教會(huì)稅在歐洲

文 _ 盛立中

居住在德國(guó)萊茵河畔科隆市的萊菲女士于2010年圣誕節(jié)前夕的一個(gè)周日提前來(lái)到科隆大教堂，進(jìn)行了她人生中的一次重要告解。告解事關(guān)她那頗具叛逆性格的兒子坎貝的婚事?？藏愒谟淄瘯r(shí)期由其父母攜至教堂進(jìn)行了領(lǐng)洗圣事，然而，坎貝成年后幾乎從未踏進(jìn)過(guò)教堂?？藏悈⒓庸ぷ骱?，每周的薪水單上都會(huì)出現(xiàn)6.58歐元的教會(huì)稅?？藏惒m著家人重新進(jìn)行了戶籍登記，聲明自己是無(wú)神論者，由此，坎貝的薪水單上再未出現(xiàn)教會(huì)稅。

由于坎貝自動(dòng)脫離了教會(huì)，也未繳稅，他不可能厚著臉皮在教堂里舉行婚禮。這是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。萊菲女士認(rèn)為，兒子的婚禮不能在教堂舉行不僅涉及兒子的個(gè)人信仰，更是整個(gè)家族的恥辱。接受萊菲女士告解的米高斯神父說(shuō)：“一只迷失的羔羊！年輕人要有信心重拾信仰，盼早日回到主的身邊來(lái)。”

2011年萬(wàn)圣節(jié)期間，坎貝的婚禮最終在科隆大教堂舉行。據(jù)稱，萊菲女士為在教堂成功舉辦兒子的這場(chǎng)婚禮，在近一年時(shí)間里向當(dāng)?shù)亟虝?huì)斷斷續(xù)續(xù)地捐出了她的全部積蓄。

德國(guó)、丹麥、瑞典、瑞士、芬蘭和冰島等國(guó)是歐洲地區(qū)仍然保留教會(huì)稅的國(guó)家。教會(huì)稅在歐洲影響較大的首推德國(guó)。德國(guó)教會(huì)稅的納稅人為羅馬天主教會(huì)和福音新教的信徒，這兩個(gè)教會(huì)的教眾約占德國(guó)總?cè)丝诘?0%。德國(guó)教會(huì)稅的稅率為個(gè)人所得稅應(yīng)納稅額的8%至9%，由雇主代扣代繳。教會(huì)稅是附加稅（類似于中國(guó)的教育附加費(fèi)），由財(cái)政部門收取后直接返還給教會(huì)，由教會(huì)決定如何使用。德國(guó)教會(huì)稅每年大約可以收到七八十億歐元。德國(guó)天主教會(huì)在冊(cè)信徒人數(shù)最多的科隆大主教區(qū)，2011年的教會(huì)稅收入預(yù)計(jì)超過(guò)5億歐元。

在課征教會(huì)稅的國(guó)家，人們可以自愿選擇是否繳納教會(huì)稅，不論是否教徒，前提是要在戶籍上注明自己的信仰，否則在大多數(shù)情況下將被默認(rèn)為教會(huì)稅的納稅人。繳納教會(huì)稅的人可以享受包括圣誕禮儀、傅油等圣事，還可以在教堂舉行由神職人員主持的婚喪嫁娶活動(dòng)，無(wú)需再另行奉獻(xiàn)。不過(guò)，繳納教會(huì)稅并不意味著他們就是鐵桿教友，因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)很少去教堂，除遇重要的節(jié)日如洗禮、結(jié)婚和葬禮等不得不進(jìn)行的圣事才“光顧”教堂一次。當(dāng)然，如果不是教徒，也可以向教堂捐款（奉獻(xiàn)），奉獻(xiàn)的錢還可能由于慈善的原因予以抵稅。

教會(huì)稅不屬于政府的財(cái)政收入，也不納入國(guó)家常規(guī)預(yù)算報(bào)表中。除教會(huì)稅外，宗教團(tuán)體開辦的學(xué)校、醫(yī)院和養(yǎng)老院等還可以得到政府的財(cái)政資助。政府補(bǔ)貼、免稅收入、教友的奉獻(xiàn)款大約占教會(huì)總收入的四成，其他的收入就是教會(huì)稅。德國(guó)教會(huì)稅支出的大頭用于神職人員和事工的薪資。有據(jù)可查的是2004年的一份官方統(tǒng)計(jì)資料：德國(guó)天主教教會(huì)的神職人員和事工的薪酬大約占了總支出的60%，日常管理費(fèi)、教堂維護(hù)費(fèi)、教育助學(xué)以及社會(huì)慈善項(xiàng)目各占了大約10%。

現(xiàn)在世界上固然已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)國(guó)家還在奉行政教合一的政策，宗教之所以還能獲得國(guó)家財(cái)政的鼎力資助，還是緣于中古時(shí)期歐洲宗教的國(guó)教痕跡對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響力，且教徒多為世代相傳。如瑞典和芬蘭的路德宗教會(huì)信徒約占兩國(guó)總?cè)丝诘慕?0%；福音路德教是冰島的國(guó)教，大約90%的冰島人是其在冊(cè)成員。比較有趣的是，冰島不但對(duì)福音路德教教徒征教會(huì)稅，而且對(duì)非教徒和其他非主流宗教團(tuán)體的成員課征一筆與教會(huì)稅等額的文教捐（與教會(huì)稅的計(jì)稅方法相同）用于國(guó)民教育。換言之，冰島人不繳教會(huì)稅就納文教捐，兩者必取其一。

歐洲的教會(huì)稅是個(gè)骨灰級(jí)稅種，由古老的“什一捐”演變而來(lái)。據(jù)《舊約·創(chuàng)世記》記載，以色列人的祖先亞巴郎將戰(zhàn)利品的十分之一獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的耶路撒冷王兼祭司默基瑟德，此舉受到上主的大加褒獎(jiǎng)。后來(lái)，亞巴郎的后代約定俗成地將自己收入的十分之一獻(xiàn)給上帝以表虔誠(chéng)，此后“什一捐”逐漸發(fā)展為猶太律法。在教會(huì)勢(shì)力盛行于歐洲的6世紀(jì)，“什一捐”開始被歐洲教會(huì)法所規(guī)范，“什一捐”的稅收強(qiáng)制性特征由此發(fā)軔。這是向教會(huì)捐獻(xiàn)由自愿到強(qiáng)制征收的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。后來(lái)“什一捐”逐漸獲得歐洲世俗法律的支持，成為一種真正意義上的稅收。到19世紀(jì)，盡管理由各不相同，但多數(shù)歐洲國(guó)家先后廢除了“什一捐”。

法國(guó)是歐洲最早廢除“什一捐”的國(guó)家，1789年的法國(guó)大革命起了關(guān)鍵作用。法國(guó)教會(huì)目前主要靠信徒奉獻(xiàn)和經(jīng)營(yíng)性收入（出售圣物、旅游門票和其他服務(wù)收入等），政府也提供一定的財(cái)政援助，還有減免稅等。不過(guò)，法國(guó)天主教教會(huì)確實(shí)比西歐其他國(guó)家的教會(huì)寒酸，沒(méi)有教會(huì)稅這項(xiàng)固定收入是一個(gè)重要的原因。

當(dāng)然，法國(guó)天主教教會(huì)的生意也做得很大。有一部片子講述的是法國(guó)露德圣母朝圣地的故事。法國(guó)露德圣母朝圣地由于傳說(shuō)圣母瑪麗亞曾在此18次顯靈給一個(gè)14歲的鄉(xiāng)村少女而聞名于世。這里不僅有僅次于梵蒂岡的露德圣母大教堂，而且還有一種被稱為露德圣水的“神水”，據(jù)傳能夠治療多種疾病。每年有成千上萬(wàn)的人來(lái)此朝圣或觀光旅游，更有眾多來(lái)自世界各地的重病患者在露德長(zhǎng)期駐扎，希望借“上帝之水”解除疾病的困擾，當(dāng)?shù)亟虝?huì)自然從中獲得了不菲的收入。

教會(huì)稅的何去何從是觀察未來(lái)歐洲財(cái)稅制度改革的一個(gè)標(biāo)桿，但教會(huì)稅（捐）在歐洲日漸式微卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?？梢钥吹剑上ＥD債務(wù)危機(jī)引發(fā)的罷工示威活動(dòng)的矛頭最近已經(jīng)開始指向僅次于政府的大財(cái)主—東正教教會(huì)。示威的發(fā)起者聲稱，在我們這樣一個(gè)窮政府富教會(huì)的社會(huì)里，教會(huì)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)極小。教會(huì)經(jīng)營(yíng)性收入不僅享受政府的免稅待遇，而且政府還要在財(cái)政預(yù)算中撥付薪資供養(yǎng)神職人員。為滿足示威者的要求，希臘政府最近已經(jīng)明確表示，為解決債務(wù)危機(jī)，先讓教會(huì)上繳20%的商業(yè)收入以及已公布捐獻(xiàn)的5%至10%，正所謂“愷撒的，歸愷撒；天主的，歸天主”。