不必過分拔高法國高考作文

胡波

2012年法國高考哲學(xué)考題在微博上引發(fā)熱議，這些包括“人們通過勞動獲得什么？”“信仰是否總是與理性相悖？”“我們是否有尋求真理的義務(wù)？”等在眾網(wǎng)友看來“深奧得不得了”的題目，卻是法國高考生們必須跨過一道坎。

早在2008年，法國高考題就曾引起國內(nèi)網(wǎng)友的關(guān)注。這一次似乎分外搶眼，網(wǎng)友與一些學(xué)者們的言論出現(xiàn)一邊倒，有借法國高考作文批判中國高考作文之勢，似乎只為證明大家心中的先見—對國內(nèi)高考“八股文”痛恨之深，有的甚至用高考作文來反證“法國為什么出了這么多的哲學(xué)家”。

我以為，任何考試總會設(shè)置固定的評閱標(biāo)準(zhǔn)，并非很多網(wǎng)友主觀上想象的，國外考題都可自由發(fā)揮，信馬由韁。據(jù)留法學(xué)者翟華介紹，法國作文題目雖然抽象、充滿哲理，考生有充分發(fā)揮的空間，但是作文本身還是有固定的程式，評分就看考生是不是在幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)給出了令判卷老師滿意的答案，具體為：（1）對作文題所述概念的解釋；（2）對作文題中心思想的理解，是否走題；（3）是否引用了經(jīng)典作家的論述；（4）文章是否層次分明，環(huán)環(huán)相扣（符合邏輯）；（5）結(jié)論。

其實，在4個小時之內(nèi)不是寫作文，而是寫一篇富有哲理思辨、中規(guī)中矩的論文，這對考生的知識面和平素的閱讀量是一個考驗。

法國高中畢業(yè)會考是拿破侖1808年3月17日下令設(shè)立，第一門考試科目是哲學(xué)，這是19世紀(jì)初以來的慣例了。每年6月上旬是中國高考的日子，而到中旬就是法國的中學(xué)畢業(yè)會考。絕大多數(shù)法國人都有在中學(xué)時代為應(yīng)付考試而“背哲學(xué)”（類似我們中國學(xué)生“背政治”）的經(jīng)歷，這是他們一生中必須要過的一關(guān)—不論是主修文科、經(jīng)濟社會，還是理科，所有中學(xué)畢業(yè)生都要考哲學(xué)，寫一篇哲學(xué)作文。

法國人如何看待這種高考科目的？那邊是不是風(fēng)景獨好？不得而知。我們所能看到、聽到的，不過是國人自己在家里大發(fā)感慨罷了。

考試總會對教學(xué)有指揮棒作用，學(xué)生即使不喜歡哲學(xué)，也不得不啃下去，這也是一種應(yīng)試訓(xùn)練。其次，高考作文一旦形成一種程式，經(jīng)歷史的積淀保存下來，都會有缺憾和弊端。第三，程式化作文一年年流傳，總會讓人感到審美疲勞，固定的寫作套路自然也會讓人生厭，希望沖破牢籠的束縛。不知道法國考生是不是也會發(fā)牢騷？

法國高考作文之所以在國內(nèi)引發(fā)如此大的爭議，最主要是它的異國情調(diào)讓我們眼前多了一點新鮮感。再說，目前我國高考作文不再全國統(tǒng)一，各省都有自己的作文題，越來越多元，總有某個省的考題出現(xiàn)“哲學(xué)”的意味。

因此，根本沒必要過分拔高法國的考題。

另外，剝離高考制度單純比較作文題目孰優(yōu)孰劣，意義恐怕不大。畢竟，高考作文只是高考制度中一個微小的部分，如若直接采取“拿來主義”，法國的哲學(xué)科在應(yīng)試教育制度下也必然會走樣。

剝離高考制度，單純比較作文題目孰優(yōu)孰劣，意義恐怕不大