先進(jìn)文化建設(shè)的路徑選擇

■呂日周

先進(jìn)文化建設(shè)的路徑選擇

■呂日周

文化建設(shè)是一個(gè)寬泛的概念。什么叫文化？我認(rèn)為，文化就是物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的總和。我們所推進(jìn)、所發(fā)展、所建設(shè)的是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)涵，以中國(guó)化的馬克思主義創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，以滿足人民大眾精神需求為目的的先進(jìn)文化。建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的大文化、先進(jìn)文化，是當(dāng)代推進(jìn)人類文明、社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族振興最重要的內(nèi)容。

為什么黨的十七屆六中全會(huì)要作出推進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展的決定呢？鄧小平總設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)一部分人先富裕起來(lái)；通過(guò)社會(huì)體制改革進(jìn)行地方競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)共同富裕；通過(guò)政治體制改革推動(dòng)黨政干部的人才競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)振興中華民族的改革三步曲。我認(rèn)為，文化體制改革是這三步曲中的靈魂之歌，是一條紅線。這方面出了問(wèn)題，病根在一部分領(lǐng)導(dǎo)干部身上。改革開(kāi)放過(guò)程中，社會(huì)上榮辱不分的媚俗文化泛濫，不少人不是脫穎而出，而是入俗而去。官場(chǎng)形成的特權(quán)階層，使分配凸顯權(quán)力性格，這必然侵犯民營(yíng)、股份經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而使生產(chǎn)方式趨于依賴政府投資和產(chǎn)品外銷，產(chǎn)生在民生的要求得不到滿足時(shí)的權(quán)力追求和權(quán)力鄙視現(xiàn)象。這樣，又必然使一部分人在失去理想、信念和正義后，不擇手段地去攫取權(quán)力和財(cái)富。中國(guó)的文化問(wèn)題就這樣產(chǎn)生了。目前，文化問(wèn)題不是經(jīng)濟(jì)體制改革造成的，而是政治體制改革滯后造成的。只有深化改革，文化問(wèn)題才能解決。

那么，先進(jìn)文化建設(shè)的路徑選擇、方法制定，又是怎樣的呢？回答這個(gè)問(wèn)題，必須運(yùn)用改革創(chuàng)新思維。那就是，先進(jìn)文化必須是中國(guó)特色的，又富于時(shí)代內(nèi)涵，是中國(guó)特色的先進(jìn)文化。具體講，在現(xiàn)階段，中國(guó)特色的先進(jìn)文化建設(shè)有四個(gè)顯著標(biāo)志：

標(biāo)志一：先進(jìn)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，引領(lǐng)了人類的文明進(jìn)步，特別是“仁、義、禮、智、信”的道德傳承，培植了人類社會(huì)道德的根基，奠定了人的品格、人的精神、人的行為的觀念準(zhǔn)則。從孔孟之道到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，事實(shí)上也是一個(gè)弘揚(yáng)和建設(shè)、傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化的歷史過(guò)程。從創(chuàng)新與傳承意義上講，《弟子規(guī)》的道德建設(shè)精髓、佛學(xué)中“善”的淵藪、道家的弘揚(yáng)公道的風(fēng)范，都是中華民族優(yōu)秀文化的泉源?，F(xiàn)在弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”精髓，就是建設(shè)民族優(yōu)秀文化的壯舉。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史洗禮，特別是隨著人類改造物質(zhì)世界的成果展示、手段更新，使“存在”波及和影響了中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。一方面，改造和繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，賦予了傳統(tǒng)文化新的歷史內(nèi)涵；另一方面，又使傳統(tǒng)文化的某些需要繼承的部分萎縮、失傳。比如，“大面積”的道德沉淪、主流意識(shí)形態(tài)的扭曲，就是一個(gè)證明。道德滑落到“見(jiàn)死不救、見(jiàn)義不為、見(jiàn)仁不學(xué)、見(jiàn)善不施、見(jiàn)惡不止、見(jiàn)孝不敬、見(jiàn)禮不行”的地步。人們心中只點(diǎn)燃了自己的利益之火，卻把社會(huì)大義、大責(zé)棄于腦后。社會(huì)管理層貪腐成風(fēng)、民族素質(zhì)距離崇高越來(lái)越遙遠(yuǎn)。所有這些，都警醒我們必須弘揚(yáng)、傳承、改造、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，以此固本生根，重植社會(huì)道德。

標(biāo)志二：先進(jìn)文化是在創(chuàng)新理論的方向引領(lǐng)下，所生成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值，是一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)體系，它不是單指一個(gè)觀念、一個(gè)思想，而是最核心、最本質(zhì)地反映著“先進(jìn)”特色的思想觀念體系。它的深刻內(nèi)涵主要是引領(lǐng)進(jìn)步的社會(huì)思潮，指導(dǎo)行為的創(chuàng)新理論，維系理想的社會(huì)觀念，共守共識(shí)的道德構(gòu)成。具體說(shuō)，核心價(jià)值觀，首先是我們信仰的主義——馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及與此一脈相承的“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)一。特別是科學(xué)發(fā)展觀，更是有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)與核心?，F(xiàn)階段，堅(jiān)持先進(jìn)文化、代表先進(jìn)文化，就必須把崇尚創(chuàng)新理論，亦即把科學(xué)發(fā)展觀作為我們信仰的第一選擇，作為我們堅(jiān)持有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向來(lái)把握。舍此則遠(yuǎn)離了人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的正確軌跡和客觀規(guī)律。因此，我們的理論定位是：社會(huì)主義核心價(jià)值體系、先進(jìn)文化的本質(zhì)內(nèi)涵就是以崇尚和信仰創(chuàng)新理論為基礎(chǔ)的共同理想、道德規(guī)范、指導(dǎo)思維、行為實(shí)踐“四者”的統(tǒng)一。這是先進(jìn)文化之精髓，核心價(jià)值之魂靈，振興中華、發(fā)展中國(guó)的動(dòng)力泉源。如果我們的信仰游離了創(chuàng)新理論，就會(huì)在指導(dǎo)思想上陷入混亂；如果我們的共同理想游離了創(chuàng)新理論，社會(huì)主義的方向就會(huì)迷失；如果我們的道德規(guī)范游離了創(chuàng)新理論的原則，整個(gè)社會(huì)主流文化就會(huì)扭曲；如果我們的行為實(shí)踐游離了創(chuàng)新理論，民族、國(guó)家就會(huì)陷入危機(jī)，人民就會(huì)失去當(dāng)家做主的權(quán)利，重新墜入貧困的泥淖。當(dāng)下，我們民族、我們國(guó)家、我們執(zhí)政黨，最緊迫的建設(shè)就是要重樹(shù)信仰、重植以創(chuàng)新理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

標(biāo)志三：中華民族振興發(fā)展史上形成的可貴精神傳承，是先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容和客觀載體。先進(jìn)文化不是虛無(wú)縹緲的觀念浮云，也不是撲朔迷離的空穴來(lái)風(fēng)，而是附著于某種精神載體，又被民族性格所表現(xiàn)、所弘揚(yáng)的客觀存在、具體思潮。比如，大禹治水的實(shí)干精神，神農(nóng)氏嘗遍百草的闖試精神，又比如近代孫中山先生引領(lǐng)的舊民主革命時(shí)期形成的以民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、自強(qiáng)不息的民族精神，“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成的科學(xué)精神、民主精神，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的延安精神和東北抗聯(lián)、太行、呂梁精神，以及我們大力弘揚(yáng)的奧運(yùn)精神、女排精神，都是先進(jìn)文化的建設(shè)成果。從山西來(lái)說(shuō)，呂梁、太行的不怕?tīng)奚?、拼搏?zhàn)斗的精神，大寨、右玉的艱苦奮斗、改天換地的精神和原平、平朔的勇于改革、大膽開(kāi)放的精神，這六大精神匯聚成有山西特色的時(shí)代精神，就是山西特有的先進(jìn)文化。因此，把“六大精神”抓在手上，就是建設(shè)先進(jìn)文化，就是最具體地推進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮。

標(biāo)志四：先進(jìn)文化是附著于物質(zhì)財(cái)富之上，引領(lǐng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的觀念展示與科技支撐、動(dòng)力泉源。文化的廣義層面，有四個(gè)方面：物質(zhì)文化層、制度文化層、心態(tài)文化層、行為文化層。其間，一個(gè)明晰的概念，即文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。先進(jìn)文化是附著于物質(zhì)財(cái)富之上，附著于反映文明程度，承載文化普及、文化拓展的文化硬件、教育設(shè)施之上的。先進(jìn)文化還是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)相連接的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)傳承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的發(fā)展系統(tǒng)，是一個(gè)先進(jìn)與落后的合成系統(tǒng)。先進(jìn)文化的功能可以有效促進(jìn)、服務(wù)、適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，營(yíng)造健康向上的社會(huì)心理；反之，則遲滯和阻礙社會(huì)進(jìn)步，生成腐朽的社會(huì)文化形態(tài)。因此，現(xiàn)階段的社會(huì)主流文化扭曲、道德淪陷，“正則為反”、“優(yōu)汰劣勝”的現(xiàn)象，就是先進(jìn)文化缺位的反映。先進(jìn)文化是以特別清晰的地域、歷史、現(xiàn)實(shí)的特征反映出來(lái)的。唯其為此，執(zhí)政黨要做先進(jìn)文化的代表，就必須重視引領(lǐng)文化，引領(lǐng)先進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮。

當(dāng)我們明晰地理解了先進(jìn)文化建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵，明確了文化大發(fā)展、大繁榮的緊迫性與現(xiàn)實(shí)要求以后，接下來(lái)最重要的，就是依循黨的十七屆六中全會(huì)決議所指引的路徑，把文化建設(shè)，特別是先進(jìn)文化的建設(shè)，納入社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、文明建設(shè)的正確軌道。

那么，建設(shè)先進(jìn)文化應(yīng)該選擇怎樣的道路呢？從山西文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和緊迫任務(wù)看，主要路徑如下：

路徑一：黨政引領(lǐng)。各級(jí)黨委、政府要從“代表先進(jìn)文化、先進(jìn)文化代表”的周延角位去引領(lǐng)、組織、實(shí)施、影響、推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)。先進(jìn)文化最現(xiàn)實(shí)、最集中的表現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要構(gòu)建核心價(jià)值體系，黨政官員、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要率先踐履，信仰核心價(jià)值。目前，一些黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化、脫離群眾、辦事不公、為政不廉的行為，已經(jīng)成為建設(shè)先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本障礙。讓先進(jìn)文化、核心價(jià)值“落戶”百姓腦中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須率先引領(lǐng)、帶頭落實(shí)、努力踐行，使自己置身于人民群眾的監(jiān)督下。干部必須重新回到人民中，恢復(fù)和發(fā)展黨的群眾路線。這是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)的關(guān)鍵性工程。

路徑二：民主先行。民主是大文化建設(shè)的環(huán)境保障、觀念保障，也是先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)容規(guī)定。目前政治體制改革適逢最佳突破期，經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)性作用，已經(jīng)為開(kāi)啟深刻的政治體制改革創(chuàng)造了條件。政治體制改革，最為本質(zhì)的是要推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人的自由的發(fā)展、人的權(quán)利的保障、人的尊嚴(yán)的培植。如果人們生活在“集中代替民主”的氛圍下，生活在壓抑的狀態(tài)下，生活在當(dāng)家不做主、難做主的政治環(huán)境中，先進(jìn)文化建設(shè)就是一句空話。晉人應(yīng)十分關(guān)注和學(xué)習(xí)諸如江蘇睢寧、河北大名、陜西神木、四川雅安，乃至云南昆明等地加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督力度，發(fā)揚(yáng)從黨內(nèi)民主到社會(huì)民主的端正用人路線的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

路徑三：精神重塑?，F(xiàn)在物質(zhì)財(cái)富豐滿了，精神資源奇缺了；經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，道德沉淪了?！耙?jiàn)死不救、見(jiàn)義不為、見(jiàn)仁不學(xué)、見(jiàn)善不施”成為扭曲了的社會(huì)文化行為。唯利是圖、貪圖安逸、貪腐成風(fēng)，已經(jīng)被百姓深惡痛絕。因此，呼喚精神重塑，既是先進(jìn)文化建設(shè)的載體，也是先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)容。按照黨的十七屆六中全會(huì)要求，從山西來(lái)說(shuō)，要弘揚(yáng)地域文化優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)做好太行、呂梁精神，大寨、右玉精神，以及原平、平朔露礦精神等“六大精神”的系統(tǒng)研究與教育、普及乃至推展?！傲缶瘛笔巧轿鞯奈幕禺a(chǎn)。“六大精神”從歷史與現(xiàn)實(shí)、從物質(zhì)與精神、從共性與個(gè)性多個(gè)角位標(biāo)示了愛(ài)國(guó)主義精神，艱苦奮斗精神，自強(qiáng)不息的民族精神，改革創(chuàng)新與開(kāi)放、發(fā)展的精神。這些精神的傳承與創(chuàng)新，與科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)文明建設(shè)相互作用、互為推動(dòng)?！傲缶瘛彼休d的主要是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與科學(xué)發(fā)展觀的深刻意蘊(yùn)。山西推進(jìn)地域文化大發(fā)展、大繁榮，就必須改革創(chuàng)新，以“六大精神”為引領(lǐng)、為平臺(tái)推進(jìn)。這既是突破口，又是有效路徑。

路徑四：載體建設(shè)?？茖W(xué)文化建設(shè)、教育事業(yè)興旺、文藝團(tuán)體改制、文化產(chǎn)業(yè)培植，都是文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義、必經(jīng)之路、必施之筆。但在目前，在山西文藝興旺、晉文化不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，載體建設(shè)還需研究、拓展。只有平臺(tái)與載體到位，先進(jìn)文化拓展、先進(jìn)觀念傳播才更有效。除了文藝、文學(xué)、電影、舞蹈，學(xué)校、體育場(chǎng)館、展覽中心、博物館的設(shè)施建設(shè)外，山西需多級(jí)投資建設(shè)較大規(guī)模、較大影響的“山西文化廣場(chǎng)”或者“中華黃河文化和諧廣場(chǎng)”。“廣場(chǎng)”容納一切，涵蓋文化活動(dòng)的全部。它的輪廓是：類似“吉尼斯”，超越吉尼斯；類似深圳世界演藝中心，又有別于世界演藝中心。內(nèi)涵設(shè)計(jì)反映民族文化、民族精神、民族傳統(tǒng)，外延設(shè)計(jì)則突出中華文化與域外文化的和諧結(jié)合。比如，炎黃文化、宗教文化、易學(xué)、國(guó)學(xué)等都要有所反映。如果國(guó)家投資，可作“中華文化廣場(chǎng)”；如果山西自建，可建立“山西黃河文化廣場(chǎng)”。它集演藝與文化使命于一體，會(huì)是一個(gè)中華文化建設(shè)的空白補(bǔ)充。它的形象、它的素質(zhì)、它的影響、它的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)杭州宋城與西湖印象，也遠(yuǎn)超臺(tái)灣的九州文化村和香港的迪士尼樂(lè)園——讓“喬老爺上轎”，讓“唐老鴨”下課。

路徑五：行業(yè)自建。文化大繁榮、大發(fā)展，一個(gè)有效途徑是全社會(huì)分行業(yè)、分系統(tǒng)建設(shè)行業(yè)文化，分職能、分內(nèi)容建設(shè)特色文化。比如，企業(yè)文化建設(shè)、廉政文化建設(shè)、法治文化建設(shè)等。各行業(yè)、各部門、各領(lǐng)域都有完整的行政文化建設(shè)成果，整個(gè)社會(huì)的文化大繁榮、大發(fā)展就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這方面，要引導(dǎo)、引領(lǐng)、發(fā)現(xiàn)典型，及時(shí)推行，不斷總結(jié)，就會(huì)有成效，事半功倍。同時(shí)，社團(tuán)文化也要有所設(shè)計(jì)、不可或缺。比如山西省改革創(chuàng)新研究會(huì)，以獨(dú)特的管理、獨(dú)特的活動(dòng)、獨(dú)特的服務(wù)，創(chuàng)造了獨(dú)特的團(tuán)隊(duì)文化。

路徑六：環(huán)境營(yíng)造?，F(xiàn)在，不良文化發(fā)揮著作用，比如，“凡事走后門，辦事找關(guān)系”等風(fēng)氣和現(xiàn)象的存在。在這樣一種惡劣的環(huán)境中，大文化建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)是很難奏效的。事實(shí)上，創(chuàng)造良好的文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、心理環(huán)境、生存生活環(huán)境，本質(zhì)上就是先進(jìn)文化建設(shè)，它的內(nèi)容包括政府創(chuàng)造環(huán)境、企業(yè)創(chuàng)造效益和黨委創(chuàng)造機(jī)遇、人才創(chuàng)造業(yè)績(jī)。因此，先進(jìn)文化建設(shè)要給力，就要善于借力，借全社會(huì)之力，生成和發(fā)展社會(huì)主義文化大繁榮、大發(fā)展的良好環(huán)境氛圍。

路徑七：人才培養(yǎng)。人才是文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。山西文化人才雖然精英輩出，但作家、藝術(shù)家等各類“家”還是嚴(yán)重匱乏。因此，關(guān)愛(ài)、培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、使用人才是山西文化發(fā)展的緊中之要。要營(yíng)造出大“家”的環(huán)境，就必須有伯樂(lè)的眼光、園丁的辛勞，更要有讓“家”們成長(zhǎng)的天地。對(duì)大“家”的使用、培養(yǎng)，需破格、破齡，不拘一格。眾人拾柴火焰高，大“家”能興旺，文化必繁榮。

（作者系山西省政協(xié)原副主席，山西省改革創(chuàng)新研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）