學(xué)》和馬克思的《資本論》中確定邏輯起點的方法而提出，這些規(guī)定性可以概括為：（1）邏輯起點是一門學(xué)科中最簡單、最直接、最基本、最抽象的范疇；（2）邏輯起點是構(gòu)成體系的細胞、元素；（3）邏輯起點與邏輯終點是辯證統(tǒng)一的；（4）邏輯起點與歷史起點相一致。黑格爾和馬克思以及其他前人關(guān)于邏輯起點及其規(guī)定性的研究，為我們研究確立體育學(xué)科體系的邏輯起點提供了重要依據(jù)和參考。

通過分析考察體育現(xiàn)象的特征和規(guī)律，回溯體育發(fā)展歷史，梳理體育學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，按照邏輯起點的內(nèi)在規(guī)定性，對體育學(xué)若干基本范疇進行比較分析，發(fā)現(xiàn)“體育行為”這個基本范疇可以作為體育學(xué)構(gòu)建學(xué)科體系的邏輯起點。體育行為是指人類有目的、有意識地利用各種手段和方法,為滿足體育需要而進行的活動。

1 “體育行為”作為體育學(xué)科體系邏輯起點的理由

1.1 “體育行為”是體育現(xiàn)象中最直接、最簡單、最抽象的范疇

“體育行為”是體育現(xiàn)象中的“直接存在”。把“體育行為”作為體育學(xué)科體系的邏輯起點，就形式來說它是邏輯的、抽象的東西；就內(nèi)容來說它是現(xiàn)實中存在的原型在邏輯上的再現(xiàn)，是人們可以感知到的客觀實在，具有直接性、個體性的特點。馬克思的《資本論》就是從“直接存在”的商品開始，建立起了資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟范疇產(chǎn)生和發(fā)展的邏輯結(jié)構(gòu)。只有在認識“存在”的基礎(chǔ)上，才能通過人的能動反映在思維中再現(xiàn)一個完整的事物，也才能揭示該事物的本質(zhì)和規(guī)律?！绑w育行為”是人的體育活動和體育社會現(xiàn)象中最普通、最基本、最常見、最平凡的“直接存在”，是以最簡單、最基本的形式呈現(xiàn)出來的。這就是說，在揭示體育作為一種社會文化活動的特征和規(guī)律時，它是最簡單、最抽象的，研究復(fù)雜的體育現(xiàn)象、體育關(guān)系、體育系統(tǒng)整體，就應(yīng)該從研究人的體育行為開始。在這樣的情況下，“體育行為”就是最基本的分析單位，不能再對其進行分割，否則，就無法保持邏輯和邏輯所反映的對象的一致性。如果把“體育行為”這一客觀存在還原為“運動行為”或“身體運動”，雖然它們比“體育行為”更簡單，但它們只是部分體育學(xué)分支學(xué)科的研究對象，超出了體育學(xué)對象最一般的質(zhì)的規(guī)定。說“體育行為”是最簡單的范疇，是相對于復(fù)雜的體育現(xiàn)象而言的，實際上，作為體育社會現(xiàn)象“細胞”的“體育行為”其內(nèi)涵非常豐富，因此它才能夠在萌芽的狀態(tài)中，包含著由它發(fā)展起來的全部體育矛盾、體育關(guān)系。說“體育行為”是“最抽象”的，指的是在體育學(xué)對象限度內(nèi)它是最抽象的，并不是指無限的抽象。也就是說，對這個范疇既不能抽象不足，也不能抽象過限，而是要適度，使抽象概念能夠準確反映研究對象本質(zhì)的規(guī)定性，如果超過了限度就不再是此事物而成了他事物了，合理的抽象是獲得正確邏輯起點的保證。有學(xué)者提出以“身體運動”作為體育學(xué)的邏輯起點[2]，本文認為不妥之處有：（1）“身體運動”不是體育所獨有的現(xiàn)象，體力勞動、舞蹈、雜技、旅游等活動中都有身體運動，在這一意義上存在抽象不足問題，混淆了體育現(xiàn)象和其他現(xiàn)象的本質(zhì)規(guī)定性。一般來講，每一門學(xué)科都應(yīng)該有它特有的最基本的范疇，特別是作為邏輯起點的范疇?wèi)?yīng)該是獨有的[3]。作為體育學(xué)科的邏輯起點應(yīng)該是體育學(xué)的專門范疇，借此由它為開端所展開的理論體系才得以與其他學(xué)科區(qū)分開來。（2）從體育學(xué)科的研究對象來看，“身體運動”是“人體自然”在運動狀態(tài)下的一種“生物的運動形式”，這種運動形式是體育學(xué)分支學(xué)科——運動人體科學(xué)的研究對象。就運動者和運動的關(guān)系而言，主要是把人作為生物學(xué)中的個體，來研究運動對人體的作用、價值，因此，對運動的研究主要屬于自然科學(xué)的范疇[4]?！吧眢w運動”是體育行為的一個重要表現(xiàn)形式，但不是全部，所以，在這個意義上存在抽象過度問題?！绑w育行為”是一種高級的社會行為，除了具有生理機制外，還具有心理機制和社會機制，它受行為者獨特的心理過程的影響和制約，蘊含著需要動機、情緒情感、價值追求、審美情趣等；它還受社會環(huán)境的影響和制約，是在社會、他人的引導(dǎo)、強化、交流、互動中形成的。體育行為是在生理機制、心理機制和社會機制三者相互聯(lián)系、交互作用和協(xié)調(diào)配合下產(chǎn)生和發(fā)展的。所以，“體育行為”是體育學(xué)科研究對象較為合理的抽象，能夠反映其最一般的本質(zhì)規(guī)定，作為邏輯起點能夠使體育學(xué)科體系得到較為合理的邏輯推演和構(gòu)建。

1.2 “體育行為”是構(gòu)成體育學(xué)科體系的細胞和元素

馬克思在闡述《資本論》邏輯起點的基本特點時曾指出：“最一般的抽象總只是產(chǎn)生在最豐富的具體發(fā)展的地方，在那里，一種東西為許多東西所共有，為一切所共有。”[5]這就是說作為一門學(xué)科的邏輯起點，必須具備普遍性的特征，而不能只是個別的、偶然的存在。“體育行為”正是構(gòu)成體育系統(tǒng)中，具有普遍特征的“細胞”和“元素”，它從各種各樣具體的體育活動、體育現(xiàn)象中抽象出共同特征，普遍適用于體育活動的各個方面，為一切體育活動、體育現(xiàn)象所共有。現(xiàn)代體育已發(fā)展成為一個多性質(zhì)、多層次、多目標、多功能的綜合整體，體育學(xué)面對如此復(fù)雜的研究對象，要找到邏輯起點并非易事。但如果透過體育的各種復(fù)雜現(xiàn)象和相互關(guān)系就會發(fā)現(xiàn)，體育是以人的“運動”、“活動”為主要特征的現(xiàn)實存在。我們可以將各種現(xiàn)實的體育活動歸納為運動競技、身體教育、健身休閑3大實踐領(lǐng)域，這3大體育實踐活動無論各自的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容有何不同，結(jié)構(gòu)特征和運行規(guī)律有何差異，它們都是由人的體育需要、動機所驅(qū)動的體育行為，都需要一定行為方式才能達到各自的行為目標。行為過程中都需要一定的內(nèi)外部條件和激勵措施，也都以顯著的外顯行為為主要表征。由此可見，“體育行為”是體現(xiàn)體育3大實踐活動共同特征的“細胞”、“元素”，它以“胚芽”形式包含著研究對象從低級到高級的運動發(fā)展，是研究全部體育現(xiàn)象的基本范疇。如果說體育學(xué)科體系是一張大網(wǎng)，那么“體育行為”這個基本范疇就是這張大網(wǎng)中的核心紐結(jié)。

1.3 “體育行為”是體育學(xué)科的邏輯起點也是終點

黑格爾認為，有起點就必須有終點，終點是起點的目的，起點在終點中實現(xiàn)，這樣它才是現(xiàn)實的起點。起點和終點的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)為一個圓圈，“科學(xué)的整體本身是一個圓圈，在這個圓圈中，最初的將是最后的東西，最后的也將是最初的東西。”[6]每一門科學(xué)理論，都有邏輯起點、邏輯中介和邏輯終點，抓住了這3點，才算抓住了一門學(xué)科理論的“綱”[7]。筆者認為，體育學(xué)科范疇體系的邏輯行程是，以“體育行為”邏輯起點為開端，經(jīng)由“體育制度”這個中介，最后到達“人文體育”這個終點，即：體育行為→體育制度→人文體育。體育學(xué)科體系的構(gòu)建過程，實質(zhì)上就是這樣一個從抽象的邏輯起點開始，經(jīng)過一系列概念、范疇組成的中介環(huán)節(jié)而逐步推演至邏輯終點的螺旋上升的過程。

邏輯是人們的思維理論，理論必然是對歷史和現(xiàn)實的反映，作為“直接存在”的“體育行為”是人們認識體育現(xiàn)象的開端，而“體育制度”是一定社會人在對體育存在認識的基礎(chǔ)上，為引發(fā)、調(diào)節(jié)、控制、保障這一人類行為活動順利進行而制定的體育體制機制、方針政策、組織機構(gòu)、組織形式以及體育行為規(guī)范等?！绑w育制度”是人類體育行為從低級向高級、從簡單向復(fù)雜、從個體向群體不斷進化發(fā)展的邏輯產(chǎn)物，也是朝著“人文體育”目標發(fā)展的邏輯前提。正是通過“體育制度”這個橋梁，才將“體育行為”從實然狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)然追求?！绑w育制度”這一基本范疇概括反映了由人的體育行為活動而引發(fā)的各種社會關(guān)系，體現(xiàn)了體育作為一種人類社會文化活動的本質(zhì)特征，發(fā)揮著整合體育社會關(guān)系、引導(dǎo)調(diào)控體育行為的重要功能。

邏輯終點是從抽象上升到具體的邏輯行程中最后一個環(huán)節(jié)，標志著一定認識過程的結(jié)束。“人文體育”作為邏輯終點，將全部體育實踐活動的意義最終又落實到人的“體育行為”上，它既是體育發(fā)展的目標，又是更高一級體育發(fā)展的起點?！叭宋捏w育”是以增進人類健康幸福為終極關(guān)懷的體育理想和價值追求，也是貫穿以人為本理念的全部體育實踐過程，是人類體育事業(yè)的終極目標。從邏輯與歷史統(tǒng)一的角度看，邏輯終點的確定要以現(xiàn)實歷史進程本身的規(guī)律為依據(jù)，歷史到哪里結(jié)束，思維的邏輯進程也應(yīng)當(dāng)在哪里結(jié)束，如同歷史的起點是邏輯的起點一樣，歷史的終點也應(yīng)當(dāng)是邏輯的終點[8]。完成這一過程就完成了辯證思維運動的一個周期。在思維的進程中,范疇發(fā)展的順序應(yīng)該是從最簡單發(fā)展到復(fù)雜，前者為后者提供根據(jù)和前提,后者為前者提供論證和發(fā)展。體育學(xué)科范疇體系應(yīng)當(dāng)與整個人類認識中概念、范疇的推演過程相一致，即遵循從“存在”到“本質(zhì)”再到“概念”的順序。由于體育歷史的發(fā)展是由初級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程，所以，在邏輯上也表現(xiàn)為同客觀歷史相符合的、由簡單到復(fù)雜的抽象思維過程。

1.4 “體育行為”是體育學(xué)科體系的邏輯起點，同時也是歷史起點

在科學(xué)理論上作為開端，其在歷史上也是起點，正如恩格斯所說：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵9]體育學(xué)科體系的邏輯展開要再現(xiàn)客觀事物發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，因而它的邏輯起點和客觀事物的歷史起點必然具有一致性，“邏輯的”就是對“歷史的”反映與概括。這里的“歷史起點”一是指人類體育發(fā)展史上最初出現(xiàn)的現(xiàn)象，是現(xiàn)實活動本身；二是指人類認識體育現(xiàn)象的起點，是人類思維中最早出現(xiàn)的認識對象。在原始社會，體育尚處于萌芽階段，還沒有“純粹”的體育行為，其雛形是與狩獵、祭祀、舞蹈、格斗等身體活動雜揉在一起的。進入私有制以后，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展和文明的進步，作為專門體育手段的運動開始形成和專門化，并且在內(nèi)容和形式上都有了較大發(fā)展。古希臘在公元前900多年就已經(jīng)出現(xiàn)了賽跑、投擲、角力等競賽活動；我國在公元前400多年時已創(chuàng)造和運用導(dǎo)引之類的運動手段來增進健康，治療疾病[4]。這些人類早期的身體運動行為，隨著社會發(fā)展逐步演化為蘊含越來越多主體意識和社會文化內(nèi)涵的體育行為。人類最早對體育現(xiàn)象的認識也是從對各種實際存在的體育行為開始的，到16世紀，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們開始從醫(yī)學(xué)角度研究人體運動機理和功能，體育認識開始由經(jīng)驗形態(tài)向科學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)化。歐洲文藝復(fù)興時期出版的《古典體操術(shù)》、《競技術(shù)》，以及后來的《身體運動史》等，都是人們早期認識體育行為的研究成果。由此可見，“體育行為”作為體育學(xué)的邏輯起點，與其研究對象的歷史起點是一致的。邏輯起點與歷史起點相統(tǒng)一，從根本上說是存在決定意識、意識反映存在的正確體現(xiàn)，邏輯起點只有與歷史起點相統(tǒng)一，才能正確反映客觀事物的本來面目，才能正確揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律[10]。

2 基于“體育行為”作為體育學(xué)邏輯起點的學(xué)科體系重建

著名科學(xué)史學(xué)家G·霍爾頓指出，科學(xué)的主要任務(wù)，就是要從那些混亂和不斷變化的現(xiàn)象中探索出一個有秩序和有意義的協(xié)調(diào)一致的結(jié)構(gòu)，并以這種方式解釋和超越直接的經(jīng)驗。體育學(xué)發(fā)展到今天，其任務(wù)不僅要在各分支學(xué)科領(lǐng)域繼續(xù)加強具體研究、積累經(jīng)驗材料、完善理論，而且還要注意形成學(xué)科總體的知識系統(tǒng)，建立學(xué)科理論體系，形成對體育學(xué)整體、部分、層次、結(jié)構(gòu)、功能、內(nèi)外關(guān)系的完整認識和總體把握。以往體育學(xué)科體系構(gòu)建中關(guān)于學(xué)科的劃分基本上是以研究對象（物質(zhì)運動形式）、研究方法和學(xué)科派生來源不同進行學(xué)科分類。然而，科學(xué)發(fā)展到今天，科學(xué)之間的交叉與綜合已經(jīng)使原來的辦法不適用了。各個學(xué)科所研究的對象都是客觀實際，不同學(xué)科之間的差別不在于研究對象，而在于它們研究的角度和側(cè)重面不同。按照研究的對象來進行分類，反映了人類探索自然秘密、進行科學(xué)研究最初階段的認識特征。對任何事物的研究，一開始總是直接面對事物本身，只有在經(jīng)過一段時間以后，才會發(fā)現(xiàn)此事物與它事物之間的聯(lián)系，才會從研究方法上得到啟發(fā)并推廣到對其他事物的研究上去。而一旦建立起不同事物之間的聯(lián)系及它們在研究方法上的相似，從學(xué)科分類來看就需要重新分析討論[11]。體育是一種以“活動性”、“實踐性”為顯著特征的社會文化現(xiàn)象，從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系所處的位置和地位來看，體育學(xué)科總體上屬于應(yīng)用學(xué)科，主要運用相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科的概念、原理和方法，研究探索體育現(xiàn)象的特征和規(guī)律，分析解決體育領(lǐng)域中的各種矛盾和問題。以“應(yīng)用性”為學(xué)科特點的體育學(xué)，在進行學(xué)科體系構(gòu)建時，應(yīng)當(dāng)考慮從研究視角和研究目的出發(fā)進行學(xué)科分類和體系構(gòu)建，體現(xiàn)各分支學(xué)科概念、原理對不同范圍、不同層面各種體育行為活動和由此引發(fā)的體育社會現(xiàn)象的解釋性與指導(dǎo)性?；谶@一思考，本文以“體育行為”為學(xué)科體系的邏輯起點，按照體育學(xué)門類的層次要求嘗試建構(gòu)了體育學(xué)科體系框架（見圖1）。

用“體育行為觀”考察和認識全部體育現(xiàn)象、體育關(guān)系，存在著運動競技、身體教育和健身休閑3種不同的組織形態(tài)和表現(xiàn)形式。從行為層面看，在行為主體、行為動機、行為方式、行為結(jié)果等方面3個領(lǐng)域存在明顯差異；從制度層面看，在發(fā)展目標、組織管理、實施效果評價等方面，3個領(lǐng)域也都存在很多不同；從學(xué)術(shù)研究層面看，從研究視角、研究目的，到研究對象、研究方法，再到理論基礎(chǔ)，3個領(lǐng)域也有所區(qū)別。3大領(lǐng)域之間相互聯(lián)系又相互區(qū)別，為我們建立體育學(xué)門類下的3個一級學(xué)科（運動競技學(xué)、身體教育學(xué)、健身休閑學(xué)）提供了現(xiàn)實依據(jù)和理論依據(jù)。3個一級學(xué)科的劃分符合目前我國體育發(fā)展的客觀實際和實踐特征，所以，3個一級學(xué)科的分類是較為合理的。

從體育學(xué)科發(fā)展歷程和業(yè)已形成的學(xué)科內(nèi)容來看，圖1中的二級學(xué)科構(gòu)成了體育學(xué)科知識系統(tǒng)的主體。本文對二級學(xué)科的劃分基本是按照體育行為主體的不同，劃分為宏觀、中觀和微觀3個學(xué)科群?！拔⒂^個體體育”層次的學(xué)科主要研究身體運動行為的特征和規(guī)律，目的是提高運動健身和運動訓(xùn)練效果，主要解決運動與身體的關(guān)系問題；“中觀社會體育”層次主要研究特定體育制度框架下體育內(nèi)外部結(jié)構(gòu)功能、體制機制、組織運行、制度規(guī)范、質(zhì)量效益等，目的是處理好各種體育社會關(guān)系，最大化地發(fā)揮好體育制度服務(wù)于人和社會的作用，主要解決體育與社會的關(guān)系問題；“宏觀人類體育”層次的學(xué)科主要從整體上研究人類體育的歷史、現(xiàn)狀和未來，從人、文化、自然與體育的全方位聯(lián)系中研究和把握體育的存在價值、發(fā)展意義，主要解決體育觀念問題、發(fā)展問題。

這個體系體現(xiàn)了從邏輯起點展開的邏輯結(jié)構(gòu)，即體育行為（體現(xiàn)實際存在的微觀個體體育）→體育制度（體現(xiàn)關(guān)系本質(zhì)的中觀社會體育）→人文體育（體現(xiàn)目標觀念的宏觀人類體育），這一邏輯順序符合人們對體育學(xué)科知識由簡單到復(fù)雜、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識規(guī)律，也符合體育學(xué)科知識進化發(fā)展的歷史進程，較好地體現(xiàn)了邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法原則。

這個學(xué)科體系主要體現(xiàn)了體育科學(xué)研究的邏輯結(jié)構(gòu)，但同時也兼顧了人才培養(yǎng)、指導(dǎo)實踐的需要。根據(jù)學(xué)科專業(yè)設(shè)置管理需要和課程與教學(xué)實踐需要，可以以不同層次的骨干學(xué)科或若干個不同層次的學(xué)科交叉形成的主導(dǎo)學(xué)科作為二級學(xué)科專業(yè)，進行學(xué)科布局，設(shè)置碩士、博士學(xué)位點以及教學(xué)主干課程?？紤]到學(xué)科發(fā)展的延續(xù)性，根據(jù)目前4個二級學(xué)科實際內(nèi)含的學(xué)科性質(zhì)差別和不同應(yīng)用領(lǐng)域，可以將體育人文社會學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)、運動人體科學(xué)3個二級學(xué)科一分為二，即體育人文科學(xué)、體育社會科學(xué)、體育教育科學(xué)、體育訓(xùn)練科學(xué)、競技人體科學(xué)、健身人體科學(xué)，再加上原來的民族傳統(tǒng)體育學(xué)，共形成7個二級學(xué)科。

圖1 體育學(xué)科體系結(jié)構(gòu)示意圖

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