永樂(lè)大鐘之謎

夏明明

近年來(lái)，中國(guó)的古鐘文化頗受世界關(guān)注。去年下半年，德國(guó)就舉辦了中國(guó)古鐘展覽。而談到中國(guó)的古鐘，便不能不提及北京——其古鐘在數(shù)量、質(zhì)量上，都位居前列。其中，更不能不說(shuō)說(shuō)永樂(lè)大鐘，這歷史上最大最重的佛鐘。

從正史上看，最早的周朝樂(lè)鐘曾在北京出現(xiàn)，說(shuō)明北京古鐘源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此后，唐朝鐘鈴、金朝樂(lè)鐘、元朝道鐘，都現(xiàn)身過(guò)北京?！恶R可波羅游記》曾真實(shí)記述過(guò)元大都的中心臺(tái)大鐘：“都城的中央聳立著一座高樓，上面懸掛著一口大鐘，每夜鳴鐘報(bào)時(shí)?！?/p>

明永樂(lè)帝朱棣定鼎北京后，以《明實(shí)錄》“惟功大者鐘大”祖宗成法為據(jù)，御制了永樂(lè)大鐘。

青銅制作的永樂(lè)大鐘，高6.75米，直徑3.7米，重約42噸，鐘體光潔，無(wú)一裂縫。輕輕撞擊，聲音清脆悠揚(yáng)；重重撞擊，聲音雄渾響亮。如今受撞五百多年，仍完好如初。15世紀(jì)初葉，明成祖朱棣遷都北京后，鑄造此鐘。制作地在今鼓樓西側(cè)的鑄鐘廠胡同。鐘鑄好后，先掛在宮中，明萬(wàn)歷年間移置西直門(mén)外萬(wàn)壽寺，清雍正十一年移置覺(jué)生寺(今大鐘寺)。據(jù)明人蔣一葵記述：此鐘“晝夜撞擊，聞聲數(shù)十里，其聲谹谹，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有異它鐘?！泵耖g歷來(lái)有永樂(lè)大鐘“五絕”的說(shuō)法。一絕為是形大量重、歷史悠久。二絕為銘文字?jǐn)?shù)最多。三絕為音響奇妙優(yōu)美，幽雅感人。四絕為力學(xué)結(jié)構(gòu)十分科學(xué)。五絕為鑄造工藝高超。這口大鐘堪稱我國(guó)的“鐘王”，不僅盛名于國(guó)內(nèi)，而且享譽(yù)世界。

永樂(lè)大鐘作為佛鐘，鑄有漢文和梵文經(jīng)咒100多種，鐘身通體23萬(wàn)銘文最為顯赫的是朱棣御制的《諸佛名經(jīng)》。其前20卷是諸佛、菩薩等名號(hào)，后20卷是用“四季蓮花落”等曲調(diào)形式譜寫(xiě)的歌頌明朝江山、北京民俗文化及勸人為善的詩(shī)句，結(jié)尾部是《大明神咒回向》、《吉祥贊》等經(jīng)咒，鑄有“敬愿大明永一統(tǒng)”、“惟愿國(guó)泰民安樂(lè)”等銘文。明成祖朱棣以莊嚴(yán)的永樂(lè)大鐘書(shū)寫(xiě)歷史，又用永樂(lè)大鐘記錄包括都城建設(shè)、禮樂(lè)典章、宗教信仰、傳統(tǒng)文化等方方面面內(nèi)容，使永樂(lè)大鐘成了治世傳世的載體，不僅能觀其形、聞其聲，還能載其道，傳諸久遠(yuǎn)。大鐘語(yǔ)言，可謂被明成祖朱棣運(yùn)用得爐火純青。古鐘的實(shí)用功能、象征作用、教化功能在明永樂(lè)時(shí)期達(dá)到了峰值。

明、清兩朝，每逢辭舊迎新之際，永樂(lè)大鐘都要被和尚敲108下。據(jù)說(shuō)一來(lái)因?yàn)橐荒暧?2個(gè)月、24個(gè)節(jié)氣、72個(gè)侯；二來(lái)因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為人有108種煩惱，敲108下鐘，人聽(tīng)了鐘聲便可消憂解愁。

關(guān)于永樂(lè)大鐘，我以為一直有兩個(gè)問(wèn)題尚待破解。一是為什么幾百年來(lái)誤傳永樂(lè)大鐘所鑄經(jīng)文為《華嚴(yán)經(jīng)》，并有“華嚴(yán)鐘”的叫法?二是乾隆皇帝為什么會(huì)認(rèn)為明成祖朱棣鑄永樂(lè)大鐘是在對(duì)靖難之役進(jìn)行“懺悔”?

說(shuō)永樂(lè)大鐘鑄有《華嚴(yán)經(jīng)》，主要是明朝的劉侗、于奕正和孫承澤，他們?cè)谒兜劬┚拔锫浴?、《春明?mèng)余錄》中寫(xiě)道：永樂(lè)大鐘，“華嚴(yán)經(jīng)一部，金剛經(jīng)收口?！薄跋仁?，文皇帝鑄大銅鐘，侈弁齊適，舒而遠(yuǎn)聞。內(nèi)外書(shū)華嚴(yán)八十一卷，銑于間，書(shū)金剛般若三十二分?！薄坝罉?lè)時(shí)所鑄大鐘，內(nèi)外書(shū)華嚴(yán)八十一卷，名日華嚴(yán)鐘”。然而近年查明，現(xiàn)存永樂(lè)大鐘所有漢文、梵文經(jīng)咒名稱和內(nèi)容，不僅沒(méi)有《華嚴(yán)經(jīng)》，也看不出與《華嚴(yán)經(jīng)》有直接關(guān)系；從明永樂(lè)年至明天啟年這200年當(dāng)中，永樂(lè)大鐘先后被稱作過(guò)“文皇舊鐘”、“大銅鐘”、“洪鐘”、“萬(wàn)壽寺鐘”、“萬(wàn)壽寺文皇御鐘”等，但從未被稱作過(guò)“華嚴(yán)鐘”。那么，當(dāng)年這些人為什么這樣記載?而且竟以訛傳訛了幾百年?盡管如今我們確認(rèn)此中有誤，卻好像還說(shuō)不清為什么會(huì)誤傳了這么久。相信隨著相關(guān)史料的發(fā)掘和深入研究，這一問(wèn)題會(huì)得到闡明。

明成祖朱棣在《諸佛名經(jīng)》“御制感應(yīng)序”中說(shuō)：“佛之為教，顯密深妙，廣大圓融，真如常住，具無(wú)上般若至極之果，有而不有，空而不空，方便神通，去來(lái)無(wú)礙，是以弘敷慧力，廣闡靈化，陰翊皇度，普濟(jì)群倫，功流萬(wàn)世而長(zhǎng)存。”從此來(lái)看，永樂(lè)帝下令將《諸佛名經(jīng)》銘鑄在大鐘內(nèi)、外壁主體位置，像是為了利用佛教“陰翊皇度”，突出“敬愿大明永一統(tǒng)”和“惟愿國(guó)泰民安樂(lè)”。但也有人認(rèn)為明成祖朱棣鑄鐘是為了對(duì)靖難之役過(guò)于殘暴進(jìn)行懺悔，這一說(shuō)法的主要代表是清朝的乾隆皇帝。當(dāng)年大學(xué)士沈德潛撰《大鐘歌》一詩(shī)，有客觀描述“廟社既建鼎呂定，次及梵宇成華鐘”的詩(shī)句。乾隆皇帝在對(duì)和此詩(shī)時(shí)寫(xiě)道：明成祖是“謹(jǐn)嚴(yán)難逃南史筆，懺悔詎賴佛寺鐘”。由于這些詩(shī)句系帝王所作，并刻碑立于大鐘寺永樂(lè)大鐘之東側(cè)，故“懺悔”說(shuō)廣為流傳。雖然我們現(xiàn)在可以認(rèn)為，朱棣鑄永樂(lè)大鐘的真實(shí)目的是為了“敬愿大明永一統(tǒng)”，利用佛法對(duì)世人的感召力，來(lái)宣揚(yáng)他一統(tǒng)中國(guó)的施政綱領(lǐng)，乾隆皇帝的說(shuō)法純屬主觀臆斷、與史實(shí)不符，然而關(guān)于乾隆皇帝為何持“懺悔說(shuō)”的解釋似乎還不能讓人十分信服，有待進(jìn)一步的考證。

責(zé)任編輯：戚本遜