維吾爾族弓弦樂(lè)器沙它爾

黃適遠(yuǎn)

（新疆藝術(shù)研究所，新疆 烏魯木齊 830000）

1 “木卡姆”之鄉(xiāng)的伴奏樂(lè)器

“木卡姆”(Muqam)一詞源自于阿拉伯語(yǔ)，本意為“位置”、“講臺(tái)”、“墳?zāi)埂钡龋谝魳?lè)上常被引申為“樂(lè)音”、“調(diào)式”、“組曲”等多種解釋。木卡姆體裁多樣，節(jié)奏錯(cuò)綜復(fù)雜，曲調(diào)豐富，流行于中亞、南亞、西亞、北非的20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中，木卡姆一詞的主要意思是指“大型套曲”，同時(shí)還有法則、規(guī)范之意?！熬S吾爾木卡姆藝術(shù)”，是對(duì)流傳我國(guó)在新疆的木卡姆文化的一種涵蓋方式，包括有十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆和哈密木卡姆，是集歌、舞、樂(lè)于一體的綜合藝術(shù)形式，被人們贊譽(yù)為“華夏瑰寶”、 “絲路明珠”。2005年11月25日，“木卡姆”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為第三批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

維吾爾木卡姆的伴奏樂(lè)器多樣，有弓弦樂(lè)器沙它爾、艾捷克，吹管樂(lè)器乃依、巴拉滿(mǎn)、蘇乃依，彈撥樂(lè)器彈布爾、都它爾、熱瓦甫、卡龍，擊弦樂(lè)器揚(yáng)琴，打擊樂(lè)器達(dá)普、納格拉、薩帕依等10余種。許多樂(lè)器殘留著中原、南亞及阿拉伯音樂(lè)文化的烙印。它們編織出的奇妙音響，成為塑造維吾爾木卡姆藝術(shù)風(fēng)格不可或缺的要素。

喀什是木卡姆的家鄉(xiāng)，素有“中國(guó)新疆民族樂(lè)器村”之稱(chēng)的喀什疏附縣吾庫(kù)薩克鄉(xiāng)吐萬(wàn)干吾庫(kù)沙克村（見(jiàn)圖1），距喀什市約15公里，這個(gè)古老的村子生產(chǎn)民族樂(lè)器的歷史已有150多年。

該樂(lè)器制作村都是典型的家庭作坊。全村570戶(hù)人家中有290戶(hù)、520人從事民族樂(lè)器制作，所制樂(lè)器共27大類(lèi)、50多個(gè)品種，幾乎涵蓋了維吾爾族所有傳統(tǒng)樂(lè)器的種類(lèi)。所制作的樂(lè)器素以選材精細(xì)、工藝精湛而著稱(chēng)，其別致的形制和精美的花紋聞名于世，極富適用性和收藏價(jià)值，受到國(guó)內(nèi)外游客的青睞。該村制作的“沙它爾”、“都他爾”、“熱瓦甫”、手鼓、“胡西塔爾”等50余個(gè)品種的樂(lè)器，每年約有8 000～10 000件樂(lè)器暢銷(xiāo)我國(guó)各地區(qū)及烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國(guó)，部分小型紀(jì)念品樂(lè)器還暢銷(xiāo)歐美等地。2000年，該村被國(guó)務(wù)院命名為“中國(guó)新疆民族樂(lè)器村”。

2 沙它爾的歷史傳說(shuō)

據(jù)1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰寫(xiě)的《樂(lè)師史》(古維文手抄本)中記載，早在十四、十五世紀(jì)，維吾爾族民間已經(jīng)出現(xiàn)這種樂(lè)器，并已有著名的演奏家了。它最早流行于南疆喀什、莎車(chē)一帶，后來(lái)逐漸傳至北疆各地。清《皇朝禮器圖式》將其列入宮廷回部樂(lè)，稱(chēng)其為塞他爾?！肚迨犯濉?卷一一)載：“塞他爾，形如匕，絲弦二，鋼弦七，木柄通槽，下冒以革。面平背圓，柄有線箍二十三道，如琵琶之品。以九軸綰弦，柄端二軸綰絲弦?！允置皳苤福蚰緭軓椊z弦，應(yīng)鋼弦取聲?！睂?gòu)棑茴?lèi)樂(lè)器這一記載與后來(lái)的沙它爾已有很大區(qū)別。20世紀(jì)50年代，沙它爾又流傳到哈薩克族人民聚居的邊城伊寧。如今它已流行全疆各地，成為維吾爾族人民喜愛(ài)的拉弦樂(lè)器。

傳說(shuō)在很久以前，一個(gè)白胡子老人踏著祥云來(lái)到喀什噶爾的高山上，彈起了一把沙它爾，那美妙的音樂(lè)讓風(fēng)都停住了腳步，讓鳥(niǎo)兒都停止了歌唱。老人離去后，喀什噶爾的居民思念這美好的音樂(lè)，紛紛仿制老人彈奏的沙它爾，但樹(shù)木蔥蘢的高山都伐禿了，也沒(méi)有做出一把能彈出動(dòng)人音樂(lè)的琴。一位年輕人決定到更遠(yuǎn)的山上去尋找能奏出仙樂(lè)的樹(shù)木。他走啊走啊，碰上了一位老人，老人問(wèn)：“小伙子，你干什么去？”年輕人說(shuō)：“去伐樹(shù)造琴?！崩先诵α诵φf(shuō)：“要伐你就伐桑樹(shù)，因?yàn)楫?dāng)年的老者彈沙它爾時(shí)，別的樹(shù)木都睡著了，惟有桑樹(shù)用心聽(tīng)著，那仙樂(lè)就滲透在桑樹(shù)的體內(nèi)，所以，只有桑木才能做出有美妙音樂(lè)的琴?！睆拇司S吾爾人便有了以桑木制作樂(lè)器的傳統(tǒng)。

圖1 新疆少數(shù)民族制作村

3 沙它爾的制作工藝

沙它爾的形制和維吾爾族彈撥樂(lè)器彈布爾非常相似，外觀像一支長(zhǎng)柄水瓢，通體用桑木制作，全長(zhǎng)130 cm～148 cm。時(shí)至今日，用于樂(lè)器制作的木材原料也由單一的桑木衍生為多種類(lèi)的木材原料。據(jù)老藝人熱合曼江·阿布拉介紹，沙它爾制作的過(guò)程，第一步要選用上等的木料，像沙棗木、桑木、杏木、梧桐木、馬鬃、牛角、蛇皮、牛皮；第二步相繼進(jìn)行畫(huà)模、剃材、刨光、烘烤、膠粘、固定；第三步要初次整形、打磨、取音位、鑲骨、打滑、裝飾，這其中還要包括蒙皮、上色、定音標(biāo)、定琴軸、上弦按琴碼、調(diào)音。

準(zhǔn)備好半成品材料后，沙它爾的制作步驟為：

最先用一整塊桑木挖鑿出呈瓢形的共鳴箱，然后是用桑木薄板加工成面板，面板上部開(kāi)出音孔；其次是做出琴桿，琴桿較長(zhǎng)，呈半圓形柱狀體，上端為琴頭，平頂無(wú)飾，正面和左側(cè)設(shè)有9～17個(gè)T形弦鈕，下設(shè)山口；第三是做出琴桿正面上的按弦指板，由于指板纏有18個(gè)絲弦品位，有的還在面板上設(shè)有高音品位，所以做起來(lái)需要小心謹(jǐn)慎。第四步是做出面板下部中央置有的木制長(zhǎng)橋形琴馬；最后上弦，張有9～17條金屬弦，其中右側(cè)第一條外弦為主奏弦，使用銅弦，其余均為鋼絲共鳴弦，弦的下端系于尾柱上。全部完成以后，再做琴弓，為木制弓桿，張以馬尾弓毛，與小提琴弓近似。

沙它爾制作的工藝也有嚴(yán)格要求。把皮撐開(kāi)到最大程度后進(jìn)行緊固、著色、調(diào)音、挑色，對(duì)琴軸的松緊調(diào)整要適當(dāng)，裝飾的花紋要細(xì)膩且工藝賞心悅目。

4 沙它爾的音色與演奏

說(shuō)起沙它爾來(lái)，有趣的是在新疆它和琵琶居然有過(guò)不解之緣，兩者曾有長(zhǎng)達(dá)過(guò)幾十年的合作，效果頗好。那是1984年秋天，新疆著名琵琶彈奏家王勁梅結(jié)識(shí)了新疆文化廳木卡姆藝術(shù)研究室的女演員吐尼莎女士。吐尼莎在上世紀(jì)六、七十年代，因扮演維吾爾語(yǔ)歌劇《紅燈記》中的鐵梅而深受新疆觀眾喜愛(ài)，她的嗓音甜美，音色中似乎有一種金屬光彩。吐尼莎很喜歡琵琶的清亮之聲，于是她邀請(qǐng)王勁梅合作，她自拉“沙它爾”，王勁梅彈奏琵琶，兩種聲音仿佛是兩種美麗的煙花，相逢之時(shí)撞擊出了亮麗的色彩，讓吐尼沙和王勁梅眼前一亮，充滿(mǎn)異域特色音程關(guān)系的美妙樂(lè)曲讓王勁梅心中充滿(mǎn)了別樣的感受，感到分外的新鮮（沙它爾錄音見(jiàn)圖2）。

圖2 樂(lè)手用沙它爾在錄音

“沙它爾”來(lái)源于波斯語(yǔ)?！吧场笔恰叭钡囊馑迹八鼱枴眲t是“弦”，合起來(lái)自然就是“三弦”之意，和漢族的三弦很可能有著一定的血緣關(guān)系。它的外形和彈波爾相似，因?yàn)橐羯髁粒３Ｓ糜讵?dú)奏、合奏和做為演唱十二木卡姆的主要伴奏樂(lè)器。演奏時(shí)，把琴擱置于左腿，持琴撫弦，右手執(zhí)馬尾弓在弦外拉奏。由于指板較長(zhǎng)，音位寬，左手常以食指、中指和無(wú)名指按弦，而小拇指用得少，食指在演奏中起著舉足輕重的作用。

歌劇《木夏烏萊克木卡姆》充分展現(xiàn)了沙它爾的音樂(lè)魅力。一開(kāi)始，沙它爾拉開(kāi)華麗的帷幕，它演奏的散板和序唱音調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏自由，與歌聲相得益彰，拉開(kāi)蒼涼的天空，像潔白的云彩從喀拉昆侖山的山巔徐徐飄來(lái)，在風(fēng)的泥喃中，一只展翅的鷹不疾不徐舒緩飛翔。沙它爾就是這飛翔云端的雄鷹，把云的憂(yōu)傷還給了無(wú)盡的蒼穹，動(dòng)人心弦的沙它爾琴聲。