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      淺談“氣韻生動(dòng)”

      2012-10-21 21:40:32王佳佳
      卷宗 2012年5期
      關(guān)鍵詞:氣韻生動(dòng)美學(xué)思想藝術(shù)風(fēng)格

      王佳佳

      摘要:物象潛在的態(tài)勢可以引發(fā)藝術(shù)家一種精神的感受,而氣韻生動(dòng)就是態(tài)勢與內(nèi)心感受恰如其分的結(jié)合。中西藝術(shù)都遵循這一潛在原則,氣韻生動(dòng)不單指具體的內(nèi)容,也體現(xiàn)在精神的傳達(dá)。

      關(guān)鍵詞:中國畫;氣韻生動(dòng);美學(xué)思想;筆墨語言;藝術(shù)風(fēng)格;精神

      “氣韻生動(dòng)”在中國古典美學(xué)史上是魏晉南北朝時(shí)期非常著名的藝術(shù)命題,它對后代乃至?xí)r至今日都有著深遠(yuǎn)的影響?!皻忭嵣鷦?dòng)”這一命題最早見于南朝畫家謝赫的、《古畫品錄》一書中。我們說“氣韻生動(dòng)”,就是指畫中萬物的神態(tài),要能夠達(dá)到活生而靈動(dòng)的程度。現(xiàn)在很難看到謝赫總結(jié)六法時(shí)代的紙本或絹本繪畫了,但我們卻仍能看到六法之一“氣韻生動(dòng)”在那時(shí)代的式樣——晉南北朝若干墓室壁畫、畫像磚石,那上邊勾畫草木及人物衣飾等等用線,都是順動(dòng)勢而設(shè)的,而且畫面上一些同類物體的形狀,及勾畫形狀的線條,大致上是有變化之重復(fù)的。我相信,草木或衣飾隨風(fēng)飄揚(yáng)之態(tài),而及讓其同類物體形狀及勾畫形狀線條變化中的重復(fù),就是謝赫時(shí)代畫家讓所畫物象神態(tài)生動(dòng)的具體方法,同時(shí),這兩種方法的交匯使用,它們所達(dá)到的映襯、對比作用,更是謝赫時(shí)代畫家讓所畫物象神態(tài)生動(dòng)的方法。我還相信,謝赫總結(jié)六法之一的“氣韻生動(dòng)”,就是建立在這些繪畫方法普遍使用之基礎(chǔ)上的。

      一、謝赫與《畫品》

      “氣韻生動(dòng)”是南北朝畫家謝赫《畫品》論述六法中的一法。謝赫(公元479-502年)中國南朝齊梁間畫家,繪畫理論家,著作有《古畫品錄》也稱《畫品》,為我國最早的繪畫論著,評價(jià)了3世紀(jì)到4世紀(jì)的重要的畫家?!懂嬈贰肥紫忍岢隼L畫的目的“明勸誡、著深沉,千載寂寥、披圖可鑒?!绷础懂嬈贰防碚撝械膬?nèi)容。六法包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫。這六項(xiàng)要求針對的是人物畫?!皻忭嵣鷦?dòng)”自古便是中國畫里最高境界的標(biāo)準(zhǔn),歷代畫家也都為此心摹手追,氣韻由原來的重視人物畫擴(kuò)展到花鳥山水畫,在南北朝以后,繪畫內(nèi)容由人物的精神擴(kuò)展到為畫面的形式以至用筆,在一千多年的繪畫領(lǐng)域充當(dāng)著中國畫論中最重要的藝術(shù)原則。

      二、“氣韻生動(dòng)”是中國畫的靈魂。

      1、筆與墨的關(guān)系

      畫家對生活的熟悉,有敏銳的觀察力,受生活感動(dòng)產(chǎn)生激情,也就是“靈感”。中國畫里最重要的就是畫面的生動(dòng),不論人物,花鳥都要生動(dòng),而生動(dòng)來源于生活的感受和激情。清人石濤講:“千筆萬筆,物一筆是山,千筆萬筆,無一筆是筆。千筆萬筆,復(fù)歸一筆?!蹦敲催@里的“筆”是什么呢?在一般情況下“筆”應(yīng)該定義為所有可以成為畫面的內(nèi)容,形式和所要表達(dá)精神這個(gè)有機(jī)整體不可分割的一部分的所有線條,筆墨,結(jié)構(gòu),色彩等繪畫元素。然而在中國畫里,所謂的“筆”實(shí)際上講的不單單是線條,而是包含了“墨”在內(nèi)的“用筆”之道。這也從另一個(gè)層面上契合了“書畫同源”中國畫的氣,“氣韻生動(dòng)”主要體現(xiàn)在筆墨的運(yùn)用上,一幅好的中國畫很講究筆墨的氣勢連貫,一氣呵成。

      2、氣韻生動(dòng)之氣(形、色、力)

      形、色、力指的是形象,墨色,生氣。

      眾所周知,中西方傳統(tǒng)繪畫在空間表現(xiàn)方式上大相徑庭。西方傳統(tǒng)繪畫崇尚寫實(shí),模仿自然,在空間感的塑造上講的是科學(xué)透視法。中國畫自古以“氣韻生動(dòng)”為始終的對象。中國沒有西方所謂的透視法,而主張“以大觀小”。中國畫里的色主要指的是墨色,中國畫講究墨分五色:即濃、淡、干、濕、焦。用墨要靈、活、清、明、厚。不能呆、滯、濁、晦、薄。用墨的成敗對氣韻生動(dòng)關(guān)系極大,特別是在寫意畫里表現(xiàn)的更為突出,如人物畫運(yùn)筆有“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”等十八描,山水畫有披麻、折帶、斧劈、荷葉、解索、亂柴等十六種皴法,用墨有積墨、潑墨、宿墨、潑彩、破彩等各種墨法。

      藝術(shù)上的“氣韻”就是藝術(shù)的生命,它完全代表人與物性靈的結(jié)合,人與物皆本天地之氣而生,人與物之間性質(zhì)是相通的,所以像畫家,詩人,他們的創(chuàng)作,往往移性于物,或借物以寄性,例如鄭板橋的竹,石濤,八大山人的山水,所畫之物代表著人的性質(zhì),達(dá)到“身與物化、物我兩忘”的境界。齊白石老人的牡丹、殘荷、蝦蟹、青蛙、蝌蚪等均為一氣呵成,用筆細(xì)膩的昆蟲點(diǎn)綴,形成強(qiáng)烈對比,亦能相得益彰,氣韻協(xié)調(diào)統(tǒng)一?!皻狻钡谋匦鑼傩?,是“生命的流行”,是賦予萬物的活力,是流行的文化,因?yàn)樗虚g蘊(yùn)含著“道”,不斷的發(fā)展,運(yùn)動(dòng),變化,統(tǒng)一。因此,“氣”是用來指一個(gè)充滿著活力的因素。氣之中還有“神”——“陰陽不測之謂神”。

      3、氣韻生動(dòng)之韻(情、意、趣)

      談?wù)摗绊崱钡挠行Х椒?,是把解釋它的含義的不同要素結(jié)合起來,后人對“韻”的解釋有很多:精神反應(yīng),崇高精神的律動(dòng),精神的回響,生命的品質(zhì) …… 這等于說,“韻”這一觀念本身已經(jīng)超越了它本身的狹隘意義。

      藝術(shù)是人類用以互相傳遞自己情感的工具,其情感是根據(jù)人類內(nèi)心發(fā)出的美丑和平凡,畫面上的“情”是基于作者的感情或性情的移入,感情在畫面上固然很重要,可是單有感情而無意義是不行的,因?yàn)闊o意義的感情那不過是一種盲目的沖。作為人的主觀世界活動(dòng)的“意”,其本身是不能直接“用筆”的,要以意使筆,即“意到氣到”、“氣到力到”,有氣才有韻,有了氣韻,才會(huì)生動(dòng),其中也涉及到趣味。

      4、氣韻生動(dòng)之——?dú)忭?/p>

      蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》中有對其“氣韻”二字的解釋比較接近于謝赫所謂“氣韻”的含義:

      文章者,蓋情性之風(fēng)標(biāo),神明之律呂也。蘊(yùn)思含毫,游心內(nèi)運(yùn),放言落紙,氣韻天成,莫不稟以生靈,遷乎愛嗜,機(jī)見殊門,賞悟紛雜。

      “氣韻”主要用來指人物的精神風(fēng)貌,用來形容作品的風(fēng)貌。在謝赫的著作之中,“氣韻”則融合了兩種含義:藝術(shù)家之氣質(zhì)才氣與氣力以及見之于作品的韻味與氣勢。

      在唐代時(shí)期藝術(shù)家們提出的“氣韻”距離謝赫之時(shí)的含義不遠(yuǎn),即“氣韻”僅適用于繪畫中有生命的東西,而能傳達(dá)出這種生命感,即為有“生動(dòng)之可擬”,“氣韻”于是可侔。南宋人如趙希鵠也有做到如是理解:“人物鬼神生動(dòng)之物,全在點(diǎn)睛,睛活則有生意?!边@兒的“點(diǎn)睛”不就是顧愷之的“傳神”嗎!

      三、氣韻生動(dòng)對當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的影響

      由謝赫發(fā)韌的“氣韻”論,變成了一種人生意識(shí)——他們將藝術(shù)變成了一種詮釋人生的價(jià)值與意義的媒介,從而最緊密地將藝術(shù)從屬于生命主體意識(shí)之人的本體論規(guī)范上。人們在藝術(shù)作品中感受到的是一種具有躍動(dòng),洋溢著生命感的節(jié)奏,它也是與人的內(nèi)部生命之律動(dòng)相協(xié)和時(shí)所體驗(yàn)到的一種意味。

      在中國畫論或者是美學(xué)范疇之中,“氣韻生動(dòng)”是一個(gè)最富于中國特色的批評概念,她引導(dǎo)我們進(jìn)入一個(gè)富有魅力的藝術(shù)世界,不管人們是否愿意承認(rèn)它是不是中國藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界,但至少它表現(xiàn)了后人對具體物象的描摹之中的解放,從而進(jìn)入精神世界的無限自由之中。而一旦后人的精神與靈魂獲得了自由,我們就不必再做物質(zhì)的奴隸。而可以在表現(xiàn)精神之芬芳的藝術(shù)世界之中暢快地呼吸其新鮮氣息,一見其后人深心之情趣與領(lǐng)略自然造化的奧秘。

      參考文獻(xiàn)

      [1]潘天壽.《中國歷代畫家大觀叢書》.1998年 上海人民美術(shù)出版社 .

      [2]曹洞頗、鄔建編著.《丹青妙筆的意蘊(yùn)-中國繪畫賞析》.2006年 鄭州大學(xué)出版社 .

      [3]蒲松年、陳少豐、張同霞著.《中國美術(shù)史教程》.2000年 陜西人民美術(shù)出版社.

      [4]葉郎著.《中國美學(xué)史大綱》.2007年上海人民出版社.

      [5]宗白華著.《美學(xué)散步》.2011年上海人民出版社.

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