從青少年文化消費(fèi)的誘發(fā)機(jī)制看青春片

[摘要] 電影消費(fèi)是青少年文化消費(fèi)中的重要組成部分，而青少年也是電影消費(fèi)的主體，青春片又是青少年觀(guān)影的主要類(lèi)型。需要是文化傳播的動(dòng)因，決定了文化的生產(chǎn)。人們進(jìn)行文化消費(fèi)的目的就是最大程度地滿(mǎn)足自己的需要，青少年群體也是這樣。

[關(guān)鍵詞] 文化消費(fèi)誘發(fā)機(jī)制青春片

一、需要——補(bǔ)給精神的食糧

需要[1]是文化傳播的動(dòng)因，決定了文化的生產(chǎn)。人們進(jìn)行文化消費(fèi)的目的就是最大程度地滿(mǎn)足自己的需要，青少年群體也是這樣。

1．基于獵奇心理而產(chǎn)生的文化消費(fèi)需要

在審美取向和感知世界的方式方面，青少年具有明顯的感性沖動(dòng)特征。這種感性沖動(dòng)主要是由青少年無(wú)意識(shí)的生理需求所引發(fā)的一種青春的躁動(dòng)和對(duì)信息的非理性迷狂，因此，青少年正處在一個(gè)易受暗示、善于模仿的時(shí)期，而當(dāng)大眾文化提供了迎合他們的文化商品后，青少年的這種帶有沖動(dòng)色彩的信息需求便得到了滿(mǎn)足。所以當(dāng)下青少年的文化消費(fèi)呈現(xiàn)出了以下幾種特點(diǎn)——在形式上豐富多樣，在內(nèi)容上求新求異，在需求上強(qiáng)烈多變。

美國(guó)批判社會(huì)學(xué)的代表人物丹尼爾?貝爾曾對(duì)青少年觀(guān)看電影做出過(guò)如下的描述：

“青少年不僅喜歡電影，還把電影當(dāng)成了一種學(xué)校。他們模仿電影明星，將電影上的笑話(huà)，擺演員的姿勢(shì)，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練。在他們?cè)O(shè)法表現(xiàn)這種老練，并以外露的確信行為來(lái)掩飾自己內(nèi)心的困惑和猶疑時(shí)，他們遵循的‘與其說(shuō)是……他們謹(jǐn)小慎微的父母的生活方式，不如說(shuō)是……自己周?chē)牧硪环N世界的生活。”[2]

在這一敘述中我們不難發(fā)現(xiàn)，青少年“把電影當(dāng)成一種學(xué)?！?，“模仿電影明星”，體驗(yàn)“自己周?chē)牧硪环N世界的生活”，便是一種信息的獲取過(guò)程，他們希望通過(guò)觀(guān)看電影，模仿明星們的言行舉止來(lái)追趕時(shí)尚的潮流，增強(qiáng)自己的信心，以掩蓋對(duì)生活的疑惑。而青春片往往云集了眾多青少年偶像，在題材上所反映的也都是青少年所熟知的生活，所以相比其他類(lèi)型，青春片更容易得到青少年的支持和喜愛(ài)。其實(shí)，青少年文化消費(fèi)在意義需要方面的根源，是期待著這樣的一種信息交流——滿(mǎn)足青少年自身對(duì)自我認(rèn)同及社會(huì)認(rèn)同的需要。

2．基于發(fā)泄情緒和解決沖突而產(chǎn)生的文化消費(fèi)需要

“很多情況下，成人社會(huì)往往將青少年定義為一種不成熟的社會(huì)存在，從而在很大程度上剝奪了他們自我選擇、自由發(fā)展的權(quán)利。但是，社會(huì)或者家庭卻又經(jīng)常期待青少年能夠扮演成人的角色，實(shí)現(xiàn)其沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想與愿望。這種地位與角色期待之間的落差在一定程度上造成了青少年現(xiàn)實(shí)發(fā)展的窘境以及青少年與成人之間的沖突?！盵3]而人是社會(huì)中的人，具有對(duì)社會(huì)關(guān)系的依賴(lài)性，離開(kāi)了社會(huì)關(guān)系，人會(huì)處于社會(huì)資源的匱乏狀態(tài)，這種狀態(tài)反映在人的心理中就形成了社會(huì)心理需要，主要表現(xiàn)為安全的需要、自我滿(mǎn)足的需要、情感的需要等。所以，身陷窘境與沖突中的青少年，往往都會(huì)尋找解決沖突或發(fā)泄情緒的出口，而這些出口或是積極的，或是消極的。因?yàn)榇蟊娢幕哂辛餍行裕瑢?duì)于青少年而言相對(duì)觸手可及，所以他們通常在大眾文化領(lǐng)域內(nèi)找尋解決之道，電影便這樣走入了青少年的視野。

觀(guān)看電影，可以使青少年在遭遇情感焦慮時(shí)獲得一種心理慰藉，這種積極的發(fā)泄出口可以緩解他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，由于社會(huì)資源的缺乏所引發(fā)的心理失衡，如孤獨(dú)、挫折、絕望、妒忌等等。通過(guò)故事危機(jī)的產(chǎn)生、發(fā)展和解決而在觀(guān)影的“夢(mèng)境”中經(jīng)歷一次“治愈性”的心理體驗(yàn)，而這種“治愈性”的心理體驗(yàn)會(huì)隨著青少年觀(guān)眾對(duì)影片的回味而具有某種延續(xù)性的特征，所以在影片結(jié)束時(shí)，青少年觀(guān)眾往往會(huì)帶著被“治愈”的精神狀態(tài)，繼續(xù)投入到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活當(dāng)中。

青少年是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，在社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)中，他們往往處于邊緣地位，而這種邊緣地位則幾乎讓青少年在現(xiàn)實(shí)生活中的話(huà)語(yǔ)權(quán)和自決權(quán)喪失殆盡，于是他們就更加需要獲得某種認(rèn)可或贊譽(yù)。而有時(shí)，商品存在的價(jià)值并不在于它的物質(zhì)功能，而主要在于它的象征意義和文化內(nèi)涵。因此，可能占有某一商品的主要目的，只是為了獲得一種外在的認(rèn)可或贊譽(yù)，使消費(fèi)者沉浸于某種文化或氛圍中。于是，青少年的“追星”行為便應(yīng)運(yùn)而生。在一種失去理智的集體狂歡中，與其說(shuō)是青春偶像的個(gè)人魅力讓青少年迷失，不如說(shuō)是各種“粉絲團(tuán)體”對(duì)青少年的身份認(rèn)同，讓青少年找到了歸屬感，“在這種自我陶醉中，青少年可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種束縛與規(guī)訓(xùn)中獲得一個(gè)自說(shuō)自話(huà)、自我滿(mǎn)足的意義空間?！盵4]在這個(gè)空間中，青少年可以獲得一種群體力量的支持，以逃離現(xiàn)實(shí)生活給他們帶來(lái)的孤獨(dú)。青春片中眾多青春偶像的現(xiàn)身往往成為青少年觀(guān)影的原因所在，于是，電影在某些時(shí)候也成為了一種象征意義大于主題意義的文化消費(fèi)品。

二、認(rèn)同——“社會(huì)化”的預(yù)演

認(rèn)同是人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過(guò)程中對(duì)自身角色以及與他人關(guān)系的一種動(dòng)態(tài)的評(píng)估或判定。根據(jù)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)同主要表現(xiàn)為自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，二者是辯證統(tǒng)一的。受眾接受大眾文化的過(guò)程，在個(gè)體意義上，是自我認(rèn)同的貫徹和表現(xiàn)；在群體意義上，是社會(huì)認(rèn)同的貫徹和表現(xiàn)。[5]

在青少年自我認(rèn)同的層面上，英國(guó)社會(huì)學(xué)家福納斯（Johan Fornas）曾指出：青少年群體處于正在成為成人的狀態(tài)，是人生的變動(dòng)和轉(zhuǎn)折最大和最迅速的時(shí)期，也是對(duì)社會(huì)環(huán)境的變化最為敏感的時(shí)期，因此，青少年群體的認(rèn)同是人生階段一個(gè)十分特殊的認(rèn)同——青少年群體的重要特點(diǎn)，就是建立基本的社會(huì)及自我認(rèn)同、自我的角色定位，為進(jìn)入成年期后認(rèn)識(shí)自己的角色及需要擔(dān)負(fù)的社會(huì)角色而做準(zhǔn)備。福納斯在這里所說(shuō)的“為進(jìn)入成年期”“做準(zhǔn)備”就是我們通常所說(shuō)的“社會(huì)化”過(guò)程?！吧鐣?huì)化”,指的是“年輕一代按照已有的社會(huì)規(guī)范和前輩期望承擔(dān)一定社會(huì)角色的過(guò)程”[6]——一個(gè)“角色學(xué)習(xí)與認(rèn)同的過(guò)程”。所以，青少年進(jìn)行的部分文化消費(fèi)，其實(shí)質(zhì)便是一種以獲得自我認(rèn)同及社會(huì)認(rèn)同為目的的體驗(yàn)消費(fèi)。青少年往往都懷有進(jìn)入或融入成年人社會(huì)的急切渴望，而在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)大壞境下，大批青少年渴望在文化消費(fèi)中,預(yù)習(xí)和練習(xí)成年人的心靈歷程,以便為社會(huì)生活做好充分準(zhǔn)備。而電影則以其直觀(guān)的視聽(tīng)表現(xiàn)方式，為青少年群體有效地提供了意見(jiàn)領(lǐng)袖，作為他們認(rèn)同模仿的藍(lán)本，為青少年群體提供了一種持續(xù)的社會(huì)心理的穩(wěn)定感，使他們知道自己正走向何處，實(shí)現(xiàn)青少年內(nèi)在和外在的一致和統(tǒng)一。

另外，在社會(huì)認(rèn)同的層面上，電影本身所引發(fā)的群體內(nèi)部交流，“不斷提供著需要、規(guī)范和生活方式的選擇，塑造著青少年群體的認(rèn)同”[7]。具體而言，一部影片在上映后會(huì)塑造出一個(gè)討論群體，形成一個(gè)外在的“社會(huì)分類(lèi)”，而參與其中進(jìn)行討論的青少年會(huì)對(duì)自身產(chǎn)生一種身份的認(rèn)同，即“群體認(rèn)同”——群體所屬成員在主觀(guān)上具有的群體歸屬感。由此，這種在身份和地位上具有區(qū)別性意義的符號(hào)群體，便成為一個(gè)“類(lèi)社會(huì)”的存在，在青少年步入社會(huì)前，為他們提供了一個(gè)驚醒預(yù)演和練習(xí)的交際平臺(tái)，為之后青少年真正步入社會(huì)做好準(zhǔn)備。

注釋

[1]此處“需要”的定義參閱王寧：《消費(fèi)社會(huì)學(xué)》，社科文獻(xiàn)出版社2001年版，第17頁(yè)。主要是指人們因自身生理或心理的匱乏狀態(tài)而產(chǎn)生的多種沖動(dòng)和心理傾向，是自然因素、生理因素、主觀(guān)因素以及社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)因素共同作用下的人的行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，可分為物質(zhì)需要、社會(huì)心理需要和意義需要。

[2] [美]丹尼爾?貝爾：《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，三聯(lián)書(shū)店1989年版，第115頁(yè)。

[3] [4]班建武：《流行文化與亞文化——當(dāng)代青少年文化屬性辨析》，《青少年研究》，2009年第5期。

[5] [7]孫英春：《大眾文化：全球傳播的范式》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005年9月第1版，第101頁(yè)。第193頁(yè)。

[6]花建：《尋找自己的風(fēng)景——當(dāng)代青少年文化消費(fèi)心理漫論》，《當(dāng)代青年研究》，1993年第5期，第3-7頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

楊迪，中國(guó)傳媒大學(xué)10級(jí)電影學(xué)研究生。