中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀建構(gòu)的一條路徑

李松

藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的一種，其發(fā)生發(fā)展總是離不開物質(zhì)形態(tài)的決定作用。但藝術(shù)又是人類獨(dú)有的實(shí)踐活動(dòng)，其發(fā)展也必然離不開價(jià)值觀的指導(dǎo)和影響—無論是個(gè)體的藝術(shù)創(chuàng)作與批評(píng)活動(dòng)，還是大眾的藝術(shù)欣賞與傳播活動(dòng)。在文化藝術(shù)的發(fā)展和實(shí)踐中，如何科學(xué)地判定藝術(shù)價(jià)值，如何正確認(rèn)識(shí)各種藝術(shù)形態(tài)與其背后所糾纏的精神世相，或許鄒躍進(jìn)的《新中國(guó)美術(shù)史》能為我們厘定某些藝術(shù)亂象，甚至為建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀提供一條路徑。

對(duì)我們每一個(gè)從事藝術(shù)特別是美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育和研究工作的人來說，并不陌生，他在不長(zhǎng)的生命旅程里，為我們呈現(xiàn)了《他者的眼光：當(dāng)代藝術(shù)中的西方主義》、《藝術(shù)導(dǎo)論》、《毛澤東時(shí)代美術(shù)》等一部部精品。湖南美術(shù)出版社出版的《新中國(guó)美術(shù)史》（1949-2000），則更為明晰地提供了建構(gòu)社會(huì)主義核心藝術(shù)價(jià)值觀的一條路徑。

《新中國(guó)美術(shù)史》在研究?jī)?nèi)容上雖未獨(dú)辟蹊徑，主要是以新中國(guó)美術(shù)為研究對(duì)象；但作者在研究方法和理論結(jié)構(gòu)上有很大突破，形成了以新中國(guó)形象為研究核心的基本思路，比較好地揭示了20世紀(jì)下半葉中國(guó)美術(shù)的主要特征。與此同時(shí)，《新中國(guó)美術(shù)史》還從思想和觀念的角度出發(fā)，描述、分析和闡釋了新中國(guó)美術(shù)的某些熱點(diǎn)、重點(diǎn)及難點(diǎn)問題。在整個(gè)研究過程中，躍進(jìn)先生并不對(duì)藝術(shù)行為進(jìn)行正誤判斷，也不對(duì)審美價(jià)值作出高低評(píng)價(jià)，而只從歷史事件、人物、作品、觀念等史實(shí)出發(fā)，去理解美術(shù)工作者的想法、觀念和動(dòng)機(jī)，而這正是我們建構(gòu)社會(huì)主義核心藝術(shù)價(jià)值觀的基本出發(fā)點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。

《新中國(guó)美術(shù)史》對(duì)于認(rèn)識(shí)我們這個(gè)國(guó)家、民族甚至自己的曾經(jīng)過往都極有裨益。藝術(shù)是反映社會(huì)生活的萬花筒，可以反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，也可以反映出一定時(shí)期人們的政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)、宗教觀點(diǎn)、哲學(xué)思想和文藝思想，且還可以反映人們的各種夢(mèng)想、情感、情緒、愿望、審美情趣和審美理想?！缎轮袊?guó)美術(shù)史》既是“新中國(guó)形象的表達(dá)和象征”，更是人們對(duì)新中國(guó)認(rèn)識(shí)和理解的總體思想觀念中不可分割的一部分。反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)歷史，美術(shù)創(chuàng)作不可避免地要圍繞著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新中國(guó)的認(rèn)識(shí)、理解和希望而展開?；蛘哒f，“新中國(guó)美術(shù)史與新中國(guó)形象之間的關(guān)系，正是中國(guó)共產(chǎn)黨有意識(shí)地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理論，動(dòng)員藝術(shù)家為創(chuàng)造一個(gè)新的中國(guó)形象，而自覺、主動(dòng)參與建構(gòu)起來的”。

眾所周知，一個(gè)科學(xué)發(fā)展的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系可以端正國(guó)家和民族的藝術(shù)形象，可以強(qiáng)化國(guó)家文化的影響力，也可以凸顯國(guó)家在世界政治、經(jīng)濟(jì)生活中的話語權(quán)。而要構(gòu)建一個(gè)符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，一定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形成堪稱關(guān)鍵。但評(píng)價(jià)又從來不是客觀的，從本質(zhì)上來說，藝術(shù)的評(píng)價(jià)就是一種文化的立場(chǎng)，關(guān)鍵在于特定的文化立場(chǎng)是否具有特定歷史時(shí)期中的合理性和美學(xué)的洞察力。在新的歷史條件下，如何使傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和主流的藝術(shù)觀念都有繼承與創(chuàng)新，且不斷彰顯時(shí)代精神和當(dāng)代性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)；如何讓借鑒與吸收的藝術(shù)形式和觀念相互消化與融合，是不斷弘揚(yáng)中華文化精神和文化藝術(shù)民族化過程中必然要思考的問題。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們必須堅(jiān)持民族品格和時(shí)代品格，不能忽略中國(guó)自身的長(zhǎng)處及“中國(guó)式”的審美情趣，必須牢固樹立文化藝術(shù)思潮與民族生存、生活方式和民族心理密切聯(lián)系的觀點(diǎn)。

在當(dāng)前物質(zhì)多樣、文化多元的時(shí)代背景下，在中華民族偉大復(fù)興的宏大語境中，在文化藝術(shù)發(fā)展和實(shí)踐中，要助推中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和諧持續(xù)發(fā)展，充分滿足人民大眾精神文化需求，就必須在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)一觀照之下，兼收并蓄古今中外藝術(shù)之精華，挖掘并建構(gòu)屬于中華兒女共同的藝術(shù)價(jià)值觀，即中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀。這是時(shí)代發(fā)展的必然選擇，也是實(shí)踐證明必須堅(jiān)持的藝術(shù)方向，也是鄒躍進(jìn)先生一生實(shí)踐的明證。

躍進(jìn)先生還有一本巨作尚未完成—《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史》。21世紀(jì)在發(fā)展，新世紀(jì)美術(shù)史也只有由我們這些后來者即這些建構(gòu)藝術(shù)核心價(jià)值觀的踐行者來續(xù)寫，讓我們沿著他走過的路不斷前行，不斷進(jìn)步！