果樹的信仰

盧一心

我曾去過一些城市，知道人類的文明確實(shí)也很偉大，但是，人類的文明畢竟是人造的文明并且是后來的，缺少大自然博大的胸懷和魅力，尤其是那勃勃生機(jī)，更是人類文明所無法達(dá)到的。換言之，人類的文明再偉大也沒有大自然的偉大。人類文明再閃光也不可能與日月和自然規(guī)律相提并論。當(dāng)然，這只是一種喻旨。我之所以對(duì)大自然充滿崇拜與信仰乃至敬畏，主要是因其生命力太強(qiáng)，繁殖能力太旺盛，它不僅能夠哺育人類，還能夠哺育地球，乃至保持著大自然的生態(tài)平衡，讓人類得以安居樂業(yè)并繁衍不止，這是何等的偉大和不可替代，簡(jiǎn)直超乎想象。

別的暫且不說，我所居住的山區(qū)，也就是生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)土地上，生長(zhǎng)著一種果樹，這種果樹生育能力很強(qiáng)，就像自然之母特意賜給家鄉(xiāng)人民并通過家鄉(xiāng)人民勤勞與智慧之手培植出來一樣，每年這種果樹都會(huì)結(jié)滿許許多多的果子，然后銷往世界各地，因此獲得普遍的喜愛和贊揚(yáng)。正因?yàn)槿绱?，它已?jīng)成了家鄉(xiāng)人民的黃金果，并成了發(fā)家致富的金鑰匙。如今，這種果樹在家鄉(xiāng)土地上漫山遍野瘋長(zhǎng)，希望的曙光也就因此年復(fù)一年出現(xiàn)。每當(dāng)收獲的季節(jié)來臨時(shí)，家鄉(xiāng)人民的喜悅總是掛滿枝頭，而閃動(dòng)在樹枝上金燦燦的不只是陽(yáng)光，更多的是家鄉(xiāng)人民對(duì)土地對(duì)自然界的感恩和對(duì)來年的希冀。當(dāng)然，讓我感動(dòng)的遠(yuǎn)不只是這些，腳底下這塊土地創(chuàng)造出來的神奇與奇跡也遠(yuǎn)不止這些，更多聯(lián)想和想象還在后頭。

早在多年前我就開始好奇，家鄉(xiāng)的土地上竟有一種特殊的風(fēng)俗與習(xí)慣，并充滿詩(shī)情畫意:只見每年開春的季節(jié)，也就是果樹又開始發(fā)育的季節(jié)，家鄉(xiāng)人民就會(huì)紛紛提著一個(gè)紅籃子，里面裝著糖果和紙錢還有香火，上山去拜果樹。她們會(huì)在自己的果園里找到一株最老的又生長(zhǎng)得最茂盛，每年收獲果子又最多的果樹，然后將里面的祭品拿出來放在樹頭，接著就開始燒香，口中默默祈禱來年再獲大豐收并賣出好價(jià)錢。有的人還會(huì)在那株果樹下設(shè)一個(gè)簡(jiǎn)易的小廟，類似于土地神廟一樣，里面供奉著一尊神。其實(shí)那并不是一尊神，而是該果樹的先祖----西圃公。當(dāng)然，也會(huì)拜有自己果園里的土地神，表情同樣虔誠(chéng)并充滿期待。

這幕情景不但讓我深感震撼，還感到另一種力量的存在，其實(shí)歷史早已經(jīng)證明，當(dāng)一種果子上升為某種信仰時(shí)，其力量和震撼力是無處不在且甩不及防的。然而，當(dāng)眼前的一切已經(jīng)被完全展現(xiàn)出來時(shí)，人們不得不相信，一個(gè)地方的民俗習(xí)慣也會(huì)隨之發(fā)生根本性的變化，從而加入新的注解和思考乃至闡釋，而這或許正是民間信仰與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)方式。從地理位置來看，平和地處閩粵交界之處，是一個(gè)偏僻的山區(qū)縣，又處于農(nóng)業(yè)社會(huì)向商業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型階段，因此，農(nóng)業(yè)是其信仰的主要根源和變化依據(jù)，從而生產(chǎn)出一種足以上升為信仰的果子也就自然而然。實(shí)踐證明，改革開放30多年來，平和人民通過自己的勤勞和努力確實(shí)已經(jīng)讓家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的大變化，而其大變化的依據(jù)就是來自以上所說的那種果子，那種果子的注冊(cè)名稱就叫：平和琯溪蜜柚。該產(chǎn)品已獲得中國(guó)馳名商標(biāo)稱號(hào)，而福建省平和縣也因此被外界稱為“世界柚鄉(xiāng)，中國(guó)柚都”，美名傳遍天下。

然而，有關(guān)西圃公的史料記載并不多，其實(shí)這也難怪，在當(dāng)時(shí)，西圃公只不過是一個(gè)十分普通的鄉(xiāng)下農(nóng)民而已，歷史是不會(huì)記載這種小人物的。我是從李氏家族后人口中和族譜里聽到和看到以下記載的: 李公西圃，名如化,字可平，生于嘉靖七年，系侯山李氏一世祖居士公的第十八代孫，其平時(shí)喜歡種植和培育各種各樣的花卉和果樹，只要能培植的他都會(huì)千方百計(jì)把它種下來，再進(jìn)行試驗(yàn)。平和琯溪蜜柚就是在這種很偶然的背景下被他培植出來的。他也就這樣成了培育琯溪蜜柚的第一個(gè)成功者。如今，平和縣已專門為西圃公建立一個(gè)紀(jì)念館。

李氏家族后人口中和族譜是這樣傳下來的: 1550年夏季的某段時(shí)日，天空連降多日暴雨，導(dǎo)致山洪暴發(fā)，西圃公的果園處在河邊，因此全部被洪水沖毀，洪水退后，西圃公到果園一看，發(fā)現(xiàn)心愛的果園已幾乎毀壞殆盡，心疼不已，接著他發(fā)現(xiàn)還有一株柚樹沒被洪水沖走，但也已經(jīng)癱倒在地，于是小心把它扶起，重新用土培好。秋天到了，那株被重新扶植起來的柚子樹，竟然還結(jié)出幾個(gè)又大又燦若金黃的柚子，西圃公十分高興，將其剝開來，發(fā)現(xiàn)果肉晶瑩透亮如玉，而且肉瓣中無粒子，不同于其它柚類產(chǎn)品，吃起來像蜜一樣甜，西圃公更加滿心歡喜。西圃公還發(fā)現(xiàn)，原來受損的樹枝經(jīng)培土后竟長(zhǎng)出新根，于是他突發(fā)其想，便在來年開春將生根的枝條鋸下來，進(jìn)行分植，奇跡就這樣發(fā)生了。

西圃公因此成了當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)懂得用分植技術(shù)種植柚子樹的人。這種柚子也就是這樣被后人傳下來，不過，也經(jīng)歷過多災(zāi)多難幾次瀕臨滅絕，所幸每次都能夠從絕處逢生，從而創(chuàng)造出今天的奇跡，這是沒有料到的。自然界真是奇妙。

清代學(xué)者施鴻葆在《閩雜記》一書說，“品閩中諸果，荔枝為美人，福桔為名士，若平和拋則俠客也。”此中的“平和拋”即是現(xiàn)在的平和琯溪蜜柚。而如今的平和拋，已成平和人民的“黃金果”。我國(guó)已故園藝學(xué)科奠基人、著名果樹園藝學(xué)家吳耕民教授曾這樣解釋：平和琯溪蜜柚“果大皮薄，瓤肉無籽，色白如玉、多汁柔軟，入口溶化，不留殘?jiān)?，清甜微酸，味極永雋，可列為柚類之冠”。此言不虛，而真正品得其中三味者，我認(rèn)為應(yīng)該是廣大的消費(fèi)者。唯有他們最有發(fā)言權(quán)。當(dāng)然，時(shí)間也已經(jīng)做出了最好的證明。而我獨(dú)驚異于大自然的偉大和奧妙無窮。誰能想到一顆果樹就能創(chuàng)造一個(gè)地方的神奇并創(chuàng)造奇跡？！

說到果樹的信仰，也要來說一說平和琯溪蜜柚的原產(chǎn)地附近那座侯山宮。該宮供奉的主神是趙公明元帥，俗稱武財(cái)神，千百年來香火十分旺盛，尤其是每年春節(jié)期間和玄壇元帥誕辰（三月十六日）期間，該宮都會(huì)舉行一次大型民俗文化活動(dòng)，有“迎神”、“演戲”、“結(jié)彩樓”、“迎龍藝”等傳統(tǒng)項(xiàng)目，也有新的項(xiàng)目介入，譬如舉辦閩臺(tái)服裝、飲食、商貿(mào)等活動(dòng)，熱鬧非凡。有意思的是，活動(dòng)其間幾乎家家戶戶門口都會(huì)掛著一盞用琯溪蜜柚皮做成的“蜜柚燈籠”，從而形成一道獨(dú)特的人文風(fēng)景和民俗文化現(xiàn)象。這也正是果樹的信仰形成的原因和神秘之處，同時(shí)也是帶給人們思考以及無限想象空間的地方。

關(guān)于侯山宮和琯溪蜜柚，有一段典故十分有趣: 清乾隆年間，有一天，侯山宮迎來了一位不速之客，此人正是當(dāng)朝蔡太師。蔡太師（蔡新）福建漳浦人，也算是半個(gè)平和人，因其母親是平和縣坂仔人。蔡太師告假返鄉(xiāng)，游靈通山途中，聽說平和縣城附近有個(gè)很出名的宮觀，名叫侯山宮，熱鬧非凡，于是便慕名而來，但沒有人認(rèn)識(shí)他。蔡太師是微服前來，不想驚動(dòng)地方官員，當(dāng)他走進(jìn)侯山宮時(shí)，看見宮里已是香客云集，人頭攢動(dòng)，擠得連路都難走。不過，他還是擠進(jìn)了人群，慌得幾個(gè)隨從不知所措，蔡太師特意囑咐隨從，不許驚擾民眾。擠進(jìn)宮里后，蔡太師看見神壇上供奉著的財(cái)神爺玄壇元帥正是他所敬仰的趙公明元帥，不由也焚香禮拜，虔誠(chéng)之至。禮畢，他發(fā)現(xiàn)供桌上擺著許多柚子，果大如斗，黃澄澄的，見所未見。于是就問旁人，“此是何地所產(chǎn)的柚子？”旁人見問，答曰：“這是本地柚子，產(chǎn)于琯溪，叫琯溪蜜柚。”這個(gè)時(shí)候，宮中廟祝有人竟認(rèn)出了蔡太師，趕忙上前，把蔡太師請(qǐng)入客房，然后，剝開了柚子請(qǐng)蔡太師品嘗。蔡太師拿起其中一瓣，左看右看之后，剝開果肉吃了起來。柚子未入口中，其色已誘得人唇齒生津，等他嘗了那瓣果肉后，禁不住胃口大開，又連續(xù)吃了好幾瓣，恨不得立刻眚把整個(gè)柚子吃完，看著桌上還剩下幾瓣本想再吃，無奈肚子已飽。這時(shí)，他見幾個(gè)隨從在旁邊垂涎欲滴，笑了一下，有點(diǎn)舍不得的樣子，送給他們每人一瓣，那幾個(gè)隨從拿過手一吃，簡(jiǎn)直就像豬八戒吃人參果一樣，后悔吃得太快了。蔡太師笑了起來，大贊嘆此果不凡，不亞于人間仙果。意猶未盡，蔡太師遂問起此果由來。廟祝告訴他有關(guān)來歷。蔡太師一聽，更加饒有興趣，一邊聽廟祝把西圃公的故事講完，一邊頜首感嘆，神情中也對(duì)一位普通農(nóng)民兄弟西圃公充滿敬意。

臨走時(shí)，廟祝送了幾顆柚子給他，他也不推辭，欣然接受。蔡太師回到漳浦，舍不得把其它柚子吃完，只留下兩個(gè)給家里人吃，另幾個(gè)準(zhǔn)備帶回朝廷。他想，這次回鄉(xiāng)已超過期限，回到朝廷，皇上說不定會(huì)怪罪，雖不至于懲罰或扣薪資，但讓皇上說幾句總是免不了的。蔡太師在朝廷算是大紅人，皇上怪罪他并非因?yàn)閲?yán)苛，而是只要有幾天不見蔡太師，心里就會(huì)悶得慌，總喜歡跟蔡太師說說話，這一點(diǎn)，蔡太師心中自然十分明白，因之他決定留幾個(gè)琯溪蜜柚給皇上品嘗，他相信，皇上只要吃了這人間仙果，便會(huì)把其它怨言拋到九霄云外。就這樣，平和琯溪蜜柚被蔡太師帶進(jìn)宮中，讓乾隆皇帝品嘗。

有一天早朝后，乾隆皇帝叫住蔡太師，說道：

“蔡愛卿，請(qǐng)留步?！?/p>

“萬歲爺有何吩咐？”

“你家鄉(xiāng)生產(chǎn)的那個(gè)柚子果然是上乘佳品，堪稱人間仙果。朕吃了它以后，不僅覺得味道甜美，而且太醫(yī)以治不好的老毛病也好了，朕要重賞你?！?/p>

“謝皇上隆恩。”

“朕要賜它為‘貢品，愛卿以為何？”

“下官替家鄉(xiāng)父老謝皇上隆恩?！?/p>

……

從此以后，平和琯溪蜜柚正式被列為朝廷貢品，并留傳后世。

還有一種說法。據(jù)傳，清乾隆年間，丙辰科進(jìn)士侯山后人李國(guó)祚擢迭江西萍鄉(xiāng)縣令。有一年，他攜帶家鄉(xiāng)名果琯溪蜜柚赴杭州訪友，適逢乾隆皇帝下江南?！獋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，乾隆皇帝品嘗了琯溪蜜柚，連稱極品，龍心大悅，遂降旨候山李氏發(fā)進(jìn)百粒蜜柚為貢。也有另一種傳說是這樣的，那年乾隆皇帝下江南至江西時(shí)偶感風(fēng)寒，犯結(jié)腸炎，無意中吃到李國(guó)祚帶去的琯溪蜜柚，結(jié)腸炎立解，于是龍心大悅，即降旨“江西人氏平和縣令發(fā)進(jìn)百粒蜜柚為貢”。之后，同治皇帝因喜吃琯溪蜜柚而贈(zèng)“西圃印記”印章一枚及青龍旗一面，作為貢品標(biāo)記，并下令所有琯溪蜜柚為貢品，其他人不得私自摘取。每年琯溪蜜柚生長(zhǎng)出來時(shí)，必派專人來清點(diǎn)柚子并做標(biāo)記。正因?yàn)槿绱?，滿清滅亡之時(shí)，琯溪蜜柚也幾次瀕臨滅絕，真是一言難盡。其實(shí)，不管怎樣，在當(dāng)?shù)?，果樹的信仰就是這樣產(chǎn)生的。

如今，每逢琯溪蜜柚豐收季節(jié)到來之時(shí)，侯山宮都是人山人海，“蜜柚燈籠”穿梭不停，一張張笑臉藏在燈籠背后，濃濃的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音寫在臉上掛在心頭，民間信仰的香火彌漫在周圍，默默祈禱的話語當(dāng)中充滿祥和的氣息和氛圍。此情此景，我相信，每個(gè)來到這里的人都會(huì)受感動(dòng)。讓我倍受感動(dòng)的是，當(dāng)一種果子在有意無意中上升為某種信仰時(shí)，其內(nèi)在的張力已經(jīng)呈現(xiàn)，并正在以一種洶涌的姿勢(shì)勃發(fā)，這又是怎樣一種愿望的實(shí)現(xiàn)，相信每個(gè)平和人內(nèi)心都會(huì)想得更多。